黄亢美黄亢美——汉字偏旁部首例说形声字由形符和声符两部分组成,形符表义,声符表音,字的最初的一种意义叫做“本义”,字的其他意义一般是由本义派生出来的,叫做“引伸义”。本义和字形是有关系的,在大量的形声字中,形符在《说文》等字典中一般是作为部首的,今天我们在进行识字教学中,了解常见部首的含义,有助于我们对该字本义的理解和引申义的认识,下面简要介绍一些常见的主要部首。(一)口部之类(口舌言欠)口部第一类是跟口有关的器官,如嘴、喙(hui鸟嘴)、喉等。第二类是跟口有关的行为,如嚼、啼、叫、噬(shi咬)等。第三类是象声词,如呱(小儿声)、呦(鹿鸣声)、喔(鸡鸣声)等。第四类属于语言方面的事。如命(从口、从令、会意,令亦声)、问(从口门声)、唯(答应)、咨(咨询)等。另如,名,夕是夜晚,黑夜冥冥,相见时须问名。嚣,从页(首)从四口,义为众口喧闹,叫嚣。君,从君口,口以发令,能发令者为君。否,从口从不,口说不,自然是否定。汉字楷化后,“口”字又呈一形多义现象,如在“舍”、“营”、“宫”中表房屋形或建筑物的一部分;在“合”中表盛物之器等。“口”字在书写中常有一些变体,例如:甘,古文字是“口”中含“一”,食物含于口中舍不得咽下,表示味道甜美。故本义为甘美、甜美。旨,“口”中加“一”表示口中尝到了汤匙(匕)中的味道。本义是味美,引申指文辞中的含意,如题旨、宗旨、要旨等。曰,yue,口中加横,表示张嘴说话。“智”,从曰(yue)从知,知亦声。意为“知识”丰富,能说会道(曰yue)。舌部可认为是口部的分支,舌字本身就从口。其他如,甜(会意)、辞、舔等。言部言部也可认为是口部的分支。言字本身就从口。跟语言有关的意义,原则上从言从口都可以。例如谕、喻等字。有时甚至既从口,又加言,例如谘(后起字)。言部的字大致可以分为三类。第一类是动词,如访、谋、谏、谤、诬、讳、谓、诺、谢、许、诛(本义是斥责,所以从言)、识(本义是记住,即记住古人传下的话,故从言)。第二类是名词,如诗、词、诰、诂等。第三类是形容词。这一类字多与道德有关,如谦、谨(本义是谨慎,特别是在语言上多加小心,故从言)、诚(语言上不虚伪,诚实)、信(言语真实)、诈(谎骗、不诚实,故从言)。欠部欠部也与口有关。欠字的篆文上半是气字,下半是人字,表示人在呵气。现在我们说“打呵欠”正是这个“欠”。因此,有关呵气的动作往往从欠。例如“吹”字从欠从口,因为吹就是“出气”,有关欠部的一些字如:虚欷(xuxi),大哭后的抽息声,故从欠。也作嘘唏欢欣,徐锴说“喜动声气”,故从欠。-2-歌,唱歌需呵长气,故从欠。此外,有关吸气的动作也往往从欠,“歙”(xi)是鼻子吸气;“歇”,劳作而气喘,小憩使气平息;“饮”、“歃”(sha)都是喝,“喝”也需要吸气,所以从欠。“既”是“欠”的反义,是人饱食后逆气打嗝之形。“既”即是人饱食后把头后转,故“既”有已经的意思。(二)心部(心)心部的偏旁共有三种写法:1.写作心,一般在字的下部。如:意、念、恩、悲等。2.写作,放在字的左边,俗称“竖心旁。”3.写作,放在字的下部,俗称“偏心旁”。如恭、慕、忝(tian谦词)心部的情况比较简单,一般都是关于心理的意义,主要是性和情两类的字。所谓性类的字,是关于人的德性和品质的,如忠、恭、悍、惰、怠、慈、懦、愚等;所谓情类的字,是关于人的心理活动的,如怨、怒、恨、恐、悔、惜、愁、悲、惭、慰等。另下面的一些字形旁从心的原因是:惟,本义是思维,故从心。慢,本义是怠慢,傲慢(不是缓慢),故从心。息,本义是呼吸,自就是鼻子,清段玉裁说:“心气必从鼻出故从心自。”后引申为口里出气也叫息,故长叹又叫太息。意,从心从音,察其言(声音)而知其心意,犹言心中的声音。(二)目部(目、见)目部的字都是跟眼睛有关的意义,如:眺、瞻、瞰、睫、膛等。另下面的一些字从目的原因是:睡,从目从垂,垂亦声,眼皮下垂即表睡之意。省,本义是细看,引申为省察。《论语·学而》“吾日三省吾身。”眷,本义是回头看,《说文》:“眷,顾也。”见部见部可以认为是目部的分支。见字繁体本身就从目从人,表示人瞪大眼睛观看。见部的字多与视觉的动作有关,如观、览等。另下面的一些字从见的原因是:视,本义是看,从见、示声(右形左声)规,从夫从见,夫是人饰发簪的象形,“见”即审视,目的是使之不歪不斜,合乎要求。觉,本义是睡醒,从见,学省声。觉字从见,意为睡醒就张开了眼睛《庄子,齐物》:“觉而后知其梦也”,现代汉语的“睡觉”一词属偏义复词,偏于“睡”义。臣,是“竖目”。人首正时目平,人俯首时目竖,所以用“臣”来表示俯首听命的意思。卧,“人”俯卧时自然是竖目,故“卧”从人从臣。(四)页部之类页(xie)就是头。篆文从首(古首字),从儿(人),指的是人头,因此,从页的字都与头面的意义有关。如顶、颊、颈、额等。另:颠,本义是头顶,故从页,又引申为山顶,写作巅。领,本义是颈脖,故从页。项,本义是脖子的后部,故从页。颇,本义是头偏,所以从页。引申为一般的偏。顾,本义是回头看。因为回头,所以从页。-3-顿,本义是磕头(顿首),故从页。题,页形是声,通额,由“额”引申为事物的前端之称。为文先有题,题在文之首,故“题”以页表义。烦,人首发热似火烧,头发烧心里就不畅快,故从页从火。另附带谈及一些用耳、鼻、齿做形符的形声字,如:聪,本义是耳朵听觉好,故从耳,门声。闻,本义是听见,故从耳,门声。鼻,自形畀声,“自”是“鼻”初文,象鼻形。人们说到自我时常指自己的鼻子,所以后来“自”成了“自己”的“自”,另造形声字“鼻”。而,须的省文,省去人“页”,只留下胡须,后借为虚词。相关的字如:“耍”,后起字,从女从而,女的戴上胡须(而)演戏,那是闹着玩的。“需”,从雨而(须)声。本义为等待雨止,故从雨。鼾,熟睡的鼻息声,故从鼻。龄,从齿,令声。齿字有年龄的意义,古人认为可从牙齿而推断年龄,故从齿。(五)肉部之类(肉、月、骨、身)肉部肉部偏旁有两种写法:(1)写作肉,一般放在字的下部,如腐(这类字很少);(2)写作月,放在字的左边或下部,如腹、肚、背、育(这类字占极大部分)。现代的写法,肉字的偏旁和日月的月,字形上不容易分辨,作偏旁时均写作“月”,但是从意义上还是可以辨别,如明、朝、朔、期等字和天文时令有关,自然是日月的月,不是从肉。再从偏旁布局上看,表肉部的形旁一般在字的左边和下部,表天文时令的月旁一般放在字的右旁(个别字例外,如朦胧)。肉部的字就其意义来,大致可以分为两类。第一类是名词,指头部以外的身体各部位及各种内脏等。如:肩、肘、股、肋、腹、背、脑、肝、胆、肺、脾、肠等。第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腴、肿、胀、腻、腥、臊等。另,膏,本义是脂肪,故从肉,高声。,(xiu)本义是肉干,故从肉,声。属偏角形声字。膳,本义是备办伙食,一般指上等的肉,即肉食,故从肉。腊,本义是腊肉,故从月肉旁。冬季能腊肉的月份又称为“腊月”。育,从倒子从肉(月),倒子是孩子出生时先头后脚的象形,孩子是母亲身上掉下来的一块肉,故又从肉(月)。肖,从肉(月)从小,小亦声。孩子是母亲身上掉下来的一块“小”“肉”(月),因遗传关系,所以,母子或父子一般都比较“像”,故有相似义,如词语:惟妙惟肖、肖形石。月肉旁还可变写为“夕”,俗称“斜肉旁”。如“祭”,是手(又)持肉(夕)祭拜的象形。骨部骨部可认为是肉部的分支,骨字本身就是从(gua)从月(肉)。段玉裁说去肉为,在肉中为骨。凡跟骨头有关的意义都从骨。如:骸、骼、骷髅等。作偏旁时写作“歹”,例字如:残、死、殃等。身部也可认为是肉部的分支,常用词有躬、躲、躺等字。尸部-4-尸,象人箕踞-----两脚曲而前伸的样子。人在大小便时会呈现出曲脚并伸之状,蹲下出的水状是“尿”,吃米等食物出的自然是“屎”。“尾”是“尸”后有“毛”,指殷商时某些“下等人”的特殊装束,后引申指动物的尾巴。另,古时祭祖宗,做出死者的模拟像以祭之,这种模拟像亦称尸,后又加死成,现简化为尸,如“孱”,人已成尸(死亡)遗下三个(表示多)幼子,故为“孱弱”之孱。另说“尸”似人躬身形,母产三子,其痉痛苦必不堪忍受,一母产多子,其子必弱小,故引申为弱义。。(六)手部之类(手支爪又)手部手部字的偏旁有两种写法:在字的下部写作手(少数),如拳、掌、摹等;在字的左边写作扌(多数),如指、打、挥等字。手部的字大多数是动词。另,把,本义是拿着,故从手。捷,本义是获得战利品,大捷,是获得许多战利品。引申为战胜的意思。与手有关的部首及其变体有如下一些:又部,甲骨文是右手取物形,以“又”组合的字大都与手或手的动作有关。如:及,右手(又)捉住一人(),义为赶上,逮住。现代的“及格”即逮住那条及格线义。取,右手拿一只耳朵形。古代武士割取敌人左耳以计战功。受,一只手(又)托一物(托盘之类)交给另一只手(爪)。(pu)部。部可以认为是手部的分支,《说文》:“,小击也,从又,卜声。”意即手(又)持木棍(卜)进行轻击,故用作形旁的字一般与手有关,多表敲击之意,如:敲。“”读pu,在教学中可称说为“卜又旁”。作偏旁又可变写成四笔反文()如:救、教、牧、败、攻、收等。艹,甲骨文作两手相向拱棒形(),是“拱”的本字,读作gong。凡以“艹”为构字部件组合的字,其意义大都与手的拱、捧动作有关。弄,双手玩玉。弃,为倒子,双手弃婴形。戒,双手持戈戒备状爪部也可认为是手部的分支。如:爬,从爪巴声。爪部放在字的上部时,一般写作“”,如采(手采摘树木果叶形)、舀(手爪从臼中舀取舂好的米粒形)等。寸,指事字,大篆作“”,又(手)下加一,特指手腕一寸之处(即按脉之所在)的长度。凡以“寸”为构字部件组合的字,其意义大都与长度、法度及手的动作有关。“寸”与“又”形近义通,经常互用,其意义多与手或手的动作有关,如封、取。“寸”多作手义,如:导、寻、夺、尊、对、射、讨、封等。手部还可以变写成又,(横爪)、(横手)、等。如:友,双手相交,以示朋友之手相执。有,手()持肉(月)形。史,《说文》:“记事者也,,从又持中。中,正也。”义为手持笔记史须新生尊重史实,持中正的态度。秉,手()持禾束。盥,双手()从“”中掏出水,洗刷之义。举,以手()托起。-5-击,用手()往下击打。殳(shu),是手(又)持一种长柄钩头似的器具(几)的象形,以“殳”为部件的字大都与敲打,打击有关,且与支,又等部相通。如:投、殴、毁。芟(shao以器械刈草,义为芟除。足部之类(足止走)足部足部的字,都与脚有关,大致可分为两类:第一类是名词,如:趾、蹄、踪、踵等。第二类是动词,如:跨、跪、践、跃等。另,路,本义是道路,因为路是人走出来的,所以从足。止部止部可以认为是足部的分支。止的本义是脚,后来意义缩小,转到止的意义。后人给止加足成趾。实为意符重复了。从止的字都表示和脚有关的意义。如:步,双脚前后而行。历,繁体字形符也是“止”,本义是经过,引申为经历,阅历。武,半步为武。词汇:步武。企,人踮起脚后跟,引申为仰望,企盼等义。走部走部也可认为是足部的分支。走字金文象人奔跑,两手摆动,下面画一只脚,走的本义就是奔跑。走部都是与一些行动有关的字。如:赴、起、超、趋、越等。部也可认为是足部的分支,“说文”解说为“乍行乍止也,从彳(chi)、止。”彳是小步的意思,止就是脚,后楷化为“”,凡从“”的字都和行走的意义有关。少数是名词,如道、迹等。绝大多数是动词,如巡、过、进、退、逝、迎、遏、逃、追等。其它如:逐:从走之从豕(猪),古人狩猪时追赶野猪形。逸,从走之从兔,兔逃走,瞬间即失。连,从车从走之,兵车出行相连貌。一说人力拉车,人车相连。部有不少是形容词,如远、近、遥、迩、遐、迫(近也)等,因为远近最初是就行路来说的,所以从。有些表示迟速的意义,如退、迅、速等,最初也是就行路说的。彳部彳是“行”的半文,古文字“行”像街道的十字路口(),道路自然与人之足有关系,所以,彳部也可以认为是足部的分支。说文:“彳,小步也”。从彳的字大都与行走、道路或脚的动作等有关。例如:径,本义是小路。往,来的反面。循,本义是顺着走,与遵同义。待,本义是等待。“”(