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王子坊《洛阳伽蓝记》题解南北朝时期，佛教盛行。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，说的是南朝佛教的盛况。其实，与南朝同时代的北方王朝也是如此。北魏是北朝的第一个王朝。北魏孝文帝时期，将都城从山西迁到洛阳。此后，王公大臣就用剥削来的人民血汗，争建佛寺，数十年间仅在洛阳城内就建有佛寺壹仟余所。北魏末，洛阳屡经战乱，诸寺多成废墟。《洛阳伽蓝记》就记叙了北魏都城洛阳当时的佛寺情况。“伽蓝”是梵语“僧伽蓝摩”的省略说法，指僧众所住的园林，后指佛寺。北魏佛像北魏佛教石刻《洛阳伽蓝记》是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的名著（《四库全书》将其列入地理类），又称《伽蓝记》。《洛阳伽蓝记》和《水经注》、《齐民要术》是传世的北魏三大名著。除《齐民要术》属农书外，前两书都是以山川名胜为纲而旁及人文的地理撰述。其不同点：《水经注》着重写北魏时期的洛阳自然河山的壮丽；《伽蓝记》则集小记建筑的宏伟精致，揭示了劳动人民的智慧和创造。《洛阳伽蓝记》共分五卷，按顺序写了城内、城东、城南、城西、城北五个区域。这本书的中心内容是记叙寺庙的兴废，揭露统治者沉湎于宗教狂热而大肆浪费民力的情况，并由此反映北魏政治的兴衰。北魏时期的洛阳王子坊选自《洛阳伽蓝记》卷四“城西”，当时称皇帝宗族居住的地方为王子坊。原文没有题目。原文（第一段）：自退酤以西，張方溝以東，南臨洛水，北達芒山，其間東西二里，南北十五里，並名為壽丘里，皇宗所居也，民間號為王子坊。第一段：主要介绍王子坊的位置及其名称的来源。自退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达芒山：退酤，北魏洛阳城西的里弄名。张方沟，城西地名，因有石桥而得名。洛水，洛河，黄河的支流。芒山，即邙山，又作北邙，位于洛阳北面。译文：从退酤以西，张方沟以东，南面临近洛水，北面到达邙山。其间东西二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。并，副词，一起，总的。皇宗，皇帝的宗族。坊，住宅区域的名称。译文：在这中间东西宽有二里，南北长有十五里，总的叫寿丘里，是皇帝宗族居住的地方，民间称它为王子坊。第一段译文参考从洛阳退酤向西，张方沟向东，向南临近洛水，向北抵达芒山，其间东西宽二里，南北长十五里，统称为寿丘里，是皇室宗亲所居处的地方，民间称为王子坊。原文（第二段）：當時四海晏清，八荒率職，縹囊紀慶，玉燭調辰，百姓殷阜，年登俗樂。鰥寡不聞犬豕之食，煢獨不見牛馬之衣。於是帝族王侯、外戚公主，擅（專也）山海之富，居川林之饒，爭修園宅，互相誇競。崇門豐室，洞戶連房，飛館生風，重樓起霧。高臺芳榭，家家而築；花林曲池，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青。第二段：总写皇族外戚、王公大臣在王子坊大兴土木、比赛豪华的情景。当时四海晏清：当时，指公元495年北魏迁都洛阳后到528年河阴之役前。516年孝明帝元诩即位后，其母胡充华执政，北魏开始混乱。四海，古代认为中国四境都是海，并按方位称为东海、西海、南海、北海，因此用四海、海内泛指全国。晏清，本指日出无云，引申天下太平。译文：那时天下太平。八荒率职：八荒，八方边远的地方。古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服﹑侯服﹑绥服（一曰宾服）﹑要服﹑荒服，合称五服。服，服事天子之意。率职，遵循职守，指纳贡交税。古都洛阳古都洛阳译文：八方的边远地区都服从王朝。缥囊纪庆，玉烛调辰：缥囊，用青白色帛做的装书口袋，代指书籍。玉烛，《尔雅》：四气和谓之玉烛。辰，季节。译文：文章著作记载着国家的吉庆，和光普照调节着四季的气候。百姓殷阜，年登俗乐：殷阜，富庶。年登，庄稼丰收。俗，民间。译文：百姓富庶，庄稼丰收，民间充满欢乐。鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣：鳏寡、茕独，鳏夫、寡妇、孤儿、独夫，泛指无依无靠的人。这里采用互文修辞格。互文，又名互辞。含义：“参互成文，含而见文。”即上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，互不相干，实则互相呼应，互相阐发，互相补充。互文由上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个句子的意思。这类句子比较特殊，文字上只交代一方，而意义彼此互见。如：主人下马客在船。受任于败兵之际，奉命于危难之间。译文：鳏夫寡妇闻不到猪狗吃的食物，孤儿独夫看不到牛马披的衣物。於是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饶，争修园宅，互相夸竞：外戚，帝王的母亲、妻妾娘家的亲戚。擅，占有。译文：在这种情况下，皇帝宗族、王公诸侯、外戚公主们占据群山大海的财富，拥有河川林木的资产，他们争相修建园林住宅，互相夸耀比赛豪华。崇门丰室，洞户连房，飞馆生风，重楼起雾：崇，高；丰，宽；洞户，深户；户指内宅。苏州沧浪亭译文：宅门高大，房间宽敞，内宅深幽，房屋栉比，凌空而飞的馆舍生出清风，重重叠起的楼观腾起云雾。高台芳榭，家家而筑；花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿，竹柏冬青：而，连接主语和谓语。译文：高台花房，每户人家都修筑；花林曲池，每座园囿都设置。没有一处不是桃李夏天吐绿，竹柏冬季泛青。比较：亭、台、榭、楼、阁亭：有顶无墙，多建筑在路旁或花园。其主要用途是供人休息、避雨。从亭的平面来看，可分为正多边形亭、长方形和近长方形亭、圆亭和近圆亭、组合式亭等等，从立体构形来说，又可分为单檐、重檐和三重檐等类型。比较：亭、台、榭、楼、阁台：是最古老的园林建筑形式之一，早期的台是一种高耸的夯土建筑，古代的宫殿多建于台之上。古典园林中的台后来演变成厅堂前的露天平台，即月台。豫园打唱台榭：水边建筑，人们在此倚栏赏景。凭藉景而设，除了水边，有的也设于花间。榭不但多设与水边，而且多设于水之南岸，视线向北而观景。建筑在南，水面在北，所见之景是向阳的；若反之，则水面反射阳光，很刺眼，而且对面之景是背阳的，也不好看。另外，榭在临水处多设栏，坐凳栏杆，又叫美人靠、吴王靠，相传是吴越时吴王与美人西施游赏观景之物，这也是文化了。后来这种美人靠栏杆多经诗词描述，更增其文化内涵。楼：是两重以上的屋，故有“重层曰楼”之说。楼的位置在明代大多位于厅堂之后，在园林中一般用作卧室、书房或用来观赏风景。由于楼高，也常常成为园中的一景，尤其在临水背山的情况下更是如此。拙政园见山楼个园抱山楼阁：一种架空的小楼房,四方、六角或八角，常呈两层，中国传统建筑物的一种。与楼近似，但较小巧。平面为方形或多边形，多为两层的建筑，四面开窗。其特点是通常四周设隔扇或栏杆回廊,供远眺、游憩、藏书和供佛之用。有时也特指女子的卧房。拙政园浮翠阁第二段译文：当时天下安定，四面八方的边远民族也都臣服北魏，遵循职守；文章著作记载着国家的吉祥喜庆，和光普照调节着四季的风雨气候；老百姓家家富足，年成丰收，民俗欢乐。即使鰥寡孤独、贫穷无靠的人也不再吃猪狗的食物，也不再穿牛马的衣服。在这时候，帝王宗室、王侯将相、外戚亲眷，纷纷占据山水优美、田林富饶的地方，争先修建园林住宅，互相夸耀比赛豪华。到处高门大户，幽深相连；风雨云雾，飞动缭绕，就象升起在高楼大厦之间。高耸芬芳的台榭，家家都修建起来了；每一处园子，也都布置了繁花似锦的林木，岸边曲折的池流。放眼望去，没有不是夏天绿树繁茂，冬天竹柏常青的。第三段而河間王琛最爲豪首，常與高陽爭衡。造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五色績為繩。妓女三百人，盡皆國色。有婢朝雲，善吹篪，能爲團扇歌、隴上聲。琛為秦州刺史，諸羌外叛，屢討之，不降。琛令朝雲假為貧嫗，吹篪而乞。諸羌聞之，悉皆流涕，迭相謂曰：“何為棄墳井，在山谷為寇也？”即相率歸降。秦民語曰：“快馬健兒，不如老嫗吹篪。”而河间王琛最为豪首，常与高阳争衡：最，正。河间王琛，元琛，封为河间王。本姓拓跋，北魏孝文帝拓跋宏始改用汉姓元。高阳，高阳王元雍，北魏孝明帝时为丞相。争衡，较量，比高低。译文：河间王元琛真正算得上豪华奢侈的魁首，他经常和高阳王元雍较量财富。造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以金五色绩为绳：徽音殿，北魏皇宫内的宫殿。绩，纺织。亳州千年古井译文：他建造文柏堂，形状如同徽音殿。设置了玉石砌的水井和黄金做的水罐，并且用五色金丝编织井绳。妓女三百人，尽皆国色：妓女，又作伎女，伎通技，指以歌舞等技艺服役的女子。舞蹈俑（北魏）译文：配备歌女舞女三百人，都是全国最美的女子。有婢朝云，善吹篪，能为团扇歌、陇上声：篪，竹管乐器，像笛子，八孔。团扇歌，南朝乐府民歌，属于吴声。陇上声，北朝乐府的民歌，陇上一带的曲调。陇上，陇山，今甘肃陇西清水一带。敦煌壁画·飞天（北魏）译文：有个婢女叫朝云，擅长吹篪，能吹奏团扇歌和陇上声。琛为秦州刺史，诸羌外叛，屡讨之，不降。琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞：羌，古代西部少数族。而：连词，连接状语和谓语。译文：元琛做秦州刺史时，各羌人部落发动背离朝廷的叛乱，元琛多次征讨他们，他们都不投降。元琛就让朝云装扮成贫苦的老太婆，吹着篪来行乞。诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：何为弃坟井，在山谷为寇也？即相率归降：迭，轮流，更替。相率，一个接一个，相继。译文：各部落羌人听到篪声，全都流下了眼泪，纷纷说：为什么要离开祖坟和乡井，在山谷里做贼寇呢？马上一个接一个地归降。秦民语曰：快马健儿，不如老妪吹篪。语，谚语，用为动词，编写谚语。轻装甲骑兵陶俑（北魏）译文：秦州百姓编了个谚语说：快马健儿，赶不上老太婆吹篪。第三段译文而河间王元琛堪为豪华奢侈的首位，常与高阳王元雍较量豪富。元琛建造的文柏堂，形状就象皇宫中的徽音殿。堂中设置了玉石的井台，金铸的水罐，还用五种颜色的金线拧成井绳。唱歌跳舞的女子三百人，都是全国最美的美女。有个婢女名叫朝云，擅长吹篪，还能用吴地和陇上的曲调唱歌跳舞。元琛曾任秦州刺史，各部落羌人出外聚众叛乱，官兵多次讨伐他们，他们仍不投降。元琛就让朝云假扮为贫苦的老妇，吹着篪讨饭。各部落反叛的羌人听到朝运用篪吹奏的“陇上声”音乐，都感动得流下眼泪，一再相互告谓说：“我们为什么舍弃亲人和家业，在山谷里做盗贼呢？”于是就相互引领，归降了朝廷。秦州流传的民谚说：“快马健儿的军队，还不如老妇吹篪能让反叛的诸羌投降。”第四段琛在秦州，多无政绩。遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰追风赤骥。次有七百里者十余匹，皆有名字。以银为槽，金为锁环。诸王服其豪富。琛常语人云：晋室石崇乃是庶姓，犹能雉头狐腋，画卵雕薪。况我大魏天王，不为华侈？造迎风馆於后园。牕户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩；素柰朱李，枝条入檐，伎女楼上，坐而摘食。琛在秦州，多无政绩。遣使向西域求名马，远至波斯国，得千里马，号曰追风赤骥：多，副词，表程度。波斯，今伊朗。甲骑具装兵陶俑（北魏）译文：元琛在秦州时，很没有政绩。他派遣使者到西域寻求名马，最远抵达波斯国，得到一匹千里马，号称追风赤骥。奔马图次有七百里者十余匹，皆有名字。以银为槽，金为锁环。诸王服其豪富：锁环，锁链。译文：次等的有日行七百里的马十几匹，都有名字。他用银子做马槽，用金子做锁链。各诸侯王都佩服他的豪奢富华。琛常语人云：晋室石崇乃是庶姓石崇，西晋人，曾任荆州刺史，是闻名天下的大富翁，生活极其豪奢。庶姓，非皇室、外戚的姓氏，普通人的姓氏。译文：元琛经常对别人说：晋朝的石崇才是个普通人。犹能雉头狐腋，画卵雕薪：雉头狐腋，用雉头羽毛织的衣服，用狐狸腋下的毛皮做的皮衣，泛指名贵的衣服。画卵雕薪，吃的蛋绘有图画，烧的木柴雕有花纹，形容生活极端奢侈。译文：还能穿用雉头羽做的外套，用狐腋皮做的皮袄，吃有彩绘的鸡蛋，烧有雕纹的木柴。况我大魏天王，不为华侈？平城石雕柱础（北魏）译文：何况我是大魏王朝的天王，不该讲究豪华奢侈吗？造迎风馆於后园。牕户之上，列钱青琐，玉凤衔铃，金龙吐佩：牕，同“窗”（异体字）。列钱，雕刻成排列的钱币的图案。青琐，雕刻成连环花纹，涂青。琐即连环。译文：他在后园建造迎风馆。门窗上都雕有钱币图案和连环花纹，镶嵌在上面的玉凤口里衔着金铃，金龙口里衔着玉佩。素柰朱李，枝条入檐，伎女楼上，坐而摘食：奈，苹果的一种。苏州拙政园译文：四周种满白色苹果和红色李子，枝条伸进屋檐下面，歌女舞女们在楼上坐着就可以采摘食用。第四段译文元琛在秦州担任刺史，大多没有什么政绩。他曾派遣使者向西域寻求名马，远的到达波斯国，得到一匹千里马，取名叫“追风赤骥”。较次的还有日行七百里的良马十多匹，都