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•历史上的关羽形象存在于三种不同的层面里：其一，作为历史人物，他有真实的人生历程，在《三国志》等史书上有记载；•其二，作为艺术人物，历代的传说、小说、诗歌、戏曲、评话都有大量的描写，最突出的是小说《三国演义》，创造了“义绝”的关羽形象；•其三，作为一方神灵，儒释道三教、封建统治者的利用和敕封，广布神州大地的关帝庙，形成了对关羽的神灵崇拜。“关羽由历史进入文学和宗教，《三国演义》及相关戏剧、戏曲等民间文化对社会各阶层的普遍影响，则使关羽形象逐步象征化、符号化，形成了一个具有特定象征意味和复杂内涵的文化符号。在符号化的过程中，关羽也由人而神，成为了中国社会文化传统中忠义仁勇等精神的象征。”关羽作为历史人物，其事迹颇为简略、模糊，但作为文学形象，却非常丰满，并形成了由历史传记、小说、戏曲、民间说唱、宗教传播等形式构成的复杂的阐释史。•20世纪以来，影视剧成为关羽形象传播和接受的主要形式。涉及关羽形象的影视片主要有四类：•第一类是改编《三国演义》的电影、电视剧，如电影《赤壁》、电视剧《三国演义》，这类作品以《三国演义》故事为蓝本，刻画的是人物群像，关羽只是其中之一。这些作品较少刻画关羽的感情生活，关羽的生死等情节往往也是简单介绍，戏说的成分比较少。第二类是描写关公显灵的现代剧，如电影《关公大战外星人》、《超时空要爱》、《江湖告急》。这类影片关公只是在某些剧情里显灵，作为正义的化身帮助主要人物摆脱困境。第三类，其他三国人物传记式的影片，如电视连续剧《诸葛亮》、《神医华佗》，这类影视片中，关羽只是故事情节里不可缺少的人物，是主人公的陪衬。第四类，专门描写关羽的影视剧，如电影《关云长》、电视剧《武圣关公出解梁》、《三国英雄传之关公》、《武圣关公》。•这类影视剧是专门描写关羽形象的作品，其他人物成为配角，这类作品多数都补充或者新编了关羽的感情戏，但又不是戏说式的作品。在这四类作品中，如何塑造既不背离历史流传的、又能让当代观众接受的关羽形象，成为众多导演和演员追求的目标，也成为关羽形象阐释史最新的部分。我们对比历来拍摄的众多三国影视剧，看看他们在塑造关羽形象上有什么成功和失败之处。下面从几个方面来分析影视关羽的形象与历史、小说、宗教崇拜的关羽形象之异同。一、从关羽的外形刻画，看影视剧关羽形象关羽的外在形象在《三国志》中明确记载的只有二个特点，一是美髯，一是雄壮。诸葛亮对关羽说“（马超）当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也”。因为关羽长着美髯，所以诸葛亮才这样恭维他。《三国志·张飞传》中说“飞雄壮威猛，亚于关羽，魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也”。毛本《三国演义》“玄德看其人身长九尺，髯长二尺，面如重枣。唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂”。•从宋元开始，关羽的英雄故事和显灵神迹伴随着俗文化得以广泛传诵，逐步形成几类关羽外形形象：•一、武将形象。基本和《三国演义》一致，特点是美髯、面赤，身长，着绿袍，骑赤兔马，使用青龙偃月刀。另外，因为裴松之注《三国志》引用《江表传》提到“羽好左氏传，讽诵略皆上口。”后人极力塑造关羽儒将形象，于是创造了关羽诵读《左传》、秉烛夜读的形象，再加上民间流传、戏曲故事中的关羽身后周仓持刀，关平捧印等要素。•二、其他形象。从隋唐开始，伴随着关羽显灵故事的流传，儒、释、道对关羽的利用，历代统治者的不断敕封，关羽拥有多重身份和功能，他不再是一个武将，而是关圣帝君，是民间的保护神、甚至是财神。这些身份使关羽外在形象发生变化，不再是绿袍，骑赤兔马，使用青龙偃月刀，而常常改为头戴冕旒冠，金脸、珠旒下垂，身着衮服等，这些身着帝王装的关羽，面部表情祥和、庄重，和武将关羽不同。•大量影视剧改编自《三国演义》，所以关羽的外形多采用武将造型。最著名的当属央视版电视连续剧《三国演义》，其中陆树铭饰演的关羽高大威猛，和小说中的关羽颇为神似。再如1998年上映的香港电影《超时空要爱》，王卫国扮演的关羽穿越时空来到当代，故事非常荒诞，但关羽的外形还是按照武将关羽来塑造的，也是高大威猛、红脸长须，使用青龙偃月刀。•此外在各种和关羽有关的影视作品中，关羽的外在造型都采用武将关羽的形象，甚至在描写关羽显灵的《关公大战外星人》、《江湖告急》等电影中也是如此。但不是所有的影视导演都严格按照这一模式拍摄，而是有所改变，有所创新。比如：•《赤壁》里的关羽，虽然是长须、威猛，但却变成步兵将领。一开场就舍弃战马和曹军打得难解难分。•《三国演义》里曹操赠送关羽赤兔马，关羽千里走单骑过五关斩六将去寻找刘备，试想这一传奇性的书写，如果离开赤兔马，会逊色多少。•《关云长》中关羽的扮演者甄子丹，固然是当红武打明星，但身材不够高大，清秀有余，威猛不足，让不少观众感到遗憾。•2004播出的电视剧《武圣关公》，扮演者王英权高大威猛，但却不是红脸，和传统关羽造型虽然神似，但是仍然给人以缺憾。•有些影视作品甚至颠覆了关羽的外形。如：陈凯歌导演的电视剧《吕布与貂蝉》，把关羽外形塑造成无须的俊朗青年，和传统的关羽形象差之千里。《吕布与貂蝉》被称为新编历史剧，但与史不符，而是以神奇和戏说的故事情节讲述现代人情感焦虑，历史人物成为导演讲述现代人情感的符号，因此不再采纳传统的关羽形象。观众，特别是对传统文化有深厚了解的人，对这类戏说型的影视剧一般都是排斥的，对其中的关羽形象尤其难以接受。•总的来说，从关羽的外形刻画看，影视剧基本还是以历史流传的武将关羽形象来塑造，编导人员并无意改变关羽的外在形象。这是因为一方面改变关羽外形不得人心。作为一个在中国历史上最有名的武将和信徒最多的神，关羽的外在形象已经深入人心，稍微改动都可能引起观众的不满。•另一方面，关羽外形改变并不必然影响关羽形象塑造，只要关羽的故事没改变，关羽作为义的化身就不会改变，至于关羽是不是红脸是不是长须，并不重要。二、从关羽生平叙事的变化，看影视剧关羽形象关羽身世在《三国志》里叙述极为简略：“关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。”如《三国演义》里关羽自我介绍说“因本处势豪，倚势凌人，被吾杀了；逃难江湖，五六年矣。”央视版电视剧《三国演义》，以及《武圣关公》《三国英雄传之关公》等剧中，关羽出场都有杀豪强亡命江湖的情节，只不过有的影片把如何杀豪强表演出来，有的通过关羽自己的介绍一笔带过，最新的麦兆辉、庄文强导演、甄子丹主演的电影《关云长》，描写了驾牛车的小子关羽杀了试图玷污自己暗恋的姑娘绮兰的几个官军，然后逃跑了。杀豪强亡命江湖的故事能集中表现关羽嫉恶如仇、不畏强暴的刚烈性格。电视剧《武圣关公出解梁》中关羽是青龙转世；《三国英雄传之关公》则描写了关公是南海龙王转世，因为私自为人间降雨，被玉帝贬到人间。在关于三国的史书、文艺作品、民间流传中，记载了一些关羽的情感故事。《三国志》裴松之注记载了关羽和曹操争夺女人的故事，“《蜀记》曰：曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”关羽的情感世界电视连续剧《武圣关公出解梁》讲述了少年关羽和私塾老师的女儿谈恋爱并结婚的故事，其中少年关羽和恶霸吕熊的斗争是主线，恋爱情节只是辅助，这个故事表现了关羽的单纯和执着。《三国英雄传之关公》描写了关公打抱不平杀死恶霸吕熊，救了貂蝉，两人因此心生爱慕，后来曹操打败吕布，貂蝉和关羽相见，关羽的青龙偃月刀是青龙附生，突然从关羽手中飞出杀了貂蝉，令关羽悲痛不已。后来关羽降曹，曹操派人侍奉刘备家眷，其中一个侍婢是公孙瓒之女公孙小婴，因公孙瓒家道中落沦落为婢。公孙小婴和关羽日久生情，过五关斩六将和刘备相会后，关羽与她成婚。这个电视剧既吸收了关羽斩貂蝉的传说，也改变了关羽斩貂蝉的故事，让青龙偃月刀自附神性斩杀貂蝉，消解了原故事女人是祸水的命题。让关羽和公孙小婴自由恋爱、患难与共，改变了关羽不近女色，又不损害关羽的英雄形象。同样写关公和貂蝉的故事，由张山主演的14集电视连续剧《关公》，描写了曹操为了瓦解桃园兄弟，将貂蝉许配给关羽，关羽闷闷不乐不愿完婚，貂婵为成全桃园兄弟共拯汉室挥泪自刎。这个故事将貂蝉形象拔高，把她刻画成为大汉江山失身侍奉董卓，还为刘关张的事业而自杀的伟大女性，阐述了女人不是祸水，而是可以像刘关张那样拯救大汉王朝命运的英雄。电视剧《武圣关公》给关羽设置了一个更复杂的情感故事。甄子丹主演的电影《关云长》描写了关羽和刘备小妾绮兰暗恋的情节。关羽之死关羽之死从史书记载到民间传说，从《三国演义》到三国戏曲故事，基本都是一致的，都是写关羽大意失荆州、走麦城，被吕蒙所俘，拒绝投降东吴，后被孙权所杀。绝大多数和关羽有关的三国影视作品也依照这个结局，只有高希希版的《三国》把关羽改为自杀，招致观众一片骂声。《三国演义》中关羽被孙权所杀，既符合历史，又符合故事情节发展的需要，表现刘关张三人的兄弟情义，突出了关羽“义绝”的形象。《三国演义》：关羽逐步成为义气的化身。“许田射猎时企图除掉曹操，表现出对汉室的忠义；挂印封金，千里走单骑，表现出对旧主的忠义；因黄忠马失前蹄而不肯加害黄忠，表现出济困扶危的侠义；华容道上释放曹操，既表现出知恩必报的仁义，又表现出不乘人之危的侠义；秉烛达旦立于户外，则表现出对嫂夫人的礼义，对刘备的忠义和对兄弟的情义；至于他与刘备、张飞的情义，可谓‘财贿不动其心，爵禄不移其志’，善始善终，表里如一，患难与共，生死相依，为古往今来朋友兄弟之谊的最真最善最美的典范。”传统的三国故事中，女性人物描写的比较少，形象扁平，成为政治斗争的工具或者卫道的符号。关羽的情感生活，家庭情况，都没怎么描述。影视导演用现代人的观念来补充传统三国故事不够人性化的一面，增加了不少女性人物。不惜用大的篇幅，来描写关羽的爱情、婚姻，把关羽从神还原为人，可以说这些改编都是符合时代精神的重新解读。在改编中，编导选择素材非常重要。通过对影视作品中关羽外形和生平叙事的分析，我们可以得出结论，影视作品中呈现的关羽形象，不同于传统小说、戏曲、传说中的关羽形象，这其中必然包含了现代导演、演员们的理解和创造，是全新的艺术形象。这种全新的艺术形象，不应该是无限制的过度解读和无厘头式的戏说，而应该是对传统的能动的理解和现实的把握。我们在欣赏时，不能囿于传统的关羽形象，对影视作品中任何不同于传统的地方横加口诛笔伐；也不能不加分析地随意接受，把影视作品中的关羽形象等同于历史上的关羽。参考文献：王丹：《关羽图像形态探析》陈寿：《三国志》北京：中华书局王齐洲.：《论关羽崇拜》