第十章 孔子的历史观

第十章孔子的历史观内容要点引言一、中国第一位史学家：孔子二、孔子论历史人物三、孔子与文献整理四、总结：孔子的历史观•我们每个人都生活在历史当中，不仅在延续历史，还在创造历史。•那么什么是历史呢？1、过去事实的记载。2、经历。3、指自然界和社会的发展进程。4、指历史学科。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。历史就是人类社会发展的过程。•克罗齐说：一切历史都是当代史。•科林武德说：一切历史都是思想史。•贝克尔说：人人都是他自己的历史学家。•历史就是过去的事实。而过去的事实是一面破碎的镜子，永远也无法复原它。一、中国第一位史学家：孔子•1、孔子是中国古代史学的开创者•2、孔子是中国古代史学思想的奠基者•3、孔子是中国古代史学传统的发起者1、孔子是中国古代史学的开创者中国史学的起源，虽然可以追溯到传说时代，但它的真正发端却是《春秋》。司马迁《史记·孔子世家》曾记载道：“子曰：弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？乃因史记作《春秋》，上起隐公，下讫哀公十四年，十二公。”司马迁在《史记·十二诸侯年表·序》：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》。”司马迁认为孔子作《春秋》，但为何在《论语》一书中却没有提及此事。所以上个世纪像钱玄同、顾颉刚等人怀疑孔子晚年是否曾经撰写过《春秋》。《春秋》一书，文学非常简略，全书共16572字。一件事最多不过四十几个字，最知者仅一字。司马迁评之为“礼义之大宗”，维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行，为其主要思想。•《春秋》文句极其简短，一则一事，最长的如象定公四年所记：“三月，公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏于召陵，侵楚”。最短的如隐公八年所记：“螟”。•在孔子作《春秋》之前，不仅是“学在官府”,史亦在官府。历史的记载、典册的编纂、史书的收藏，都是为奴隶主贵族所把持。孔子作《春秋》,首开私人著史之先河。私人著史的出现,在史学史上是一场意义重大的伟大变革。私人著史，可以不受官府的约束，可以一定程度摆脱政治的干预，还可以根据自己的政治主张、学术观点来选取史料，以发挥史学的作用。孔子之后,私人史家辈出，私人名著迭现，孔子的开启之功不可没。就《春秋》之书史书而言，它在中国史学史上的地位也是十分重要的：主要就在于《春秋》开创了编年体的先河，编年体成为了中国历史著作中的主要形式之一。《春秋》它以年为经,以事为纬。具体来说，是以鲁国国君十二公在位的时间顺序编年，上起鲁隐公元年(前722年)，迄哀公十四年(前481年)，共计242年，前后贯通，没有间断。年下标有春、夏、秋、冬四时，时下记月，月下记日。所记史实，一般都标明年、时、月、日，至少也有年、时。正如司马迁所说：“孔子因史文次《春秋》,纪元年,正时日月,盖其详哉!”《春秋》初步把时间、地点、人物、事件几个因素结合起来并系统地记述历史，这与甲骨文、金文零碎、孤立、片断的记事已完全不同。按年、时、月、日的时间顺序记事的方法，是孔子作《春秋》时正式确立的。2、孔子是中国古代史学思想的奠基者首先，孔子重视“史义”,为中国古代史学经世致用思想的形成奠定了基础。孔子重视“史义”，即把史学与社会实际密切联系起来。他修《春秋》，完全着眼于当世。孟子说：“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”可见，《春秋》是孔子感于乱世而作,他惧怕“礼崩乐坏”的局势进一步发展,他欲“见之于行事”以挽救社会危机,具有鲜明的时代责任感。所以《春秋》一书带有浓厚的道德色彩，寄予了孔子对历史人物、事件的道德评价。他的评价往往又是体现在“春秋笔法”中。其次，孔子“疏通知远”的思想成为我国古代史学会通思想形成的基础。《论语·为政》中曾记载：子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”孔子“疏通知远”的思想，从历史的实际出发，承认历史的变化，并企图从历史之变推究未来，在当时是有进步意义的，对后世产生了深远的影响。后来司马迁著《史记》，就是要“网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰”，强调要“通古今之变”。3、孔子是中国古代史学传统的发起者中国古代史学有很多优良传统，其中有不少优良传统是受孔子思想的影响而形成的：其一,孔子“重人事，轻鬼神”的思想为中国古代史学中的“重人事”传统的形成奠定了基础。•6·22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”•7·21子不语怪、力、乱、神。•11·12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”其二,中国古代史学重视近现代史的优良传统，也是孔子奠基的。•3·1孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”其三,孔子对史料处理的“多闻阙疑”原则为中国古代史学求实传统的形成奠定了基础。•2·18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”二、孔子论历史人物《论语》中的人物，除去孔子、孔子的儿子和孔子的学生，有125人。其中孔子以前的人物一共有42人，约占三分之一。1、唐虞时期的人物•尧（年代不可考）：传说是陶唐氏的始祖，见6·30、8·19、14·42、20·1。•舜（年代不可考）：传说是有虞氏的始祖，见6·30、8·18、8·20、12·22、14·42、15·5、20·1。•皋陶（年代不可考）：传说是舜的李官，掌刑狱，见12·22。2、夏代的人物•禹（年代不可考）：传说是夏代的开国之君，以治水著称，见8·18、8·21、14·5、20·1。3、商代的人物汤（年代不可考）：商代的第一个王，见12·22、20·1。伊尹（年代不可考）：商代的名臣，见12·22。纣（约前11世纪）：商代最后一个王，见19·20。微子（约前11世纪），即微子启，纣之庶兄。见18·1。纣无道，他选择逃跑。箕子（约前11世纪），纣之诸父，见18·1。纣无道，他选择佯狂。比干（约前11世纪），纣之诸父，见18·1。纣无道，他选择死谏。老彭（年代不可考），即彭祖，见7·1。4、先周时期的人物•稷（年代不可考），即后稷，名弃，传说中是周人的始祖，尧、舜时的农官。见14·5。•泰伯（年代不可考），即吴太伯，传说是周太王的长子，见8·1。周太王有三个儿子，长曰太伯，次曰仲雍，季曰季历。太伯、仲雍知季历贤，父欲传位于季历，遂奔吴以让之。•文王（约前11世纪），武王之父，名昌，与纣同时，见9·5。4、西周时期的人物•武王（约前11世纪），西周的开国之君，见8·20。•伯夷、叔齐（约前11世纪），孤竹君二子，见5·23、7·15、16·12、18·8。二人约与武王同时。•周公（约前11世纪），即周公旦，约与武王同时。见7·5、8·11、18·10。•管仲（？—前643年），齐国最著名的执政大臣，见3·22、14·9、14·16、14·17。•柳下惠（？—前634年），见15·14、18·2、18·8。•令尹子文（？—前605年），春秋楚国有显族三：一是斗氏、二是屈氏、三是䓕氏。子文出斗氏，为楚国执政。5、孔子同时代的人物在《论语》中共提到78人。在孔子看来，他那个时代是“坏人多，好人少”，坏人是比比皆是，如阳货17·1、佛肸17·7、公山弗扰17·5等人；好人则如南宫适14·5、子产5·16、蘧伯玉15·7等人。三、孔子与文献整理•孔子周游列国十四年，于鲁哀公十一年（公元前484年）回到鲁国，从事文献的整理工作。先后编辑和撰写了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等要籍。•孔子对于古代典籍的态度是“述而不作”、“信而好古”。四、总结：孔子的历史观1、复古主义者。孔子所谓的“古”，可以分为三段来说。“远古”指的是唐、虞；“近古”指的是夏商周三代；而西周以来，则可以算是近现代。•7·1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”•7·20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”•孔子的复古主义，不是为复古而复古，所谓“复古”其实有很强烈的现实目的。他是借古代批判现实，借古代寄托理想，目的还是要改造社会，挽救世道人心。2、厚古簿今。Elements