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1中国教育史第一章先秦的教育第一节教育的起源与学校萌芽一、教育的起源神话起源论生物起源论心理起源论劳动起源论需要起源论条件：人类适应社会生活的需要人类自身身心发展的需要意义：是人类社会存在和发展的必要条件二、原始社会的教育（一）教育内容1.实际教育部分（1）生产劳动：制造工具、取火用火、渔猎、农耕（采集、种植）、手工业（纺织、指陶）（2）军事体育2.理论教育部分（3）生活习俗：社会生活中的行为规范与禁忌、部落的光荣业绩和传统、婚姻制度、成年礼。2（4）原始宗教：自然、图腾、鬼魂、祖先崇拜、巫术占卜（5）原始艺术：歌唱、舞蹈、绘画、雕刻等。（二）教育方法1、从观察和实践中学习。2、从传习和教导中学习。3、奖励和劝诫以及榜样。（三）原始社会教育的特点1.形态：非独立性教育不是专门的社会活动，尚未从生产、生活中独立出来还没有专门的场所和专职人员社会成员在亲身实践中自觉接受教育2.性质：社会性：社会要求全体社会成员都要学习，目的一致公共性：进行教育是社会公众的事情民主性：社会成员平等地接受一定的教育全面性：以生活经验为教育内容，包容多种方面差异性：因分工、年龄、性别不同而有所差别3.内容：多样性：以生活经验为教育内容，包容多种方面局限性：内容简单、原始发展性：随社会生产力和社会经济不断发展，社会生活的不断丰富，而呈现动态发展4.方法：原始性：口耳相传、观察模仿三、原始社会末期学校的萌芽（一）学校产生的条件：“学校是一种历史的产物”条件：1、生产力大发展，出现剩余产品2、脑力劳动和体力劳动的明显分工3、科学文化的较大进步（文字的产生）4、阶级的形成（教育的分化）教育内容的丰富：军事教育、“孝”为代表的道德教育、礼乐之教（二）传说的学校1.成均最早见于《周礼》，“成均”是古代乐师作乐的地方。“成均”以3音乐教育为主。2.虞庠把有道德、有经验的老者养在那里，专门从事教育儿童的工作。3.相传神农氏始设“明堂”施行社会教育，《周礼》有“六厩成校”的说法。四、夏、商时期的教育（一）夏代的教育（BC21—BC16世纪）古籍记载表明，在我国刚刚进入奴隶制社会的夏代，就已经有了庠、序、校等三种学校的名称。1.夏朝的官学夏朝已进入有文字记载的文明时代。文字是教育的重要手段，也是学校教育产生的重要条件。教育是国家的重要社会活动，它由奴隶主贵族控制，由政务官之一的司徒主管。“教育分化是历史发展的必然，也是一种社会进步”。夏朝的官学除了沿袭虞舜时期的“庠”之外，还有“序”和“校”两种学校。（1）“序”“序”是在国都设立的学校。“序”是习射的场所。后来发展为奴隶主贵族议政、祭祀和养老的场所。（2）“校”“校”是在地方设立的学校。同“序”一样，“校”也是一种以习武为主的军事训练场所。夏朝的教育是重要的社会活动，为政治服务。文教政策：为政尚武教育行政体制：国家负责教育目的：为奴隶主贵族培养能征善战的武士教育内容：军事训练、宗教教育和人伦道德教育（二）商代的教育（BC16—BC11）商朝的统治长达600余年，是我国奴隶制社会在政治、经济、文化教育等方面进一步发展的阶段。在我国古籍中有关商代的学校的记载，比夏代更加丰富更加详尽。除了继承了前代的“庠”、“序”外，又有“学”、“瞽宗”等名称。从甲骨文的大量记载来看，商代的“学”或“瞽宗”已经发展成为真正的教学之地了，它标志着我国学校的正式形成。4甲骨卜辞来看商代的学校1.商朝已有真正意义上的学校。2.商朝的学校已有一定的规模。3.商朝奴隶主贵族对学校教育很重视。商代的文化背景甲骨文体系成熟迷信宗教、占卜神职人员的“巫”成为专职的文化人2.商朝的官学根据甲骨文的记载，商代的官学已出现大学、瞽宗、庠、序、学等名称。右学和瞽宗属于大学性质，是一种新型的教育机构。殷人尚右尚西，将大学设在西郊，故称右学。右学和瞽宗以乐教为主，是奴隶主贵族子弟学习礼乐的场所。右学和瞽宗设立在王都。商代在地方上也设有学校。商代的“庠”“序”也是从前代承袭下来的，其中“庠”以养老为主，同时对年青一代进行教化；“序”是习射和习礼相结合的教育机构。3.商代的教育内容（1）思想政治教育1.敬事鬼神，崇拜祖先，把祖先看作主宰自然界和人间祸福的神，事无大小都要占卜，乞求神的旨意。2.“孝”的教育，“尽孝”是一种社会准则，这点从甲骨文中“教”字的写法可以看出。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”3.政治统治，学习先王的治国经验，巩固统治地位。（2）军事体育主要包括射箭和驾车，《诗·鲁颂》中说：上古“车兵之法，左人持弓，右人持矛，中人御。”（3）礼乐教育。在祭祀活动中要伴有相应的礼仪和音乐，包括歌诗、奏乐和舞蹈等。5（4）书数教育。即读写算教育。以上教育内容为西周时期“六艺”教育的形成奠定了基础。殷商时教育逐步发展，出现了：教育史料（典籍）教育手段（文字）教育阶段（大学、小学）教育内容（“六艺”）第二节周代的教育西周是奴隶制社会发展的全盛时期。主要特征：1.在政治上采用分封制，周王把土地和人民分封给各诸侯，诸侯又把它分封给卿、大夫，实行严格的等级制度。2.在农业上实行井田制，在此基础上又推行宗法制。3.在思想意识上，强调遵守礼制，不同的等级有相应的礼制，贵族的礼制不用于奴隶（“刑不上大夫，礼不下庶人”）4.在文化教育上的特征是学术官守，因而“学在官府”，即在学校设于宫廷，用典章作教材，聘官吏为教师。只有贵族子弟享受教育的权利，而庶人和平民则没有受教育的权利。根本原因：奴隶主贵族专政客观原因：（1）唯官有书而民无书。（2）唯官有器而民无器。（3）唯官有学而民无学。一、西周的教育制度（一）官学西周的教育制度就是适应上述政治、经济和思想文化统治的需要而建立起来的。西周的官学分为两类，即国学和乡学。1.国学（设在王都）为奴隶主贵族阶级开设，按学生年龄和程度分为小学和大学。国学由负责宗教祭祀和国家典礼的大司乐兼管（即“官师合一”）。2.乡学（设在地方）6地方乡学有四学：校、序、庠、塾。乡学由管理民政的大司徒兼管教育，教育内容包括德、行、艺三方面。（二）家庭教育奴隶主和贵族子弟在未正式进入学校之前，一般都要接受相当严格和规范的家庭教育。（三）学在官府：奴隶社会教育的特征1.政教合一2.官师合一3.学术官守4.学为政用二、“六艺”教育“六艺”：西周官学的基本学科，起源于夏代，商代有所发展，到西周日益完善。其内容包括：礼、乐、射、御、书、数。礼、乐、射、御为大艺，是大学的课程书、数为小艺，主要是小学的课程礼乐是大学中最重要的课程。是六艺教育的中心，主要培养年轻一代的政治思想道德品质。射、御是贵族子弟必不可少的军事训练项目。书、数之教是基础文化课。六艺教育的特点1.既注重思想道德，又注重文化知识（德才并进）2.既注重传统文化，又注重实用技能（古今一体）3.既注重文事，又注重武备（文武兼备）4.既注重内心修养，又注重礼仪规范等等（内外兼修）5.前期和后期教育的侧重点不同（前后相续）评价、影响西周教育的特征和标志；有符合教育规律的历史经验，可供借鉴；历史上被当做理想模式，被奉为标准，影响深远，对于今天的教育也有许多借鉴之处。第三节私人讲学的兴起一、私学产生的历史背景社会结构变化，教育需求增加71.经济上：由于铁制工具和牛耕犁的广泛应用，极大地提高了农业生产力。经济形势的变化打破了奴隶制生产关系，加速了封建生产关系的孕育成熟。2.政治上：旧制度瓦解，天下大乱，“礼乐征伐自诸侯出”。新兴地主阶级为保护自己的利益，积极要求参与社会政治生活，进行政治改革。这种经济下移和政治下移是私学产生与发展的先决条件。3.文化上：官学荒废①奴隶主贵族子弟享有世袭特权，不需学习也能成为统治者，因而不重视教育；②王权衰落导致学校荒废③战争动乱打破旧的文化垄断④官学教育内容无法适应剧变的社会形势，因而失去了存在的阶级基础西周时期的礼乐典章制度根本不能适应“礼崩乐坏”的形势，孔子称春秋是“天下无道”时期。各国统治者急需“贤人”辅政。4.战乱与官学的废弛使得文化典籍和文化职官流落民间，原来西周时“学在官府”的局面被打破，变成“天子失官，学在四夷”。原来由贵族垄断的文化学术开始向社会下层扩散，下移于民间，这种历史现象称为“文化下移”。民间学者开始出现，他们在批判继承传统文化的基础上创立了各种新学说，推动了私学的兴起。即社会动荡——王权衰落——官学衰废——文化下移——私学兴起二、私学的兴起（一）士阶层的崛起春秋时期是私学的兴起阶段，战国时期（公元前475年—前221年）是私学的繁荣阶段。私学的兴起与士阶层的崛起有关。1.规模壮大，能量强大2.养士之风盛行3.文化下移：为士的培养提供条件。（二）百家争鸣养士之风盛行促进了私学的发展和思想学术上的百家争鸣，打破了“学在官府”的传统，使文化知识传播于民间。私学的自由讲学、自由传授也直接推动了各种学派的形成。代表各个阶级、各个阶层不同利益的学派，相互之间展开了激烈8的思想斗争，因此出现了诸子蜂起，学派纷呈，百家争鸣的学术空前繁荣局面。三、私学的发展战国时期各学派都创办了私学，但对教育发展影响最大的是儒、墨、道、法四家私学。（一）儒家私学代表保守势力，注重孝悌、名分、宗法、井田、仁义等，其创始人是孔子，后分八派，其中子思、孟氏和乐正氏三派汇流合称思孟学派，该派的教育理论和实践对我国古代教育的发展产生过重要影响。（二）墨家私学代表劳动人民和手工业者，创始人是墨翟，提倡贵俭、兼爱、舍己为人、抑强扶弱，注重传授生产和科学技术知识，在劳作中学习。它还是一个带有宗教色彩的政治团体，组织严密、纪律严明，弟子必须绝对服从首领，如有违背，必依法处罚。该派在自然科学如数学、光学、力学和逻辑学方面取得了较高的学术成就。（三）道家私学代表没落贵族阶级，创始人是老聃和庄周（合称老庄），提倡消极隐遁的人生观，反对学习知识，对当时的统治者抱有反感。老庄以独特的思维方式分析社会和教育问题，提出了一些独到的见解。（四）法家私学代表新兴地主阶级，创始人有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非、李斯，提倡变法、耕战、积极进取、实行法治。各学派代表不同的阶级和阶层利益，提出各种各样的治国方案，并从理论上进行了多方面探讨，各学派之间既相互渗透，又展开激烈争论，促进了学术的繁荣。四、稷下学宫战国时期齐国的一所著名高等学府，因齐国君主在都城的稷门附近设立学宫而得名。稷下学宫是战国时代养士之风走向制度化的产物，也是各学派展开思想论战的园地。它由官方主办，私家主持，集自由讲学、著9书立说、培养人才、咨政议政功能于一体。主持者称祭酒。荀子曾三为祭酒。（一）性质：1.稷下学宫是一所由官家举办、私家主持的特殊形式的学校2.稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体兼有咨议作用的高等学府（二）特点：1.学术自由：兼容并包，百家争鸣，来去自由2.待遇优厚：尊师重道，“不治而议论”学无常师，来去自由。学生管理：制定了历史上第一个学生守则——《弟子职》，全文载于《管子》。历史意义促进战国时期思想学术的发展显示了中国古代士人的独立性和创造精神创造了一个出色的教育典范稷下学宫对我国古代学术、文化和教育发展均产生过重大影响，对后世官学和私学的发展也有启发意义。五、私学的特点（与西周官学相比）1.经济基础：建立在土地私有的个体经济基础上2.阶级基础：以新兴地主阶级为主，包括农工商等自由民3.社会需求：私学是根据社会或个人的需要而设立，它是分散的，即“学在四方”，而非“学术官守”。4.与政治的关系：私学是政教分离，有独立的组织机构，政治活动和教育活动分开。5.教育对象：私学向平民开放，教育对象广泛，促进了文化知识的下移。6.教师：私学是官师分离，教师成为一种专门的职业，以传授知识技能和培养人才为谋生的途径。7.指导思想：私学是学术繁荣和百家争鸣的园地，各学派自由讲学，各有所宗。8.教育内容：私学的教育内容并不局限于“六艺”教育，它可以10传授各学派的政治观点和道德思想，乃至新的知识和技能。9.制度化程度：私学具有较大的灵活性，并不要求固定的场所，可以自由流动，设备也简单。10.培养目标：私学培养目标多样化，培养多种规格人才。六、私学兴