民间文学教程复习资料11342

《民间文学教程》复习资料11342刘守华绪论：1、文学从时间上可分为古典文学、近代文学、现代文学和当代文学。2、文学从体裁上可分为诗歌、小说、散文和剧本。3、文学从国别上可分为中国文学、外国文学。4、本教程将文学分为：作家文学、通俗文学、民间文学。5、民间文学：指的是一个民族在生活语境里集体创作、在漫长历史中传承发展的语言艺术。它既是该民族生活、思想和感情的自发表露，有关历史、科学、宗教及其他人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享用的一种具有民族传统特色的生活文化。6、非物质文学遗产包括五个方面：一是口头文学和语言；二是表演艺术；三是民俗活动；四是传统手工艺；五是包括民间信仰在内的民间知识和文化空间。7、学习民间文学的目的：其一丰富我们的文学知识；其二我们对中华文化和中国历史的全面了解；其三树立民族自豪感与自信心，振奋民族精神；其四在实际工作中运用自己的民间文艺学知识。民间文学的基本特征：1、民间文学的四个基本特征是：集体性、口头性、变异性、传承性。2、其主导作用的是：集体性和口头性。3、民间文学的双重属性：既是文学现象，又是民俗文化现象。4、民间文学从体裁上可分为三大类：民间散文作品、民间韵文作品、民间说唱作品。5、集体性：由某个民族、地域或历史时期的广大民众共同创作、共同传承而显现出来的特性。6、民间文学的集体性所表现的三种形态：其一集体情境中的集体创作。其二由个人创作出作品的雏形后，再由许多人添枝加叶，逐渐完善。其三个人创作，集体流传。7、口头性：由广大民众用口头语言进行文学创作，并在口头传统中将这些作品延续下来，由此形成民间文学口语化的表达方式和口耳相传的传播手段称为民间文学的口头性。8、变异性：因传承地域不同，环境、气候、语言和风俗各有差异，或因演述者口才风格的不同，都会产生异文。9、传承性：又称传统性，它是指民间文学在不断变化的过程中又存在着一系列相对稳定的因素，经过民众世代传袭下来，逐渐形成了约定俗成的传统。10、传承人为可分为群体传承人和个体传承人。11、传承人的共同特征：他们都是民间文学的传承活动中崭露头角的佼佼者。个人身世不凡，社会阅历丰富，有牢固的群众基础。有固定的传承渊源（其三种形态：亲缘传承、地缘传承、业缘传承）。形成了独特的传承风格。神话：1、神话：是人类各共同体集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公、以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。2、记载我国神话的古籍有：准南子、山海经、史记。3、我国各少数民族的神话有：苗族《苗族古歌》、瑶族《密洛陀》、纳西族《祭天古歌》《创世纪》、彝族《梅葛》、白族《开天辟地》、壮族《布洛陀》4、互渗律：在原始人的思维的集体表象中，客体、存在物、现象能够以我们不可思议的方式同时是它们自身，又是其他什么东西。它们以差不多同样不可思议的方式发出和接受那些在它们之外被感觉的、继续留在它们里面的神秘的力量、能力、性质、作用。5、母题：指一个主题、人物、故事情节或字句样式，其一再出现于某部文学作品里，成为利于整个作品的有意义线索，也可能是一个意象或原型，由于其一再出现，使整个作品有一个脉络，而加强。6、记录岁时节日习俗的重要民俗学文献是：荆楚岁时记7、仙话：围绕仙人的活动而展开的故事。内容较为复杂，既含有出世隐逸、与世无争的消极思想，又包含惩恶除暴、扶贫济困的积极进取精神，艺术表现手法奇特，想象别致。8、神话资料最为丰富的古籍是：山海经。9、中国神话：是指古往今来生活于这片土地上的各个民族创造的全部神话的集合。10、人类如何起源大体可归三类：其一是自然变化，其二是神灵生育，其三是神灵创造。11、宇宙起源神话、天柱神话、后羿射日和沃焦神话构成一套圆满的“宇宙论体系”。12、神话在生活中两种形态：其一是与宗教仪式、民俗活动等结合一起，在其中完成特定的文化功能。其二是作为单纯的故事来讲述。13、屈原吸收楚地民族和神话传说创作的作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》14、我国近代文学史上第一个把神话作为科学研究对象的人是：鲁迅15、人文神话：一个以人为主体，一个以物为主题，两者都是人类对未知事物的自我想象、解读或精神寄托。16、神话的价值：其一文化史价值；其二是文学审美价值。民间传说：1、民间传说：是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。2、民间传说的分类：一种是以民间传说的情节为核心编制的分类系统，另一种是以内容为核心的分类系统。3、民间传说的两种类型：端午节挂艾型，地陷为湖型。4、中国四大民间传说：孟姜女、牛郎织女、白蛇传、梁山伯与祝英台。5、中国民间传说的种类：人物传说、史事传说、地方风物传说、风俗传说、动植物传说。6、人物传说分为：帝王传说，民族英雄传说，清官传说，农民起义英雄传说，近代革命领袖传说，文人传说，工匠传说，神医传说，宗教人物传说。7、史事传说：叙述重大的历史事件为主，从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不去关心历史事件的全过程，它的侧重点在记事。8、地方风物传说：流传最为广泛，主要是解释各地山川名胜的由来，是具有较强解释性特点的传说。9、风俗传说：指以某个流行的风俗习惯为中心构建的民间叙事。10、动植物传说：主要是以动植物的情状和形态为核心构成的民间叙事。11、民间传说与神话的区别：二者形成的思维机制不同：神话是先民经过不自觉原始思维加工而形成的；民间传说是民众自觉艺术思维的产物。二者主人公属性不同，神话的主角是神，这类神具有超人或超自然的力量，他往往是将自然界和社会生活中的种种力量人格化而形成的，是以人拟神。民间传说所叙述的不是神而是人，这些人绝大部分是历史上出现过的，他是历史人物的艺术化和传奇化的结果，是以神拟人。12、民间传说与民间故事的区别：民间传说总是与一定的纪念物相关联，围绕客观实在物进行叙事；民间故事却无需围绕客观实在物构建故事，如果说有些故事中出现客观实在物，它也不是故事叙述的中心，只是作为情节的需要而安置的。民间传说的主人公一般是历史上的；民间故事却完全不受历史限制的。民间传说的幻想和虚构是有限的，民间故事是不受具体时间、特定空间的限制。13、民间传说的特征：其一是可信性的内容；其二是传奇性的情节；其三是箭垛式的人物形象；其四是相对固定的传承范围。14、箭垛式：是指民众把一些同类情节集中安置在某一个人物身上的现象。15、传说核：在民间传说的创作中，客观存在物始终处于核心位置。16、民间传说的价值：其一是民间传说具有重要的历史价值。其二民间传说具有较强的实用功能。其三民间传说有利于我们深刻理解乡土文化和民族精神。17、八仙：吕洞宾、何仙姑、蓝采和、铁拐李、汉钟离、曹国舅、张果老、韩湘子民间故事：1、民间故事：是广大民众创作并传承的反映人类社会生活以及民众理想愿望的口头文学作品。2、AT分类法：是由荷兰学者阿尔奈提出，他分析比较了荷兰和北欧其它国家以及欧洲一些国家所出版或保存的民间故事记录，把同一情节的不同异文加以综合，以简洁的文字写出了梗概提要，并根据一定的原则对这些故事情节进行了分类编排。美国学者汤普森针对其存在的局限性，进行补充和完善。这种编制故事类型索引的方法被各国学者称为“AT分类法”或“阿尔奈-汤普森体系”3、幻想故事：也称为童话、魔法故事，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。具有代表性的幻想故事有：求好运，田螺姑娘，灰姑娘，蛇郎，青蛙少年，兄弟分家，狼外婆，两伙计出门，小鸡崽报仇，十兄弟对敌。4、生活故事：以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角而展开的叙事，这类故事现实性极强，反映生活的面十分广泛。主要类型有：交友道德和家庭伦理故事，奇巧婚姻故事，巧女故事，呆婿故事，机智人物故事等。5、民间笑话：是一种将嘲笑和训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。主要两大类：其一为揭露与嘲讽笑话；其二是讽刺与幽默笑话。6、民间寓言：是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。7、民间故事的内容具有哪些特征：第一：在人类社会早期形成并传承下来的故事，内容多表现人与自然的关系。第二：进入阶级社会之后，在古老的故事继续流传的同时，产生了大量的表现阶级社会矛盾冲突的故事。第三：以一种立足于现实生活基础上的幻想和虚构，对纷纭繁复的世间生活、人生百态，进行了全景式勾描。8、民间故事的艺术具有哪些特征：第一：民间故事的主人公多是泛指，故事的时间、地点也多是模糊含混的。第二：民间故事的人物设置与情节结构具有程式化特点。其结构主要有单纯式和复合式（三段式）两种，而复合式又分为三段式和连缀式（如一千零一夜）。第三：民间故事的情节构思具有类同性特点，形象塑造多体现“二元对立”（一好一坏，一善一恶，一忠一奸等）的美学原则。9、民间故事的传承具有哪些特征：第一：故事传承的时间与场所。第二：故事传承的路线（家庭传承（具有集体流传的特点，从实态上来看却是通过具体的、个别化的、有时甚至是单线传承来体现的。社会传承（包含地缘传承、业缘传承等）。第三：民间故事传承人。（特点：能够讲述较多数量的故事；讲述活动有较大的影响；具有较高的讲述技巧；有自己的传承路线。10、民间故事家有：朝鲜族女故事家：金德顺；山东省女故事家：胡怀梅；国家级辽宁省故事家：谭振山；湖北省故事家：刘德培（当地民艺民风的集大成者）。11、任何一个民族都有两种哲学：一种学术性的、书本上的、庄严而堂皇的；另一种是日常的、家常的、平凡的。12、民间故事的教育价值体现于直接和间接的两个方面。直接的价值主要体现于各种知识的传授。间接的价值主要体现于对社会成员的习俗养成及道德规范的培养。13、故事的三段式结构：使情节的进展具有诗的节奏感，故事中的象征性的形象，使内容显得单纯而又富有诗意，在语言风格方面，比喻、拟人、夸张等手法的大量运用，都从某种程度增强了故事的诗歌情调，使其显示出演同于其他文学体裁的独有魅力。史诗：1、我国少数民族三大史诗：藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》。2、世界上最长的史诗：格萨尔王传。3、世界上最古老的史诗：古代巴比伦的《吉尔伽美什》，约有四千年历史。4、史诗：是一种古老而源远流长的韵体叙事文学样式，是叙事文学的鼻祖。有希腊史诗、印度史诗、巴比伦史诗、荷兰史诗、中国名民族史诗。5、史诗在结构上符合的八个尺度：诗歌的、叙述的、英雄的、传奇性的、篇幅巨大的、具有多重属性以及互文性的、具有多重功能、在特定文化和传统的传播限度内。6、史诗的三个传统背景：全球的、区域的和地方传统的。7、史诗的存在文本形态：手抄本、木刻本、石印本、现代印刷本、以传统为导向的改编文本、口头记录本、录音整理本、视频和音频文本等。8、史诗文本类型的三个层面：一是口头文本、二是来源于口头传统的文本、三是以传统为导向的口头文本。9、简单介绍中国三大史诗：第一《格萨尔》，这部史诗是关于英雄格萨尔一生业绩的神圣叙事。格萨尔为救护生灵而投身下界，赛马称王后，率领岭国部落进行一系列征战，他降伏妖魔、抑强扶弱、安置三界，最后从地狱中救出母亲和爱妃，完成人间使命，一同返回天国。《格萨尔》起源于古代的部落社会，它继承了古老的说唱故事、谜语或占卜的传统，具有深厚的西藏本土信仰——苯ben(三声）教色彩。第二《江格尔》，蒙古族，它是一部以主人公江格尔的名字命名的史诗。它热情讴歌了以圣主江格尔汗为首的六千多位勇士，歌颂了他们为保卫以阿尔泰圣山为中心的美丽富饶的宝木巴国，同来犯的形形色色凶残的敌人进行的英勇而不屈不挠的斗争。《江格尔》是以英雄人物的活动为主线的结构特点为体系。在情节上互不连贯，各自像一部独立的长诗，并作为一个个组成部分平等地共存在整个英雄史诗当中。这种结构，被称为“并列复合型英雄史诗”。第三、《玛纳斯》，柯尔克孜族。它由八个部分构成：玛纳斯、赛麦台、赛依铁克、凯耐尼木、赛依特、阿斯勒巴恰与史克巴恰、索木碧莱克、奇格台。史诗以玛纳斯及其7个子孙的英雄业绩为主线，反映了柯尔克孜族人民抵御外侮，保家卫国的英雄主义精神。玛纳斯是