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1耶稣在旷野中受试探的意义圣经专题研究第九讲2内容•耶稣生平•对耶稣受试探的解释进路•对三个试探内容的解释•方法论上的概括与启发耶稣的生平•根据福音书的记载，大致确定耶稣的生平如下：•耶稣的出生：•大约是在公元前6-4年（太2；路2：1-2）。奥古斯都作罗马皇帝时的一次人口普查，居里纽作叙利亚总督时举行。3耶稣的生平•耶稣的家庭：•出生在一个木匠的家庭，一个北方边远地区的不富裕的家庭。•马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里。（路2：6－7）•照主的律法上所说，或用一对班鸠，或用两只雏鸽献祭。（路2：24）•这不是木匠的儿子么？他母亲不是叫马利亚么？（太13:55）4耶稣的生平•耶稣的成长：•虽然从小没有跟着拉比学习，但12岁时就已经精通律法书（圣经）。•当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童的耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道……就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明，和他的应对。（路2：42－47）5耶稣的生平耶稣传道的开始：耶稣大约在30岁开始传道（路3：23）。他接受施洗约翰洗礼时大约是凯撒提庇留15年；有两种可能：公元14年算起，或公元11/12年算起（路3：1）。6耶稣的生平•耶稣传道的时间：•福音书中没有明显的说明。按照约翰福音，大致为三年，因为约翰福音中提到三次逾越节：清理圣殿（2：13）；五千人得饱（6：4）；钉十字架（11：55）。教会传统认为有三年半的传道时间。7耶稣的生平•耶稣的死：•大约是在公元30年或稍晚。按照福音书，耶稣周五被钉十字架，如果这天是指犹太历尼散月15日（可14：12），那就是公元30年4月7日；如果这天是指尼散月14日（约18：28），那么就可能是公元33年4月3日。8耶稣的生平•按照福音书的记载，第三天，也就是周日早上，有些妇女去埋葬耶稣的坟墓看他，结果只看到空的坟墓。就跑去要报告给他的门徒。•他的门徒们随后报告他们看到了复活的耶稣。这使他们相信耶稣就是上帝的儿子。因此复活信仰是基督教的重要基础耶稣受试探•在马太、马可及路加福音都记载了耶稣在旷野禁食四十天的过程中，所连受到撒旦的三个试探。马可没有记载三个试探的内容。•马太福音记载的三个试探与路加福音的记载内容一样，秩序稍有区别。马太中的第三个试探在路加那里为第二个。12耶稣受试探•三卷同观福音书记载耶稣受试探的背景是一致的：•耶稣接受了施洗约翰的洗礼，从水中出来的时候，圣灵像鸽子一样降在他的身上，并且天上有声音下来说：“你是我的爱子，我喜悦你。”（太3：16－17；可1：10－11；路3：21－22）。随后耶稣在旷野中就遇到了试探。13当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，（顶原文作翅）对他说，你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。14耶稣对他说，经上又记着说，不可试探主你的神。魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看，对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒但退去吧。（撒但就是抵当的意思乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（太4：1－11）15解释进路•注意到，“你若是神的儿子”出现在这三个试探的第一和第二个中。传达出这句话与试探的内容有着深层的关系。•把耶稣受试探的场景与上下文联系起来，那么撒旦所说：“你若是神的儿子”，乃是针对着上文耶稣受洗时从天上来的那个声音：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3：17，受试探的前一节）16解释进路•“这是我的爱子”。出自诗篇第2篇，其中所说上帝的儿子乃与王的身份相关，并且紧接这身份的是这样一个应许：“耶和华曾对我[弥赛亚]说：‘你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。’”（诗2：7－8）这与第三个试探的场景极为贴近，即撒旦的试探所针对的就是上帝对弥赛亚的应许。17解释进路•福音书的作者通常把“神的儿子”与弥赛亚（即基督）当作同义词来使用；并且耶稣自称“人子”，其实也是弥赛亚的意思。•被看作是彼得代表门徒第一次表达出对基督的认信，其表述就是：“你是基督，永生神的儿子”。（太16：16）18解释进路•同观福音书共同出现的一个典型场景就是耶稣在犹太公会中被审时，大祭司问他说：“你是神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”在这个对话中，“神的儿子”、“基督（弥赛亚）”及“人子”是同一个意思。太26：63－64；可14：60－61；路22：66－71。19解释进路•“我所喜悦的”出自的以赛亚书42章，“我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理（justice）传给外邦。”（赛42：1）注意到这个弥赛亚（君王）的使命是通过成为受苦之仆人来完成的使命。20解释进路•耶稣所受试探的两个方面：•1、针对其弥赛亚身份的试探，这个意思特别体现在“你若是神的儿子”这个短句中。•2、针对他这个身份所带给他的呼召或使命。特别是让耶稣因为身份不确定，而试探耶稣尝试通过某些自己的方式或撒旦暗示的方式来完成这种使命。21解释进路•耶稣在旷野的试探只是其后来传道生涯中所受试探的预尝，就如路加福音说：“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开了耶稣”（路4：13）所表明的，既然是暂时离开，撒旦日后的试探也都是在这三个类型范围内；但最为重要的是，耶稣在他日后的传道生涯开始就已经胜过了这些试探！（与亚当夏娃当初相比）22第一个试探•第一个试探的内容是，那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”太4：3－423第一个试探•一般解释思路是，耶稣由于禁食四十昼夜后饿了，因此被试探要他利用自己神性的能力吩咐这些石头变成食物，以便解决自己饥饿的需要。•对人来说，试探就表现为人在身体特别需要的情况下，是否能够胜过物质的诱惑。一种“利”的试探。24注意到这节经文中“这些石头”是复数，可能产生一个问题：试探中让耶稣把眼前所看到的那一片石头变成食物只是为了满足他自己的需要吗？有学者认为：“耶稣在旷野那些日子所想到的确实不只是祂本人的饥饿。祂其实是在想当时世界无数穷人们的饥饿······这是一个有关祂在日后的公开传道生涯中所要使用的一般方法问题。”JamesStuartStewart,TheLifeandTeachingofJesusChrist,London:SCM,1933,pp.39ff.25第一个试探•这里的解释思路是，这个试探只是一个原型，要理解它的含义，只能是在耶稣后来传道的生涯中所遇到的类似试探中来理解其所包含的意义，由此我们会看出这试探与“你若是神的儿子”有什么关系。26第一个试探•旷野是指一片荒芜，除了石头外不可能有任何食物的地方。在旷野中出现食物，在马太福音之前以往圣经的记载中，只有以色列人在出埃及后的旷野中拾取上帝赐给他们的吗哪。这位上帝把自己的子民从埃及解救出来、并在这荒芜之地降吗哪供养这子民。因此，能在旷野中给供养以色列人的，显明自己就是他们的上帝。27第一个试探•四福音书共同记载耶稣所行的唯一的神迹就是他在旷野一次喂饱了五千人的神迹。四卷福音书记载这个神迹时，都重复了一个特别需要关注的地方，这五千人吃过后，所收拾的剩余零碎是12篮子。这12篮子的零碎让人联想起当年以色列人提着篮子在旷野上拾取吗哪的情景。太15：13－21；可6：30－44；路9：10－17；约6：1－1428第一个试探•将这两件事关联起来，是约翰福音在解释这个神迹的意义时清楚的对比：“他们又说：‘你行什么神迹，叫我们看见就信你？你到底作什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：’他从天上赐下粮来给他们吃。’”那些刚吃完耶稣分给他们食物的人群，想到了他们的祖宗在旷野中吃吗哪的类似情景，却还不知道这两件事有什么关系。约6：30－31。29第一个试探•福音书作者记载耶稣在旷野中喂饱五千人的神迹，其实是想表明他作为神子的身份。因为按照旧约中上帝在旷野赐百姓吗哪的预表，只有上帝可以作这样的事情。所以，“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物，”所表达的不是让耶稣只变一块石头以满足他自己的需要；那与他作为神子的使命没有什么直接的关系。30第一个试探•那么试探表现在什么地方呢？•如果不是约翰福音有所表露，人们可能不会想到。31第一个试探•耶稣在旷野喂饱了这五千男丁后，他果断地打发他的门徒先离开，而他遣散了众人后也当即离开了；约翰福音解释原因是“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。”约6：15•这试探就在于，如果他愿意的话，可以顺势让这些他所喂饱的人承认或拥戴他为王。这在当时的处境中，只要顺着当时的形势就会自然发生。32第一个试探•但他清楚地知道，这并非他作为神子被差的目的。他所喂饱的那些人，绝大多数想来依靠或拥戴他可能只是为了能吃饼得饱。所以耶稣在旷野回应试探时的回答表明，他们活着不能单靠有吃的就行，不能单靠以色列国家的复兴，而需要靠上帝口里所出的一切话。这话就是上帝的道，这道才是真正的生命的粮。33第一个试探•对于人来说，有时最初的使命与目的是明确的、神圣的，但在达成使命的过程中，可能会逐渐发生某种偏离，特别是在使用的手段上，从而使所进行的一切最终都失去了意义。34第二个试探•第二个试探的内容是，魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去。因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”耶稣对他说，“经上又记着说，不可试探主你的神。”太4：5－735第二个试探•按照一般的解释，圣殿是一个人群聚集的地方，尤其是在宗教节日期间。如果所试探的这个神迹真的发生在众人的眼前，那么他是从上帝而来的这个身份就能够被众人承认；从而为自己在众人之中赢得名声。•对人来说，这是一个“名”的试探。36在圣殿这个背景下衬托出来的只是犹太人的当权群体：由祭司、文士和法利赛人这三个部分人所构成的以色列社会的主流群体。在四卷福音书的记载中，这个群体对耶稣所经常提出的一个要求，对耶稣构成了一个试探。按马太福音的表述，“法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。”（太16：1；可8：11）这个从天上显个神迹给他们看的要求，十分类似于从圣殿顶上发生某个神迹的要求。为什么耶稣对这样的要求总是拒绝？37第二个试探•从人的常识角度来看，如果得到犹太社会这个十分有权威的群体的认可，那么对人们接受耶稣的身份一定会有很大影响。耶稣借着他的讲道与医治，其实就是希望人们能够因此认识到他是谁，这也是后来他问门徒的问题（太16：13；可8：29）。如果犹太社会的领袖们对他能够有所认识，这对他得到犹太主流社会的认可不是大有益处吗？38第二个试探•其实耶稣在其世上的传道活动中，按福音书的记载，不是没有行过神迹；这些神迹都是在医治那些有需要的人、怜悯那些流离失所的人中作出来的。•他们的要求是，耶稣专门为他们从天上显一个神迹，好让他们按照自己已有的学识或标准来研究判断一下，以便让他们对他有一个正式的结论。39第二个试探•照福音书中描述，其实这些人在没有看到耶稣从天上给他们显出的这个神迹之前，已经对这个人有了某种判断，就是断定他所行的这些神迹不过是在靠鬼王赶鬼而已（太10：25；可3：22；路11:15）。如果耶稣抓住机会让他们看到从天上行出的神迹，不是可以纠正这些人的偏见，以后不至于让自己与他们的冲突升级到被判死刑的地步吗？。40第二个试探•在耶稣看来，“不可试探你的神”的意思是指，如果他稍有妥协，为他们