搜索
1导读李大钊《青春》李大钊(1889-1927)，字守常，号龟年，河北乐亭人。他是一位激进的民主主义者，中国共产主义运动的先驱，中国最早的马克思主义者之一。在内忧外患、风云变幻的特殊历史时期先进的中国人摸索着救亡图存的方法，李大钊这位不朽的革命者给中国人民留下了巨大的精神财富，他的青春哲学在当时无不是青年们心中的灯火，在21实际的今天在观其所吐之肺腑言论激情仍在，作为新时代的青年应铭记历史之责任，不忘珍惜时光，发愤图强为中华民主的伟大复兴，为我国社会主义现代化建设做贡献！文章开始第一段以“春日载阳，东风解冻”节序之更来展示自然之生机盛衰之万态来引青春至无限美好，“彼幽闲贞静之青春，携来无限之希望，无限之兴趣，飘然贡其柔丽之姿于吾前途辽远之青年之前，而默许以独享之权利”。他说青年者肩“高尚之理想，圣神之使命，远大之事业，艰巨之责任”，青年之辈当“俾以青年纯洁之躬，饫尝青春之甘美，浃浴青春之恩泽，永续青春之生涯”，我、家庭、国家、民族乃青春之我、青春之家庭、为青春之国家、青春之民族，而第一段最后一句则以“不枉于遥遥百千万劫’,相通逅于无尽青春中之一部分空间与时间,为下文青春的“有限无限”做伏笔。文章第二段以“块然一躯，渺乎微矣。于此广大悠久之宇宙，殆犹沧海之一粟耳”，诚然人之躯与宇宙犹沧海一粟，又问则“其得永享青春之幸福与否，当问宇宙自然之青春是否为无尽”，李大钊认为，对于这一问题回答应当问宇宙自然之青春是否为无尽。如果宇宙有尽，即使我们有彭祖、老聘之寿，甚至寿同宇宙，也不能永享青春宇宙之福，如其无尽，吾人就能奋其悲壮之精神，以与之无尽之宇宙并进，又何不能永享宇宙之青春?若问宇宙果真为有尽与无尽，当2问宇宙是否有开始与终结。他的绝对之说宇宙为无始无终的宇宙，在空间上说是无限的，在时间上讲是无极的——宇宙是无始无终，无边无际的；然则“若由相对观之，则宇宙为有进化者。既有进化，必有退化。于是差别之万象万殊生焉。惟其为万象万殊，故于全体为个体，于全生为一生。个体之积，如何其广大，而终于有限。一生之命，如何其悠久，而终于有涯。”从绝对的角度说，李大钊说无为无限、无终、无始，从相对的角度说，李大钊说有限、有终、有始。以“无有”和“绝对相对”的统一。“周易”是什么?他有独特的看法，周是常住义、普遍义，易以变易为义，圣人之心是常住的、普遍的，周与易之体用关系即圣人之心与变动不居之大千世界之关系。圣人对变动不居之大千世界“独能以忧患之心周之，”于大千变化之中无不遍之，“世界自见其易，而圣人时得其常”，此为周易。李大钊对“周易”之诠解虽费周折，然意义独到，不落凡尘，令人耳目一新。“宇宙无尽，即青春无尽，即自我无尽。此之精神，即生死肉骨、回天再造之精神也。此之气魄，即慷慨悲壮、拔山盖世之气魄也。惟真知爱青春者，乃能识宇宙有无尽之青春。惟真能识宇宙有无尽之青春者，乃能具此种精神与气魄。惟真有此种精神与气魄者，乃能永享宇宙无尽之青春。”第三段以“一阴一阳”用成毁、阴阳来说明天地变化之理,有生即有死，有盛即有衰，有阴即有阳，有否即有泰，有剥即有复，有屈即有信，有消即有长，有盈即有虚，有吉即有凶，有祸即有福，有青春即有白首，有健壮即有颓老”。“吾人之青春一日存在，即地球3之青春一日存在。吾人有现在一刹那之地球，即有现在一刹那之青春，即当尽现在一刹那对于地球之责任”，青春之责也。第四段李大钊以生物学家和宗教信士对比览看人类生活，而后“又吾人于此，宜如宗教信士之信仰上帝者信人类有无尽之青春，更宜悚然于生物学者之旨，以深自警惕，力图于背逆自然生活之中，而能依人为之工夫，致其背逆自然之生活，无异于顺适自然之生活。斯则人类之寿，虽在耄耋之年，而吾人苟奋自我之欲能，又何不可返于无尽青春之域，而奏起死回生之功也？”自己眼光告诉人们当如何对待青春和生活。第五段以“异族之觇吾国者，辄曰：支那者老大之邦也。支那之民族，濒灭之民族也。支那之国家，待亡之国家也”写当时外人如何看我中华民族，有毅力是见证民族生存起浮盛衰，“吾之国族，已阅长久之历史，而此长久之历史，积尘重压，以桎梏其生命而臻于衰敝者，又宁容讳”如今中华落后但是不必为此感到什么，“吾族今后之能否立足于世界，不在白首中国之苟延残喘，而在青春中国之投胎复活”提出了青春再造青春中国之说，后文又指出青春中国的希望在在青年，“从此广植根蒂，深固不可复拔，不数年间，将见青春中华之参天蓊郁，错节盘根，树于世界，而神州之域，还其丰穗，复其膏腴矣。则谓此菁菁茁茁之青年，即此方复开敷之青春中华可也”。最后一段则以秦政、汉武、美国富豪为例，“人之生也有限，其欲也无穷，以无穷之欲，逐有限之生，坐令似水年华，滔滔东去，红颜难再，白发空悲，其殆人之无奈天何者欤！涉念及此，灰肠断气，4厌世之思，油然而生。贤者仁智俱穷，不肖者流连忘返，而人生之蕲向荒矣，是又岂青年之所宜出哉”呼吁青年珍爱青春，勿追虚无飘渺的事物，“力之不足福人，以视黄金，又无差等。而以四十年之青春，娱心不过三日，悼心悔憾，宁有穷耶？夫青年安心立命之所，乃在循今日主义以进，以吾人之生，洵如卡莱尔所云，特为时间所执之无限而已。”“贪来世之乐与青春，而迟吾现世之乐与青春，固所不许。”“青年之自觉，一在冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼地之我，进而纵现在青春之我，扑杀过去青春之我，促今日青春之我，禅让明日青春之我”。结尾时“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉？”寄以后望。纵观全文，李大钊的青春哲学旨在发扬生命力，再造中国青春之期，他批判尊孔复古思潮是为将当时人的关注目光从古代拉向现实之中国，要求青年发起生命力创造历史创造新中华。中国的希望就是具有创造力之青年。他的青春哲学对世界对人对社会的思考使他成为中国最早的马克思主义者。他的高远前瞻的世界眼光，从青春哲学走向马克思主义，是时代精神发展之必然，青春哲学是走走向马克思主义必由之路，是与时俱进的先行者。