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•陋室：简陋的屋子；•铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。《陋室铭》题解铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般形式短小，最短者不足十字，与格言颇相似。文字简洁，句式工整，而且押韵。读来铿锵有力，多用托物言志的手法。题目解说文人书斋名趣我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。诸葛亮--茅庐闻一多--何妨一下楼朱自清--犹贤博弈斋梁实秋--雅斋老学庵：南宋爱国诗人陆游晚年的书斋名。取“师旷老而学犹秉烛夜行”之语铭斋，立志要活到老、学到老，生命不息学习不止。聊斋：清代文学家蒲松龄题书屋为“聊斋”。相传，在创作《聊斋志异》时，为搜集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。一旦听到有用的“材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为“聊斋”。《陋室铭》题解陋室，是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。安徽和县刘禹锡陋室刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大刘禹锡简介刘禹锡(772～843)，字梦得，唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。官至监察御史。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取了一些革新措施，最终招致失败，受到达官权贵的排挤、打击，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。刘禹锡简介活动目标：刘禹锡因参加当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬官至安徽和州县当一名小小的通判。和州县令见刘禹锡是被贬下来的官员，就故意刁难。让他在城南面江而居，刘禹锡没有怨言，便写一幅对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知县知道后很生气，又把刘禹锡从城南门迁到城北门，由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，又在门上即兴写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见刘禹锡仍然悠闲自乐，满不在乎，再次把他调到县城中的一间房子中。刘禹锡又提笔写了一联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”面对这位势利的县令，刘禹锡愤然提笔写下《陋室铭》。背景资料面对大江观白帆身在和州争思辩杨柳青青江水平人在历阳心在京重点字词1.辨音识字：德馨()苔()痕案牍()鸿儒()西蜀()何陋()重点词语重点字词1.辨音识字：德馨()苔()痕案牍()鸿儒()西蜀()何陋()2.辨析多音字：调素琴()/调动()重点词语3.辨析字形：馨()德馨/罄()罄竹难书牍()案犊/读()读书儒()鸿儒/濡()相濡以沫xīntáidúhónɡrúshǔlòutiáodiàoxīnqìnɡdúdúrúrú陋室铭刘禹锡山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云:“何陋/之有？”活动一：朗读——读通文章活动目标：活动二：品读——读懂内容自主学习，疏通文意。1、你会解释红色词语吗？斯是陋室惟吾德馨无案牍之劳形谈笑有鸿儒2、你会翻译下列句子吗？斯是陋室,惟吾德馨。谈笑有鸿儒，往来无白丁。何陋之有？这只；香气，指品德高尚使······劳累；身体，形体大这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）和我谈笑往来的都是学识渊博学的人，没有浅薄的人。有什么简陋的呢？（倒装句）山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。•名：动词，出名，闻名。灵：有灵验，显神灵。•山不一定要高，有仙人(居住)就有名。•水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。斯是陋室，惟吾德馨。•斯：这。•吾：我，这里指住屋的人自己。•惟：只。•馨：香气，这里指品德高尚。•这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。谈笑有鸿儒，往来无白丁。•鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。•白丁：平民，这里指没有什么学问的人。•说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有粗鄙的人。可以调素琴，阅金经。•调：调弄，这里指弹琴。•素琴：不加装饰的琴；•金经：指佛经。•可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。•丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱：使……扰乱。•劳：使……劳累；形：形体、身体。•没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”•它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨雄的玄亭。•孔子说：有什么简陋的呢？陋室，真的陋吗？从哪几个方面来论述陋室不陋的？原因：惟吾德馨活动二：品读——读懂内容活动目标：活动二：品读——读懂内容谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——交往人物之高雅——生活情趣之高雅4.文中哪些语句描写了“陋室不陋”的？是从几个方面来描写的？苔痕上阶绿，草色入帘青。——环境之高雅陋室不陋重点字词课文研读5.作者是如何表现陋室不陋的？一是自然环境清幽。（景）二是交往人物不俗。（人）三是生活情趣高雅。（事）活动三：赏读——读明情操1.作者颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？诸葛庐子云亭南阳诸葛庐西蜀子云亭政治上建功立业的伟大抱负文学上万古流芳的高远志趣远大抱负用诸葛庐和子云亭与陋室类比，以“诸葛、子云”自比，意在以古代名贤自况，表明陋室的主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上颂扬并有力地证明了“斯是陋室，唯吾德馨”，说明陋室不陋。提示思考：5、文章引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”两个典故和孔子的话的作用是什么？（1）作者以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。（2）引用孔子的话作结，具有雄辩的力量。（3）画龙点晴，进一步点明全文主旨。6、从文章的相关内容看，作者是怎样的一个人？作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。7.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。运用引用和反问修辞，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。是全文的点睛之笔。突出表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致。托物：言志：——陋室（对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。）——表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（文章主题）托物言志—借助某种事物来抒发感情或说明道理。4.这种表明作者志向或感情的写法是什么写法？•从山水写起，以山水作类比引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”、“龙”衬“德”，以“名”、“灵”衬“馨”，暗示陋室不陋。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明短文主旨。5.文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？为什么这样写？作者怎么样引出陋室的？第一、二句与第三句有什么关系呢？山水比喻起兴山仙水龙陋室德馨文章是通过什么表现手法引出主旨句的？本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨句——斯是陋室，惟吾德馨。有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐子云亭。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。刘禹锡写《陋室铭》的目的是什么？作者借对陋室的描写和赞美，极力形容“陋室”不陋。同时以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。同时也表述了自己的理想抱负。字里行间也流露出讽刺现实的意味。陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美（清幽景）生活情趣（高雅事）引古贤以自况反诘点题交友高雅（不俗人）陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁傲岸（君子之德）活动目标：活动四：——背诵陋室铭刘禹锡山不在高,，水不在深，。。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“？”1、概括全文主旨的句子是：，。2、写出“陋室”环境清幽的句子是：，。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：，。，。4、表明了主人不热衷于名利的句子是：，。5、文末提到三位古人,起什么作用?斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形引古人自况，陪衬比喻。课堂练习写作★仿《陋室铭》的文体，练习写一篇《铭》的文章，可写文言文，也可用现代文。蜜蜂代表默默无闻的奉献竹子代表正直、不屈不挠粉笔代表牺牲自己、造福他人蜜蜂托的是默默奉献的人，如清洁工。竹子托的是有不屈不挠的精神的人，如被俘的共产党人员。粉笔托的是牺牲自己，丰富他人智慧，如老师。粉笔无谓的牺牲与奉献，与蜡炬相似竹子有竹节意味有气结坚强不屈立根破岩中蜜蜂当然是勤奋的象征它们整天都在采蜜托蜜蜂以言勤奋、奉献；托竹子以言孤傲、坚贞；托粉笔以言纯洁，奉献（通常用于老师）。交友“铭”友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：“君交如水。”公仆铭位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵。斯是公仆，服务于民。脚步迈基层，民情入脑深；谈笑有百姓，往来无私情。可以明实况，查真情。无谎报之乱耳，无偏颇之爱心。兰考焦裕禄，赢得万民钦。众人曰：“公仆精神！”参考例文