荷马史诗

荷马史诗西方文化的源头“二希”——a.古希腊罗马文化b.希伯来《圣经》文化一、古希腊文明古希腊文化史西方文化真正的骄傲和归宿。这是欧洲文明的最高峰之一，奠定了以后西方文明和精神的发展基石。古希腊的地理概况美丽的爱琴海古希腊文明的贡献古希腊的文学成就古希腊悲剧欧洲戏剧艺术发展史的开端，奠定了欧洲后世戏剧创作的基础。1、古希腊悲剧起源于民间的酒神祭祀活动。酒神狄俄尼索斯（Dionysus）羊人歌唱酒神的故事→古希腊悲剧狂欢歌舞→古希腊喜剧酒神精神日神精神古希腊剧场古希腊剧场题材：大多取材于古希腊的神话传说，着重描写人与命运的抗争，塑造崇高的英雄人物。主题：具有严肃、悲壮、崇高的特征：不着意于悲，而重在严肃事件。三大悲剧家（一）、埃斯库罗斯Aeschylus1、文学地位：恩格斯称之为“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”。2、生平（公元前525？——前456）埃斯库罗斯（雕塑）代表作《被缚的普罗米修斯》希腊悲剧中主题最崇高、风格最雄伟庄严的作品之一。普罗米修斯形象他热爱人类，富于献身精神；坚持正义，反对强暴统治；意志坚定，满怀必胜信心。（二）、索福克勒斯Sophocles1、文学地位“戏剧艺术的荷马”，他的悲剧标志着希腊悲剧艺术已步入成熟。2、生平（公元前496——前406）索福克勒斯“生前完满，身后无憾”经典地位“悲剧的典范”、“最完美的悲剧”。（1）、内容“个人意志和行为与命运的冲突”代表作《俄狄浦斯王》OedipusTyrannus俄底浦斯形象和剧作的主题与命运抗争的英雄精神（聪明诚实、关心城邦的幸福、坚强的意志、积极行动、勇于承担责任……）苦难命运的反抗者和承受者竭力反抗可怕的命运，而命运的罗网却将他越缠越紧。（三）、欧里庇得斯Euripides1、文学地位“剧场里的哲学家”，“问题剧”的创始人、三大悲剧家中民主倾向最强。2、生平（公元前485——前406）欧里庇得斯悲剧诗人欧里庇德斯代表作《美狄亚》美狄亚（科尔咯斯国王的女儿）伊阿宋（夺取金羊毛的远航英雄）美狄亚：“女人总是什么都害怕，走上战场，看见刀兵，总是心惊胆战；可是受了丈夫欺侮的时候，就没有别的心比她更毒辣！”“爱情真是人间莫大的祸害。”美狄亚杀子古希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分神话的分类神话故事弥诺斯迷宫忒修斯普罗米修斯的故事潘多拉酒神狄奥尼索斯坦塔罗斯的故事神话英雄传说英雄传说起源于祖先崇拜。大力士赫拉克勒斯伊阿宋的故事西绪福斯故事忒修斯的故事俄狄浦斯的故事特洛亚战争的故事众神宙斯赫拉波塞冬赫斯提亚得墨特尔雅典娜赫淮斯托斯阿尔特弥斯阿波罗阿佛洛狄忒阿瑞斯丽达与天鹅狄奥尼索斯哈得斯特洛伊城下的英雄决战——《荷马史诗·伊里亚特》节选作者介绍约前9世纪－前8世纪），相传为古希腊的游吟诗人，生于小亚细亚，失明，创作了史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，两者统称《荷马史诗》。目前没有确切证据证明荷马的存在，所以也有人认为他是传说中被构造出来的人物。而关于《荷马史诗》，大多数学者认为是当时经过几个世纪口头流传的诗作的结晶。荷马：历史上究竟有无荷马这个人？这两部史诗真是他写的吗？这些问题在西方学术界争论已久。早在古希腊时代，著名历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里士多德，都肯定荷马是两部史诗的作者，直到18世纪初，欧洲人仍然认为荷马是历史上确实存在过的一位远古的伟大诗人。《荷马史诗》荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。荷马史诗被称为欧洲文学的始祖，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。荷马史诗写的是公元前12世纪希腊攻打特洛伊城以及战后的故事。史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。特洛伊战争结束后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。经过荷马的整理，至公元前8世纪和7世纪，逐渐定型成为一部宏大的战争传说，在公元前6世纪的时候才正式以文字的形式记录下来。到公元前3世纪和2世纪，又经亚里山大里亚学者编订，各部为24卷。这部书的形成经历了几个世纪，掺杂了各个时代的历史因素，可以看成是古代希腊人的全民性创作。《荷马史诗》古代“史诗”的基本类型原生史诗，即口耳相传于民间的集体创作之史诗，也包括由某一个或多个文人加工整理过的民间史诗。如古巴比伦《吉尔伽美什》、古印度《摩诃婆罗多》、古希腊《荷马史诗》等派生史诗，即由文人根据神话传说创作的史诗，未经口头流传的阶段，一开始就写成文字文本形式。如古罗马诗人维吉尔《埃涅阿斯纪》，弥尔顿《失乐园》和《复乐园》等。《伊里亚特》《伊里亚特》叙述了特洛伊战争第十年（也是最后一年）中几个星期的活动。史诗以阿基琉斯和阿伽门农的争吵开始，以赫克托尔的葬礼结束，故事的背景和最终的结局都没有直接叙述。《伊里亚特》24卷，15693行十年战争，只选最后一年中最后的51天，在这51天中又有详有略重点仅是其中的10天——结构阿喀琉斯不和女神厄里斯“不和的金苹果”“给最美的女人”（赫拉、雅典娜、阿佛罗狄忒）十年战争；希腊联军将领、伊塔克（伊大卡）岛君王奥德修斯献木马计、英雄、妻子阿喀琉斯的愤怒争夺女俘赫克托尔的葬礼《伊里亚特》——情节人物《特洛伊》影片中的海伦本文节选自《伊里亚特》阿喀琉斯是古代英勇战士的理想形象。俊美高大是神与人之子骁勇善战能言善辩慷慨大方武功盖世重个人荣誉《伊里亚特》——人物分析阿基琉斯希腊神话人物。荷马史诗中的英雄。特萨利亚地区密尔弥冬人的王佩琉斯和海中神女忒提斯之子，俊美、敏捷，有捷足之称。命定他或是庸碌而长寿，或是短命却荣耀，他选择了后者。他明知自己不能从特洛伊战争中生还，但还是毅然参战。荷马史诗记述了他参加特洛伊战争的功绩。英雄他是希腊军队中最杰出的将领，因其主帅阿伽门农夺走他的女俘布里塞伊斯，他拒绝参战。特洛伊人乘机进攻，他的好友帕特罗克洛斯为挽救希腊军队，披挂他的铠甲上阵，不幸战死。他悔恨自己的执拗，与阿伽门农和解，重新出战，大败特洛伊人，杀死特洛伊主将赫克托尔。荷马史诗之后的传说主要叙述他幼年的生活和在特洛伊战争后期的功绩。据说他出生后，母亲为了使他能刀枪不入，便把他浸入冥河水里，但他被母亲捏住的脚踵未能浸到冥河水，成了他的致命弱点。阿基琉斯杀死赫克托尔后继续建立了许多功绩。后来他被帕里斯射中脚踵而死，死后住在冥间，统治亡灵。阿基琉斯的英雄形象分析阿喀琉斯，阿喀琉斯是一个带着辉煌光环的英雄，对他的评价，褒贬皆有。他血气方刚、战斗英勇，体现他无所畏惧的战斗精神；他温厚善良，笃重人情，体现他单纯真挚的感情；他捍卫荣誉，毫不妥协，体现他敏感而不可侵犯的自尊意识；他残暴泄愤，无礼任性，体现了他浅薄无知和自命不凡的心理。全文就是由他女俘被夺愤而罢战开篇，愤怒的阿喀琉斯像咆哮的狮子。这个血肉丰满的艺术形象得到黑格尔的高度赞美：“关于阿喀琉斯，我们可以说：‘这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了他的全部丰富性。’”阿喀琉斯的愤怒体现的是集体主义的英雄意识同新兴的贵族强权的矛盾，以及英雄主义将成为过去的时代的矛盾。从这个意义上说，阿喀琉斯是一个“过时的英雄”，但是他的性格的核心仍然是集体主义和英雄主义。赫克托尔普里阿摩斯的儿子，特洛亚王子，帕里斯的哥哥。他是特洛伊第一勇士，被称为“特洛伊的城墙”。最后和阿基琉斯决斗，死在对方手里。赫克托尔，更富于集体主义精神。作战勇猛，指挥英明把保卫国家和为部落牺牲视为己任。尽社会义务的愿望比对家人的感情更强烈，荣誉比生命更可贵。崇高的悲剧色彩荷马史诗：希腊文化的重要象征这场惊心动魄的战斗在作者写来文采斐然，栩栩如生。全诗歌颂英雄，但也描写了他们的弱点，因此使作品有了一种悲剧气氛。诗人刻画人物主要通过语言、行动和环境，风格明快。《伊利亚特》的写作风格富于阳刚之美，格调悲壮、节奏急促。塑造了英雄群像。史诗是希腊民族思想感情的载体，希腊民族是史诗的真正主人公。展现民族意识是史诗的特性。《荷马史诗》的精神共同点反映了从原始氏族公社制过渡到奴隶制的古希腊社会状况，表现了古希腊民族的生活、思想、情感和理想，充满了乐观主义、集体主义和英雄主义精神。其共同思想表现为：热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调积极的人生态度。荷马式的比喻《荷马史诗》的影响荷马教育了希腊。——柏拉图荷马的史诗以及全部神话，这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。——恩格斯