书信与交往

•传统书信是一种非常诗意的文体，鸿雁传书本身也可以说是一种诗意的存在，但是在信息时代的今天，这种诗意渐渐成为远去的风景，令人惋惜。请你就传统书信逐渐消失这一文化问题，给全社会写一封公开信，以表明你的态度和观点远去的鸿雁不老的情亲爱的朋友们：•如果你稍稍年轻，你也许不曾经历，如果你稍稍年长，你可能会怀念——那份在今天看来多少有些落伍的温情。那份温情，也许来自遥远的家园，父母的叮咛和檐燕的呢喃，此刻如在耳畔；那份温情也许来自天边的恋人，挂着眼泪的笑靥和掺杂痛苦的幸福，此刻变得可以触摸……或者，是你投递出的久久的期盼，或者，是你接收到的远远的问候，当你封上或撕开封缄的时候，你的手微微颤抖，你的心怦怦跳动，你急切地盼望着，你似乎可以看到那一头的那个人，他为你蹙眉落泪，或是欢呼雀跃。如果足够浪漫，一页薄纸里会夹着一片花瓣或树叶，你拈起时，会有淡淡的清香；如果足够忧伤，串串低回的文字上会有眼泪洇湿的痕迹，你品读时，会有咸咸的伤感……那样时候，一封信里，承载着多少浓浓的情思，几张纸上，演绎着多少纷繁的悲欢。亲爱的朋友，在今天，那早已是随风飘逝的古典的浪漫，飘然而至的家信，期盼已久的情书，一种可以摩挲的情感，一种可以捆扎珍藏的记忆，它，都早已远离了我们的生活。••代之而来的，是无处不在的电话，是短信，是伊妹儿，是视频聊天，即使远在天涯海角，音容笑貌，不再依靠记忆和想象，传情达意，不再需要等待和期盼，科学技术的便捷是我们始料未及的，它来得如此迅猛，迅猛到我们欢欣，也迅猛到我们感叹。于是面对冰冷的机器，怀旧的人们总不能忘怀曾经的书信，总不能不怀恋那份古典的温情和浪漫。•遥想一千多年前，纸张代替木牍竹简的时候，先人们大概也曾有过类似的怀旧情怀吧？那时候的伤感没能改变竹简消亡的命运，那么今天的纸张恐怕也难以幸免。竹简木牍上的论语，纸张上的论语，和电子版的论语，是同样的智慧；写在绢上的出师表，印在书纸的出师表，和电子版的出师表，是同样的赤胆忠肝。今天我们怀念书信，我想，并不是怀念作为载体的纸张，而是在怀念一种被迅捷的通讯挤掉了的温馨的情感。其实，只要真情在，不在乎你是伊妹儿还薛涛笺，不在乎你是电话、短信，还是尺素、竹简，但是如果心冷漠了，哪怕你是刀刻斧凿，摩崖铸铜，也不会让人神往和留恋。••亲爱的朋友啊，纸质的书信已然淡出，但是美好的感情仍在我们的心中传递，只要彼此真情在，我们又何必在乎是刀刻的竹简，墨写的纸张，还是电脑的键盘呢？•这正是：•青山依旧情未老•尺素寸心两相知。•但使天涯深情在，•何须责怪鱼雁迟。••你们的朋友XXX••2010-3-7书信•基本解释•◎信札xìnzhá•近义词•函牍、尺书、尺素、书翰、书信、文牍、尺牍、尺简、翰札、简牍、信件、竹简、书牍、书函、书柬、书札、函件•踏莎行·郴州旅舍•雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。•驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?白话译文：•雾迷蒙，楼台依稀难辨，月色朦胧，渡口也隐匿不见。望尽天涯，理想中的桃花源，无处觅寻。怎能忍受得了独居在孤寂的客馆，春寒料峭，斜阳西下，杜鹃声声哀鸣!•远方的友人的音信，寄来了温暖的关心和嘱咐，却平添了我深深的别恨离愁。郴江啊，你就绕着你的郴山流得了，为什么偏偏要流到潇湘去呢?•鱼传尺素:东汉蔡邕的《饮马长城窟行》中有客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。另外，古时舟车劳顿，信件很容易损坏，古人便将信件放入匣子中，再将信匣刻成鱼形，美观而又方便携带。鱼传尺素成了传递书信的又一个代名词。这里也表示接到朋友问候的意思。•“鱼雁传书”：中国古代通信风俗•“鱼雁传书”，或者“鸿雁传书”都是指中国古代的通信风俗。在中国古代，“鱼雁”和“书信”也有着密切的渊源，古称信使为“鱼雁”，也叫“鸿鳞”。古诗文中留有许多记载。•在造纸术普及之前，人们给远方的人送个信是很不方便的。初期只会带个口信，到了商代，信息传递靠马，乘马传递曰驿，嘉峪关火车站广场的驿使雕塑，即取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书。1982年小型张邮票曾经使用过。秦汉时期的驿传制度已经完备。将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境，30里左右设一驿站。《唐六典》记载，唐代最繁盛之时，全国有1639个驿站，驿务人员有2万多人，其中驿兵17000多人。邮驿分为陆驿、水驿、水陆兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。岑参在《初过陇山途中呈宇文判官》一诗中写道：“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，暮及陇山头。”天宝十四年，安禄山在范阳起兵叛乱。6日之内相隔三千里外的唐玄宗就知道了这一消息。宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”。急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责。铺铺相接，换马换人，风雨无阻。岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，就是由急递铺传递。但是人们总是觉得传递的速度很慢。•在没有纸的那些年代，书信大多写在白色丝绢上。丝织品柔软，为了防止传递过程中可能的损毁、污染，古人有时把书信札夹在两片平整的竹木简中，简表面刻成鱼形。因此，“鱼”便成为书信的代称，俗称鱼书。汉乐府诗《饮马长城窟行》中就有这样的诗句：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”其中的“鲤鱼”，实指竹木简；“烹”字实为“解开”。如果真夹在鱼腹中是无法洁净安全保存的。后来虽然有了纸张，写信方便了，仍然习惯上称书信为“鱼书”。•通信与鱼的关系，是中华文化的神秘风俗。鱼，自古就是人们用来表示爱情的信物，因为鱼与水之间有着难以分开的关系，我们经常看到婚联上有这样的句子：鱼水千年合。用来形容恋人或夫妻之间的如胶似漆、难舍难分。黄河以南至珠江两江流域范围内的汉、苗、瑶、壮等民族早就以鱼比况恋情、婚配；以打鱼、钓鱼比喻求偶。这在《诗经》《易经》《左传》《管子》等古籍中可以找到佐证。古代婚俗中，新娘出轿步入男家厅堂之际，还有用铜钱撒地的“鲤鱼撒子”风俗，以求子孙满堂。鲽形目鱼类比目鱼，因旧时传说只有单目，需成双成对才能游走，故常用以比喻夫妻相扶相依的情愫，“情同比目”、“鱼水合欢”等词语是世人对夫妻感情相得的赞誉。文人雅士又把信札称为鱼素、鲤素、鱼书；将鱼、雁称为传递书信的信使，所谓“鱼雁传书”“鱼雁传情”。鲤鱼为食品上味，颇受荣宠。孔子生子，鲁昭公送礼作贺，孔子遂将儿子取名为鲤；父亲对儿子的训导之地称为鲤庭。《西厢记》中有一段唱段，就使用了“鱼雁传书”的典故，很好地表达了崔莺莺张生间的书信往来。•书信格式主要包括五个部分：称呼、正文、结尾、署名和日期。•用“雁”代传书信，则与雁的秋去春还的本性有关。鸿雁是候鸟，秋天向南方，春天回北方。候鸟这样的活动规律，很容易让人想到它们是能够托付的信使。想象中能够传书的有青鸟（燕）、鹤、鸽，都是飞鸟，没有野兽的事，看来它们有点不靠谱。古代的诗词中想象“雁”能传递书信最多，于是，古人思念亲人时，常幻远飞的鸿雁，能传递亲人的书信。早在先秦《诗经》中就有“鸿飞遵渚，公归无所，于女信处。鸿飞遵陆，公归不复，于女信宿。”往返有期，因此想象鸿雁可托为信使，书信又被称作“飞鸿”、“鸿书”。《宋朝事实类苑》述说：“诗意以燕春来秋去，似可寄书，故偶然耳。今人驯养家鸽通信，皆非虚言也。携至外数千里，纵之辄能还家。蜀人以事至京师者，以鸽寄书，不旬日皆得达。及贾人舶舡浮海，亦以鸽通信。陆机使黄耳寄书，此殆不然，自洛至吴，更历江淮，犬何能浮水，必从舟楫渡，犬岂能谕意涉人也？若此犬通神，不可测度，则不从言说耳。或者陆氏有奴，名黄耳，因此以•为真狗也。”家养的宠物，也只有狗最可靠了。•《汉书·苏武传》载：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书。”相传汉武帝时，苏武出使匈奴长达19年，矢志不渝。历尽艰辛，终于归汉，因为匈奴单于相信汉使所说鸿雁传书上林苑，被汉昭帝射获，确知苏武在北海牧羊。匈奴单于相信了这个传说，只得放回苏武，隋乐府古歌《王昭君》有“朝辞汉阙去。夕见胡尘飞。寄言秦楼下。因书秋雁归。”写出塞的昭君寂寞一番。唐代张若虚《春江花月夜》：“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。”也是借取“鱼雁”典故而化用到春天江滨景物说传递书信的鸿雁已经早就远远地飞走了，而月光又不能渡过，因而也就不能替我传递音信。南朝江淹有一首《杂体诗》说:“袖中有短书,愿寄双飞燕。”卢照邻《关山月》：“寄书谢中妇，时看鸿雁天。”王昌龄诗也有“手携双鲤鱼，目送千里雁”的句子。宋代晏几道的《生查子》：“关山梦魂长，鱼雁音尘少。”晏殊《寓意》：“鱼书欲寄何由达？水远山长处处同。”陆游《闺思》：“细思一饷。感事添惆怅。胸酥臂玉消减，拟觅双鱼。倩传书。”倪偁词《临江仙》：“结束征鞍临驿路，长林积雪消初。天回春色到平芜。不禁杯酒罢，便与故人疏。一曲阳关歌未彻，仆夫催驾修途。非君思我更谁欤。西风吹过雁，应有寄来书。”秋风一吹，相信远方的亲人，是不是应该有信寄来呢？戴复古也有诗《别董叔宏兄弟》：“年老思家切，交深话别难。扁舟行且止，尊酒强相宽。客路归来晚，人情去后看。西风吹过雁，千万寄平安。”后者更深情厚味。•艰难的通信酿成了这么多的诗情密意，给中华文化增添了许多好故事。当下，我们的手机、电话、网络通讯，如此发达，方便了生活，却少了点情趣。往事可追想，不可复制了。书信与交往书信•书信是相隔较远，暂时见不到面的人们相互交流情感与思想的工具。书信拥有悠久的历史且世界各国的人们都有使用。书信在人类的交流与沟通的历史上占有重要地位。在手机，电话与电脑这些简单快捷的交流工具遍布全球的今天，仍有一部分人情愿使用书信来互通信息。书信的基本概念•我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦，人们的社会交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。在实际生活中，每个人都经常使用到一系列的应用文，如传统的书信、名片、柬贴、启事、题诗题词、对对联等，现代的如电报、传真、特快专递、电子邮件等。这些应用写作包含着丰富的礼仪内容，具有中华民族浓厚的文化色彩。书信的主要部分•书信历史悠久，其格式也几经变化。今天，按通行的习惯，书信格式主要包括五个部分：称呼、正文、结尾、署名和日期。邮票•邮票（Stamp）是邮政机关发行，供寄递邮件贴用的邮资凭证。邮票是发送者为邮政服务付费的一种形式。发送者会将邮票贴在信件上，再由邮局盖章消值，以用于在邮件被寄出前，证明寄邮人已支付全部或部分传递费用。为方便使用，邮票四周一般会打上齿孔，背面则加上一层背胶。邮票发行由国家管理，通常是国家主权的象征，甚至是某些国家重要的财源来源，如列支敦士登。世界上最早的邮票是黑便士，中国最早的邮票是大龙邮票。邮票的诞生•邮票的诞生，是由于邮资的征收对象的改变：1.降低了邮费2.按重量计费3.先付邮费。通信因此走入寻常百姓家。邮票是发送者为邮政服务付费的一种形式.邮票的种类划分•邮票有很多种。只是因为自其诞生之日起，邮票被赋予越来越多的用途，可分类归纳为：普通邮票、纪念邮票、特种邮票、福利邮票、公务邮票、航空邮票、欠资邮票、电子邮票、快递专用邮票、挂号邮票、军用邮票、包裹邮票、电报邮票、报纸邮票、汇兑邮票、发光邮票、加盖邮票。