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1.文章先写汉子们打鼓“精神抖擞”、“逞着威风”，又写鼓神亮相时“既瘦弱又邋遢”，显得“羞愧”，这样写的作用是什么？先写汉子们打鼓精神抖擞，是陪衬后面鼓神击鼓更显威灵，这是以强衬强，可以说是“正衬”；先写鼓神登场亮相的焉态，猥琐，是为突出他打鼓时精神的昂奋，技巧的高超。“是一个飘逸的精灵！一个神秘的符号，一团无形的罡气！”这是先抑后扬，效果强烈，可谓之反衬。1.文章先写汉子们打鼓“精神抖擞”、“逞着威风”，又写鼓神亮相时“既瘦弱又邋遢”，显得“羞愧”，这样写的作用是什么？2.文章第8、9段都集中写了鼓神击鼓，但其描写各有何侧重？2.文章第8、9段都集中写了鼓神击鼓，但其描写各有何侧重？第8段写打鼓，主要是描其形，拟其声。先写他击鼓的形态，“眼睛充满光辉，脸上透出神圣，手臂像钢棍一样坚强起来”，“双臂猛一挥”，一连四个“时而”，把他击鼓时变化多端，刚柔并济描写得出神入化。接着写鼓的音响，一连用几个通感排比句把其气势和所含情感淋漓尽致表达出来，“铁马金戈乱箭飞，细雨轻风荷塘清，劈山开路时男儿，再闻堂前纺织声……”把那些不可捉摸的声音，描绘得可观可感。2.文章第8、9段都集中写了鼓神击鼓，但其描写各有何侧重？第9段写鼓声给人带来的想象和传达的精神。它给人带来的想象丰富而奇幻，使人联想到“天庭的意志……老人撒手西去的生命”。鼓点传达的是天籁的强音、生命的强音，是激人进击的声音。3.文章最后一句“我想我该回家过年了”，这句话有怎样的含意？在文中起什么作用？3.文章最后一句“我想我该回家过年了”，这句话有怎样的含意？在文中起什么作用？“我该回家过年了”，这结尾一句说明“我”在听了鼓神击鼓后精神为之振作，扫尽凄惶可怜、颓丧的意念，决定回家过年，这表示勇于面对挫折，去开创新的生活。从而印证了鼓声具有催人奋进的精神力量。4.探究作者创作《鼓神》的意图。4.探究作者创作《鼓神》的意图。这篇散文借鼓神的形象和他击鼓所产生强大的艺术鼓舞力，告诉人们一个道理，“生命中原本就没有卑微和可怜”，人不应该在遭遇挫折就消沉、颓丧，应激励自己勇于面对困难，积极进取，开创新的生活。1.从本文的阅读中，你能感受到李大钊一位革命家怎样的情怀？（提示:注意作者取景的视点，分析作者进行了怎样的议论。）《五峰游记》是一篇游记散文，并不直接涉及政治题材，但仍然可以看到作者饱满的革命情怀。首先看文章所选景点，除了记叙一些自然风光外，特别些了两个历史革命地，滦州车站和昌黎车站，一是反清革命根据地，一是反日纪念地，表现了作者“山居未忘天下事”的革命家胸怀。其次文章第五自然段写了一段对滦河功过的评价性文字，指出它河床无定每年泛滥，居民都以之为苦。1.从本文的阅读中，你能感受到李大钊一位革命家怎样的情怀？（提示:注意作者取景的视点，分析作者进行了怎样的议论。）作者同时又指出“他的破坏中，却带来很多新生活种子，原料”，是“旧生活的破坏者，新生活的创造者”。这一观点本身就充满辩证法，同时又影射到当时有些人对革命运动的偏颇见解，“但看见他的破坏，看不见他的建设。”这又表现了一个革命家的眼光。2.探究本文的语言风格。2.探究本文的语言风格。本文语言质朴，简约、厚重、干净利落。没有长句，很少华丽词藻，对景物也不做细致委婉的描述，评价性的语言也很剀切，如“但是来到山中，不是吃喝便是赌博，真是大杀风景”。整个文风给人端庄正直之感。文品如人品，从一个侧面也反映了一个革命家的品格、襟怀。1.在这篇文章中，作者道出了他怎样的生活情趣和人生理念？1.在这篇文章中，作者道出了他怎样的生活情趣和人生理念？本文表达了作者对旧居的喜爱和眷恋，表现了追求生活中古朴、纯净、恬淡、热爱自然景物的高雅情趣。不羡艳林立的高楼，却安居自己的旧舍，热爱庭院的花花草草，静看西山的云霞古寺、蓝天旭日，得到心灵的静趣。特别是乐于与五行八作的劳动人民相处为邻，从他们充实的生活、开朗热情的生活态度中汲取精神的补养，展现了不追求物欲的享受，而追求精神的纯净、恬闲、平和、真诚的生活理念。2.屋破漏雨是最令人烦心的事？文章却说滴滴落入铝盆，甚有“深宫滴漏”的韵味，从这里你感悟到景物描写与作者情感有怎样的关系呢？有一句名言叫“一切景语皆情语”。文章中的景与物的描写都不是纯客观的，而是通过作者的感觉感受所反映出来的，它们无不打上作者情感的烙印。因此写出来的景与物都带有作者审美的个性色彩。本文中就有很多这样的例子。“水泥残破”，可以忽略不计，“空气润而不燥”就成了喜爱的优点。“漏处残滴”，本来就扰人睡眠，湿人器具，作者偏爱这旧居，反觉得充满幽静古雅的情趣，真是“人不堪其忧”，而他却“不解其乐”。所以文中之景都是受作者感情支配的，读者透过景物描写即可窥见到作者的心灵，捕捉其情感。1.作者写作这篇《锁门》的意图是什么？对此有以下几种不同的说法，你赞成哪一种？为什么？或许你有什么新的理解。①生活上的琐事，实在令人烦心。②贫穷自在，富贵多忧。③社会发展循环论，从打破桎梏出发，绕了一圈又回到原点。④用生活中的恶现象引起人们对社会问题的思考。⑤迫切的问题是提高社会人口的素质。应该是第⑤点，关键在提高人口素质，即加强社会道德建设。或者第④点，“展示生活现象，引起人们对社会问题的思考”。屋要装门，门要上锁，的确是麻烦事，一旦忘了带钥匙，就弄出更加令人烦躁的事来。这似乎是人们在自找麻烦，然而又迫不得已，社会上的的确确有盗偷存在，你不锁门就会被这些社会渣滓洗窃一空。使人不能安宁的生活，正常地生活。那么要真正做到“路不失遗，夜不闭户”，就只有提高全人口的道德素质，虽然这的确不是能一蹴而就的，而又确是一个漫长的社会进步的目标，我们必须努力。作者就在呼唤社会，在发展物质文明的同时，千万不要忘记建设精神文明，提高社会的文明水平，道德素养。到达真正的大同世界才可能免除锁门带钥匙的烦恼。答案⑤直接揭示了这个道理；答案④说“引起思考”当然不错，那就要在做答案时把思考的道理说出来。第①条不正确，这种理解过于浅表。第②条不正确。“贫穷自在，富贵多忧”，虽说从局部现象来看，似也正确，但更多情况下是“富贵自在，贫穷多忧”。何况“富贵多忧”这口号又有些与鼓励发展，鼓励致富相矛盾，本文并没有歌颂贫穷，反对富贵的意思，因此这个结论偏离了王章本身的意思。第③条不恰当。文章的最后两段似乎有这个意思，但看全文，作者并没有后悔年轻时投身革命，只是为没有达到最终“打断身上的桎梏”感到窘困、难受。辨析：说明：对于这样的问题，读者如果另有解答，而又言之成理，符合或基本符合文意，实现个性化解读也是应予以鼓励的。例如说本文反映了作者对“大自然、大自由、大自在”的热切追求，这也是符合文意的。2.作者说因为忘带钥匙“着了两次大急”，只好在腰里拖条带子把钥匙系在身上，“弄成这般状态究竟是为了什么”，文章说“我觉得自己和过去不同了，心理上有些变化了。”对此，你有怎样的看法？对锁门带钥匙这件事的原因，文章说：“我觉得是自己和过去不同了,心理上有些变化了”,这个说法似乎并不全面。个人行为（锁门、带钥匙）当然是受“心理”支配的，问题在于这个心理变化受着客观现实的制约。请看现在的城市（乃至乡镇）的居室，不只是换了安全门、保险锁，还得层层迭迭装上防盗网，把自己囚在鸟笼里。就是如此严密防范，也还有被撬网拔锁入室抢窃的。这种“心理变化”是被现实逼出来的，你不上锁，盗偷会让你更不能“大自在、大自由”。所以说“心理变化”了是带钥匙的直接原因，而“心理变化”的原因又在社会现实——确实存在不安全因素。1.请探究本文是怎样描写树的？1.请探究本文是怎样描写树的？写树的形象集中在五、六段中，主要用比喻，拟人的手法来写。树是绿色平原的主唱，像“老实巴交的庄稼人”，想“下地割麦子的汉子”，“几株树蹲在地头上了，像是有经验的庄稼把式”，井台上的小树们像“天真浪漫的少女”，还有的像“醉汉”，还有点像“拾麦穗的孩子”，还有的长在屋舍边，“仿佛一位大嫂在焦虑的翘首眺望”，通过比喻把这些树的姿态都写的千姿百态，栩栩如生。本文写树，一是写树的形象，一是写树的精神。写树的精神集中在最后三段，他们生长在这贫瘠、盐碱很重的地方，浸泡着“却不奔逃他乡”，在这儿繁衍生息，“快乐、忧伤、挣扎、抗争、绝望、希望着”，表现了艰苦卓绝的奋斗精神。1.请探究本文是怎样描写树的？本文写树，一是写树的形象，一是写树的精神。2.为什么说“站立的平原”，你对其中的意蕴有怎样的解读？2.为什么说“站立的平原”，你对其中的意蕴有怎样的解读？说平原站立着，从形象上看，平原立着千千万万的树，充满绿色，显得生机勃勃，有着向上的情态；从精神方面看，虽然条件差，却不荒芜凋敝，而是洋溢生命的活力；人们没有逃避艰苦，而是用奋斗迎来了繁荣，创造了美丽，这平原没有趴下，站立着高大的精神形象。3.作者写作本文的意图是什么？3.作者写作本文的意图是什么？本文虽然写平原的树、自然景物，实际是写人、写人的精神，其创作意图是展示平原的美，歌颂平原人艰苦奋斗，矢志不移，努力建设新平原、新生活的伟大精神。