绪论：正确认识伊斯兰教

伊斯兰教绪论：正确认识伊斯兰教提纲一、对伊斯兰教的误解1、西方对伊斯兰教的误解2、中国对伊斯兰教的误解二、正确认识伊斯兰教1、伊斯兰是世界宗教2、伊斯兰是一种文明体系3、伊斯兰是一种生活方式三、伊斯兰教、穆斯林、穆斯林民族、阿拉伯人、回族等概念之间的联系与区别TheWesternMediaStereotypesandmisconceptionsaboutIslaminthemediaarerootedinprejudice,andignorance——BassilAkelMisconceptionsAboutIslam1:MuslimsworshipadifferentGod2:MuslimsworshipMuhammad3:IslamisareligiononlyforArabs4:Islamdegradeswomen5:MuhammadwrotetheQur'an6:Islamwasspreadbythesword7:MuslimshateJesus8:Islamisfatalistic对伊斯兰教的误解1、穆斯林崇拜不同的上帝2、穆斯林崇拜穆罕默德3、伊斯兰教是阿拉伯人信仰的的宗教4、伊斯兰教歧视妇女5、穆罕默德创作了《古兰经》6、伊斯兰教通过武力传播7、穆斯林憎恶耶稣8、伊斯兰教是宿命论的DanielMasters,Isma‘ilKaka，AbdurRahmanR.Squires,February27th,1999Misunderstanding1、伊斯兰教是落后的宗教2、伊斯兰教是推崇暴力的宗教3、伊斯兰教是犹太教、基督教的异化宗教4、伊斯兰教是男人的宗教5、伊斯兰教是极端主义6、伊斯兰教是反对自由、民主、反对现代化的宗教7、《古兰经》是人造的8、穆斯林是西方的敌人——巴基斯坦Anis博士2003年5月，世界各地的伊斯兰教学者和法律专家聚集开罗，参加解放伊斯兰妇女的国际学术研讨会，考察和研究伊斯兰教世界至今存在的压迫和歧视妇女的错误制度和习惯，根据《古兰经》和圣训教导改进伊斯兰妇女的政治和社会地位，保障他们的权利和尊严。普遍的压迫和歧视是不容否认的事实。阿拉伯、穆斯林的民族习俗与外界的认识存在分歧，戴面纱常常被看作妇女不自由的表现，事实上，这是多年相沿袭的习俗。多妻主要是社会问题和文化传统。压迫与歧视有社会因素、文化因素、经济因素，不能完全归结于伊斯兰教，它有多重的、复杂的社会背景。提高妇女地位，改变妇女受压迫的境况，需要社会政治、经济、文化的全面变革，而不是对伊斯兰教的指责。缺乏对经训的创造性解释，无法超越某些经训规定。Jihad原意实为ThestruggleinthepathofGod在真主的道路上奋斗。分内部的吉哈德，即与自己的私欲作斗争，称为大吉哈德；外部的吉哈德，以武力开展斗争，为小吉哈德。对吉哈德有颇多误解，常把“吉哈德”译作圣战，看作穆斯林对非穆斯林的战争。媒体对伊斯兰教的负面报道：DanielPipes《纽约邮报》撰文指出名义调查表明，美国人对伊斯兰教的认识存在问题，表现在：有44%的美国人认为伊斯兰教比其他宗教更鼓励信徒开展暴力。对美国穆斯林，积极评价：2001年11月有57%；2002年3月54%；2003年51%。总统候选人：不愿意穆斯林当选为美国总统，超过其他宗教信仰：31%不愿选穆斯林，20%不愿选福音派基督教徒15%不愿选天主教徒，14%不愿选犹太教徒Hassan说西方媒体很少使用中性术语如复兴主义。西方媒体杜撰了一个概念“回归伊斯兰教”，事实上大多数穆斯林从来没有离开伊斯兰教，准确的说法是伊斯兰教复兴，它越来越有影响力。西方媒体在谈到伊斯兰教复兴主义时，常常把大多数穆斯林描述为极端主义者，事实上，伊斯兰教反对任何形式的极端主义。历史上中国对伊斯兰教的误解：在中国，伊斯兰教是少数人、是少数民族信仰的宗教，长期不被主流社会、主体民族正确认识。历史上或被看作奇风异俗，或被视为不奉正朔，穆斯林的斋戒、礼拜等宗教活动及婚丧嫁娶等风俗习惯常常遭到曲解，物议纷纷。《希真正答》/[明]王岱舆、《清真释疑》/[清]金天柱、《清真释疑补辑》[清]唐晋徽等著作，均是明朝以来，穆斯林学者为向主流社会、主体民族阐释伊斯兰教的教义、教理，释疑解惑，以期得到理解和尊重而作。康熙十三年六月初七圣谕：康熙帝谕令“回教逐日五时拜主赞圣，无食朕奉，亦知报本。而汉不及回也。通晓各省，如汉官民因小不忿，籍端虚报回教谋反者，职司官先斩后奏。天下回民各守清真，不可违命。勿负朕有爱道之意也”雍正二年，山东巡抚陈世倌上书“…左道惑众，律有严禁，如回教，不敬天地，不祀神祗，另立宗主，自为岁年，党羽甚众，济恶害民，请概令出教，毁其礼拜寺”雍正八年，安徽按察司鲁国华走奏称“回民私记岁月，混戴白帽…请令回民尊奉正朔制服，一应礼拜等寺尽行禁革，将私记岁月者照左道惑众律治罪，戴白帽者以违制律定拟”。——《清真释疑补辑》二、正确认识伊斯兰教1、伊斯兰是世界宗教2、伊斯兰是一种文明体系3、伊斯兰是一种生活方式Islam是阿拉伯文的音译，本意是顺服、服从、归顺、纯净、和平等。“伊斯兰”一词的含义是归顺唯一真神安拉，服从安拉的旨意、服从安拉的戒律。一个人只有通过对安拉旨意的归顺和对安拉戒律的服从，才能得到真正的和平，并能永久享受纯洁。7世纪伊斯兰教的兴起与阿拉伯半岛的自然环境、经济生活、社会状况以及传统的宗教信仰之间有非常密切的关系。内部社会的变迁带来观念、信仰、习俗的变革，外在环境的变化有利于阿拉伯人的崛起和伊斯兰教的兴起及对外传播。伊斯兰教七世纪初在麦加兴起，八世纪成为横跨欧亚非三大洲的世界性宗教伊斯兰教现状：全世界共有穆斯林13亿，占世界总人口的18%多。在117个国家中有三百多个民族信仰伊斯兰教，有50多个国家的人口中大多数是穆斯林；在30多个国家中伊斯兰教被定为国教；在7个国家中穆斯林是重要的少数群体，在9个国家中穆斯林是有一定数量的少数群体。13亿穆斯林主要集中在亚（68%）非（27%）两地，以西亚、北非、中亚南亚次大陆和东南亚最为盛行。20世纪以来，在西欧、北美及南美一些地区，伊斯兰教也有程度不同的传播与发展。伊斯兰教作为一种宗教信仰、意识形态和一种文化体系，1300多年来，在不同的历史条件下，对许多国家和民族的上社会发展政治结构、经济形态、文化风尚、伦理道德、生活方式等都发生了程度不同的影响。当代社会，伊斯兰教依然是一支极其活跃的力量。伊斯兰教是一种宗教信仰，也是一种文明体系。伊斯兰教作为一种世界性宗教，它包含着神学、政治、经济、道德、文学、艺术等方方面面。它既有浓厚的宗教色彩，又有很大的世俗性质，它对人们的宗教生活和世俗生活有丰富而详细的规定。应该从宗教、文化、实体多方面多角度去认识、理解伊斯兰教。伊玛尼（信仰）╱宗教——伊巴达特（功修）（丁尼）╲伊哈桑（善行）教义：六大信仰╱仪式：礼拜、斋戒、净仪、婚礼、殡仪信仰层面经典：《古兰经》、《圣训》╱╲教法：行为规范、禁忌、自然科学╱╱伊斯兰教———文化层面——社会科学╱教义学（凯拉姆）╲宗教学——教法学（沙里亚）╲经注学╲╲圣训学╲实体层面——1、宗教活动场所：清真寺、道堂、拱北、麻扎2、宗教社会组织：乌玛、教坊3、教育机构：经学院校4、教派组织：逊尼派、十叶派、瓦哈比派、苏非神秘主义派别5、政党和组织：哈玛斯、复兴党、穆斯林兄弟会伊斯兰教的多样性：有不同的教派，其中逊尼派85%，什叶派15%；有不同的教义学和教法学学派；有深厚的神秘主义传统，有众多的苏菲教团；西亚、北非、中亚、南亚、东南亚、欧美等地穆斯林以不同方式表达伊斯兰信仰。中国十个信仰伊斯兰教的民族人口数（万人）维吾尔族839.94回族981.68哈萨克族125.05东乡族51.38柯尔柯孜族16.08撒拉族10.45塔吉克族4.10保安族1.65乌孜别克族1.24塔塔尔族0.49三、伊斯兰教、穆斯林、阿拉伯人、回族等概念之间的联系与区别伊斯兰教是7世纪初兴起于阿拉伯半岛的一神教，与佛教、基督教并列为世界三大宗教。包含信仰观念、礼仪修持、道德规范、心理习俗等。Islam是阿拉伯文的音译，本意是顺服、服从、归顺、纯净、和平等。伊斯兰一词的含义是归顺唯一真神安拉，服从安拉的旨意、服从安拉的戒律。也就是说，一个人只有通过对安拉旨意的归顺和对安拉戒律的服从，才能得到真正的和平与安宁。穆斯林（Muslim）：归信伊斯兰教的人。穆民（Mumin）信士，愿意为顺从者、顺服者，是阿拉伯语Islam的派生名词，引申为信仰伊斯兰教者。现在是人们对伊斯兰教信仰者的称谓和信徒的自称。阿拉伯人指分布在西亚和北非的讲阿拉伯语的民族，共有2亿多人，少数分布在土尔其、伊朗、阿富汗、印度尼西亚、埃塞俄比亚、坦桑尼亚等国，其中约有1000万贝都因人依然过着游牧生活。阿拉伯人是指具有共同语言、共同心理素质、共同文化和经济生活的人们共同体。属于民族范畴。绝大多数阿拉伯人信仰伊斯兰教，但黎巴嫩、约旦、叙利亚等国的少数人阿拉伯人信仰基督教。即使在沙特阿拉伯仍有5%的人是非穆斯林。回族是中国的一个少数民族，正式形成于元末明初，基本信仰伊斯兰教。其先民为来自阿拉伯、波斯（今伊朗）、中亚的穆斯林“蕃客”及他们在中国的后代“土生蕃客”，其主体部分是蒙古统治者西征时来华的大量中亚各地的穆斯林各族人民，以及后来改信伊斯兰教的维族、蒙古族、汉族等其他民族的人。人们常常把伊斯兰教混为回族，是因为回族的形成与伊斯兰教有极其密切的关系。其一，伊斯兰教在回族的形成中起过决定性作用。回族至今是个族教合一的民族。其二，我国信仰伊斯兰教的其他九个民族基本上集中分布在西北边陲—甘肃、青海、新疆，而回族以大分散小集中的居住特点遍布于中国各地，容易为其他民族误认为伊斯兰教。其三，中国历史上曾一度将伊斯兰教称作回教，民国时期有人大力提倡和宣传回教民族说，在清代维吾尔族、撒拉族、回族曾分别被称为缠头回、撒拉回、汉回等，各族穆斯林都被视为回回。思考题：1、媒体（报刊、杂志、电视、电影、互联网络）怎样描述伊斯兰教与穆斯林？2、什么是伊斯兰？参考书目：1.《阿拉伯通史》,[美国]希提著,马坚译,商务出版社,1990年版。2.《阿拉伯通史》，纳忠著，商务出版社，1998年版。3.《人的宗教》，第六章，[美国]史密斯著，刘述先校订，刘安云译，海南出版社，2001年版。4.JohnL.Esposito:WhatEveryoneNeedsToKnowAboutIslam5.JohnL.Esposito:TheOxfordDictinaryofIslam