搜索
小组成员工作陈美佳郭彤彤黄晓燕林曼燕马梦颖史雅萍杨芬郑梦琳祝文秀古希腊时期的物质与意识关系中世纪时期的物质与意识关系近代的物质与意识关系现代的物质与意识关系——晋朝南朝——明朝初期明清——古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。古希腊是西方历史的开源，公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。理论包括物质流和意识流两派，但主要还是坚信存在是第一性，即物质是世界本原！朴素唯物主义哲学家物质与意识关系泰勒斯(约前624—547)水是世界的本原阿那克西美尼（约前585—525）气当作世界的本原。赫拉克利特（约前540—480）世界的本原是火阿那克萨戈拉（约前500—428）种子是万物的本原德谟克利特（前460—370）原子时世界本原柏拉图（前427—347）理念是万物的本原毕达哥拉斯（公元前6世纪末）数是万物的本原巴曼尼德（约前六世纪至五世纪）世界的本原是“存在”按时间划分天道观——中国古典哲学关于世界本原的根本观点。殷商信奉上帝的神学观念，其中殷同时又把水火木金土五行看成是世界的五种基本物质，具有朴素唯物主义的成分，对中国哲学的发展产生了深远的影响。西周灭殷后以较为哲理化的“天命”观代替了人格化的神灵观念，在一定程度上重视了人为的作用。在周室东迁前后，一些诗人的作品反映了疑天与责天的思想，兴起了无神论的思潮先秦的新兴地主阶级为了取得政权，用唯物论动摇了奴隶主贵族制造的天命鬼神观念，汉代的封建统治阶级为了巩固自己的政权，又创立了崇信天命鬼神的新形式天人关系又成为哲学思想的中心问题。董仲舒以儒学为宗，吸收阴阳五行学说，建立了以“天人感应”为核心的神学唯心主义思想体系，宣称天是百神之大君。认为人本于天；天人相类，人副天数，天人相互感应；“王道之三纲，可求于天”，天也会以灾异“谴告”人。“道生一，一生二，二生三，三生万物。——《道德经》天行有常。——法家“理生万物”,“理主动静”——朱熹因为世界的未知事物随着人们社会发展，逐步被发现，却又不能用已有知识所解释，所以作为世界本原的物质越来越抽象，即使“存在”但在本质上趋向意识，这种摸不着看不见，却又看似充满能量的东西东汉末年，以儒家思想为正统的哲学变得越来越烦琐和荒诞，是以抽象性为特征的玄学思潮应运而生。本质上是一种客观唯心主义。强调有生于无，认为“有之为有，恃无以生”；“有之所始，以无为本”。无为本，有为末，一切具体的相对的事物都依靠抽象的超越一切相对的绝对。西晋时期，裴著《崇有论》，反对“贵无”思想。他认为原始的有是自生的；自生之物，以有为体。他肯定作为物质存在的“有”是根本的，这是一种朴素的唯物主义观点。郭象凭借向秀的《庄子注》“述而广之”，写成自己的《庄子注》，提出关于有无问题的新观点。郭象否认“有生于无”，认为“造物者无主而物各自造”，否定了造物主，表现了唯物主义倾向；但他说“有”莫不“独化”于神秘的“玄冥之境”，又具有唯心主义倾向。这是一个黑暗的时代，这是一个思想混杂的时代。这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美普遍被称作“黑暗时代”，这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。这个时代经历了神学论，后朴素唯物论和形而上学，有过渡到机械唯物主义。关于世界的本原的讨论从意识又到物质。哲学家物质与意识关系奥古斯丁万物产生自上帝，又复归于上帝爱留根纳托马斯培根物质是万物本源的思想笛卡尔意识是世界本原霍布斯物质的、机械的术语来描述世界由玄奘及其门人窥基创立，着重介绍并宣传印度佛教的唯识学说。特点是强调境不离识，认为感觉或意识的对象不能脱离感觉或意识而独立存在；强调凡夫只有转识成智，才能成佛。这是典型的主观唯心主义宗教哲学。宋元明清哲学是以理学为特征的。理学以儒家孔孟学说和《周易》的哲学为基础，吸取道家和佛教的思想资料，建立了比较完整的理论体系。“你在找谁坎杰?你不是说过我无处不在吗?我随雨瓢泼而落，同鸟一起筑巢，同蚂蚁共享午餐。”——印度电影《偶的神啊》有一次，哲学家风克莱与一位朋友在花园里散步，这位朋友一不小心踢在一块石头上。朋友马上对贝克莱的“存在就是被感知”的观点提出了疑问：“我刚才没有注意到这块石头，那么这块被我踢了一脚的石头是否存在呢？”，贝克莱略加思索后说道：“当你的脚感觉到痛了，石头就是存在的；而如果你的脚没有感觉到痛，石头当然就不存在。”子说：“心之官则思。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑。”中世纪神学对哲学思想中物质与意识关系有着重大影响，直至自然科学的崛起，物质本原的理论又再一次出现人们眼前哲学家物质与意识的关系伽森狄宇宙由原子和虚空构成霍尔巴赫世界的本原是物质明清理学从1840年的鸦片战争到1894年的甲午中日战争期间，是中国近代哲学的酝酿准备时期，主要以龚自珍、魏源、洪秀全、郑观应等人的哲学思想为代表。在戊戌维新时期，资产阶级改良派康有为、谭嗣同、严复等人都比较系统地提出了自己的哲学思想，标志着中国近代资产阶级哲学开始形成。自然科学的发展经过中世纪的冬眠之后，在近代出现了新的繁荣景象，一大批科学家以他们的实践和理论推进了科学的发展，从而也以当时科学所达到的水平把哲学的物质观向前推进了一大步。资本主义萌芽、基本定型的历史。是资本主义产生和发展，并逐步形成资本主义世界体系和向帝国主义过渡的历史。这个时代认为物质是第一性。近代形而上学费尔巴哈对贝克莱的“存在就是被感知”的主观唯心主义进行了形象而诙谐的批评。他说：“如果小猫所看到的老鼠只存在于小猫的眼睛中，如果老鼠是小猫视神经的感觉，那么为什么小猫用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢？这是因为小猫不愿为了爱唯心主义而自己挨饿，在它看来，对唯心主义的爱是只是痛苦。当时，文艺复兴正蓬勃开展，它不仅大大解放了人们的思想，同时也推动了近代自然科学的产生。日心说的提出；行星运动的三大定律、自由落体定律的发现······人们学会用科学解释世界。坚信这个世界可以用科学解释，坚信物质是世界的本原，尤其以原子论为重世界现代史以第三次科技革命人类文明史上继蒸汽技术革命和电力技术革命之后科技领域里的又一次重大飞跃开始。历史进程大大加快！新流派众多、思想方式变化深刻、与现代科技与人文众学科的关系密切、对中国的现实思潮影响巨大、与未来哲学的发展息息相关。哲学家物质与意识关系亚瑟·叔本华一切表象的存在源于两种完全不同的形式，其一是感性和知性，其二是意志。海涅在历史的发展中,感觉论和唯灵论是相互更迭着的巴尔扎克唯物主义。他认为，理智是物质的产物，思想和观念是人的内部机体的运动和行动。尼采认为意识是本原，强力意志说。马克思唯物论和辩证法的统一，坚持唯物主义自然观和历史观的统一孙中山的以进化论为特征的哲学思想，达到了较高水平。新文化运动中涌现出来的一批激进民主主义者如李大钊、陈独秀等人，在俄国十月革命和“五四”运动的启发下，先后接受了马克思主义的唯物史观，从此，中国近代哲学史的发展进到了一个崭新的阶段。“五四”运动以后，马克思主义哲学，即辩证唯物主义与历史唯物主义，在中国逐渐传播、发展起来，与中国革命实践相结合，形成了中国化的马克思主义哲学，即毛泽东哲学思想。它的产生是中国历史上的哲学革命，为正确解决中国向何处去的问题奠定了理论基础。马克思主义在中国传播的同时，西方现代资产阶级哲学，如J.杜威等人的实用主义、E.马赫的实证主义、B.A.W.罗素等人的新实在论，H.柏格森的生命哲学、A.叔本华的唯意志论、F.W.尼采的超人哲学等等，也陆续传入中国。一些人构造了“唯生论”、“力行哲学”；20世纪30～40年代，一些学者把中国传统的唯心主义与西方现代资产阶级哲学结合起来，提出了所谓“新理学”、“新唯识论”等哲学体系。有的则运用现代的方法在逻辑学、认识论等领域进行新的探索。哲学领域呈现出错综复杂的局面，发生了多次论战。其中最著名的有“问题与主义”的论战、“科学与人生观”的论战、“社会主义”的论战等。马克思主义者内部也开展了反对教条主义、主观主义的斗争。有一次，叔本华与哥德谈到光。叔本华说，太阳系是我们的表象，如果我们没有看到光，光就不存在。歌德却对他说：“不，如果光没有照耀到您，您就不存在。自黑格尔之后，出现了实证主义、直觉主义、现象学、存在主义、西方马克思主义、实用主义、结构主义等新流派，在这些大的流派之中又有相当多的分支。它们带来了西方哲学两千年来最为深刻的思想方式的变革：反形而上学、反基础主义、反主体主义、向语言的转向，对境域的关注，等等，令人耳目一新，极大地丰富了人的哲学思维。现代西方哲学是活着的、还在不断出新的，在当今这种全球化的形势中，对中国的各种思潮有着巨大和持久的影响。改革开放以来，这种“西学东渐”的现象屡屡出现，并势将不断出现。也正是因为这个缘故，在未来哲学的塑造中，现代西方哲学扮演着重要的角色。