第四章旅游景观

旅游美学第四章旅游景观概论第一节旅游景观的发展历程与类型一、旅游景观的历史沿革第二节形式美第三节自然景观第四节人文景观旅游美学一、旅游景观的发展历程与类型自然崇拜时期雅好山水时期山水旅游发展时期旅游景观完善时期旅游美学一、自然崇拜时期1、远古时代态度：以敬畏和亲近等复杂情感为特征的自然崇拜心理。自然崇拜是最原始的宗教。旅游美学自然崇拜以人格化的或神圣化的自然物和自然力等为崇拜对象的自然宗教的基本表现形态。自然崇拜的种类大体分为：日月星辰崇拜：三星堆的太阳神树太阳神鸟风雨雷电崇拜：雷公、电公山川湖海崇拜：山神神山圣湖动物植物崇拜（灵物崇拜）：龙图腾十二生肖、火与石的崇拜：火把节奥运会圣火白石社稷崇拜等：天地旅游美学太阳崇拜（金乌崇拜）极是人类最早自然崇拜之一2万多年前的小孤山遗址中出土有“拜日骨盘”，表明太阳崇拜之悠久。青海海西蒙古族、藏族、哈萨克族自治州都兰县巴哈毛力沟岩画，被断定为1万年前的遗迹，岩画中即有三个光芒四射的太阳旅游美学原始人认为这些自然存在现象表现出生命、意志、情感、灵性和奇特能力，会对人的生存及命运产生各种影响一般都崇拜对本部落及其生存地区的社会生产与生活影响最大或危害最大的自然物和自然力，近山者拜山、靠水者敬水等地域及气候特色。自然崇拜反映了人类早期在与自然界的关系上出在十分软弱和被动的地位，对于自然事物缺乏知识，并高度依赖于现成的自然环境，所以要神化和膜拜各种自然物和自然力。旅游美学封禅祭祀活动与山神崇拜封禅是在自然崇拜的基础上形成的一种宗教典礼是中国古代帝王在五岳中的中岳嵩山和东岳泰山上举行的祭祀天地神祇的一种宗教式的活动，其中以在泰山举行封禅仪式的次数最多，影响最大，“封”是在泰山上堆土为坛，在坛上祭祀天神，报答上苍的功绩；“禅”是在泰山下扫除一片净土，在净土上祭祀土神，报答后土的功绩中国独有的“东方大山崇拜”。旅游美学史记·封禅书》云：“周官曰，冬日至，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。皆用乐舞，而神乃可得也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山，大川，四渎者，江、河、淮、济也。”旅游美学在诸多的山审崇拜中，名山和大川逐渐成为大自然的代表，而五岳四渎则象征整个中华神洲大地。另一方面，通过这种崇拜与祭祀，名山作为一种物质功能的对象逐渐演化为一种精神对象，人与自然的关系因此也从功利的关系转向为精神关系旅游美学2、春秋时代：比德在普遍的自然崇拜中，人们也萌发对山水的情感和审美意识。诗经中就出现了不少歌颂自然山水的句子。各路思想家都开始探索人与自然的精神关系。已将自然山水作为对象加象进行欣赏。孔子、庄子，尤其是后者，启迪了后世人们对山水自然的审美认识。但是山水真正成为独立的审美对象仁者乐山，智者乐水。旅游美学(二)雅好山水时期魏晋时期，官场腐败，战乱不断，很多文人雅士由于仕途不济，便将目光转到了田园山水，于是山水便成了“风流”的温床。儒道释的发展与融合儒家的自然是象征的自然，它使人安贫乐道；道家的自然是天然的自然，它使人心斋坐忘，闲适旷达；释家的自然是禅意的自然，它使人望破红尘，化悲为乐。自然山水成为文人消解主要因素。自然山水对文人消解，是通过山水诗、画的创作以及归隐山水间来完成的山水由此成为中国传统的审美对象旅游美学（三)山水旅游发展时期唐宋以来，经济繁荣、文化发达推动了山水旅游活动。名人的游历（1）山水的审美情趣更加浓厚（2）更是造就一大批流传万世的名山胜水（3）审美方法（4）山水知识旅游美学李白：一生好入名山游《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天——《望庐山瀑布》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》旅游美学苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼《饮湖上初晴后雨》横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。——《题西林壁》旅游美学郭熙《林泉高致．山水训》“高远”、“深远”、“平远”的所谓“三远”学画花者以一株花置深坑中，临其上而瞰之，则花四面得矣。学画竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣——因物而异的观照方式山近看如此，远数里看又如此，远十数里看又如此，每远每异，所谓山形步步移也。山正面如此，侧面又如此，背面又如此，每看每异，所谓山形面面看也。如此，是一山而兼数十百山之形状，可得不悉乎——山形步步移，山形面面看旅游美学山春夏看如此，秋冬看又如此，所谓四时之景不同也。山朝看如此，暮看又如此，阴晴看又如此，所谓朝暮之变态不同也。如此是一山而兼数十百山之意态，可得不究乎——春夏看、秋冬看、朝看、暮看真山水之云气，四时不同：春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。真山水之烟岚，四时不同：春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡面如睡。春山烟云连绵人欣欣，夏山嘉木繁阴人坦坦，秋山明净摇落人肃肃，冬山昏霾翳寒人寂寂——情感体验旅游美学沈括沈括在地学方面也有许多卓越的论断，反映了我国当时地学已经达到了先进水平。《守令图》。这是一套大型地图集，共计二十幅，其中有大图一幅，高一丈二尺，宽一丈；小图一幅；各路图十八幅（按当时行政区划，全国分做十八路）旅游美学徐霞客明地理学家、旅行家和文学家。他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华厦风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。。旅游美学地理知识（1）喀斯特地区的类型分布和各地区间的差异，尤其是喀斯特洞穴的特征、类型及成因，有详细的考察和科学的记述。（2）纠正了文献记载的关于中国水道源流的一些错误。如否定自《尚书·禹贡》以来流行1000多年的“岷山导江”旧说，肯定金沙江是长江上源。正确指出河岸弯曲或岩岸近逼水流之处冲刷侵蚀厉害，河床坡度与侵蚀力的大小成正比等问题。对喷泉的发生和潜流作用的形成，也有科学的解释。旅游美学（3）观察记述了很多植物的生态品种，明确提出了地形、气温、风速对植物分布和开花早晚的各种影响。（4）调查了云南腾冲打鹰山的火山遗迹，科学地记录与解释了火山喷发出来的红色浮石的质地及成因；对地热现象的详细描述在中国也是最早的；对所到之处的人文地理情况，包括各地的经济、交通、城镇聚落、少数民族和风土文物等，也作了不少精彩的记述。旅游美学魏源《游山吟》《海国图志》我国第一个睁眼看世界的人旅行家魏源故居《海国图志》旅游美学《海国图志》1842年，魏源完成了50卷本《海国图志》的撰述。1843年，《海国图志》正式出版，成为第一部由中国人自己编写的、介绍世界地理的巨著。编撰《海国图志》的目的是“为师夷之长技以制夷而作”。旅游美学旅行家魏源还是一位旅行家。他一生极喜游览名山大川，并写下了大量游山水的诗和游记。一生足迹踏遍大半个中国。东到定海普陀山，南到香港、澳门，西到甘肃嘉峪关，西南到四川，东北到山海关。他曾游历了庐山、泰山、恒山、华山、衡山、嵩山、黄山、天台山、雁荡山、普陀山、天目山、武夷山、九华山、五台山、太行山、中条山、盘山、王屋山、九龙山等名山，北尽黄渭、龙门，南游西江、阳朔，西溯嘉陵、三峡。。《衡岳吟》旅游美学游山学“人知游山乐，不知游山学。游山浅，见山肤泽；游山深，见山魂魄。与山为一始知山，寤寐形神合为一。”不再象前人那样只描述具体的审美经验，而是站在理性的高度上，思考人与自然的关系，系统地探索其中的某些规律以祈建立游山学的理论体系旅游美学他不仅知“游山乐”，而且知“游山学”。在旅行中，他非常注意观览山川的形貌，并把它们进行对比。他在“衡岳吟”一诗中写道：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”魏源一生喜游名山大川,他诗集中的山水诗,又占了很大部分,自称十诗九山水.旅游美学游山玩水，作为一项亲历审美活动，有其专门的内在机理，明清文士称之为“游道”、“游政”或“游山学”。明清士夫们对“游地”、“游具”、“游时”、“游伴”及“游术”等“游道”作了多层面、多视角的探讨，旅游美学(四)旅游景观完善时期旅游景观的继续增加与完善旅游美学二、旅游景观的类型（一）什么是景观一种具有特殊审美价值的综合环境（二）旅游景观的类型自然旅游景观：山景水景地景人文旅游景观：旅游美学三、旅游景观的宏观分布在美学特征上我国的旅游景观表现为南秀北雄南秀：西南灵秀之美东南奇秀之美南国华丽之美北雄：华北的雄壮东北的坦荡与旷远西北的浑厚与险峻旅游美学一、地理因素南方：雨水多，常绿植被为主要景观特征，地貌线条细腻柔和北方：雨量少，植被稀少，山石裸露。地貌线条粗旅游美学二、人文因素北方地区自古以来绝大部分时间是我国的政治、经济、文化和人类活动的中心地区。战争等此外，为了与自然景观和谐旅游美学旅游美学第三节自然景观的审美特性自然景观有三种典型存在形态1、原生态自然景观2、田园风光3、经过艺术化加工了的自然景观旅游美学自然景观的审美特性形式美动态美象征美递进旅游美学风景美都是以具体的形象展现出来的。古往今来，对旅游景观的游览欣赏也都是从形式美的角度开始的。风景美在形式，这种形式美能为旅游者所直观，是引起旅游者旅游动机的主要因素旅游美学一、自然景观的形式美（一）形态美形态美是风景资源中的重要审美元素。在纷繁的自然风景结构形式中，地形因素是构成风景空间格局的基础和骨架，是风景形象美的主要特征和标志。在我国数千年山水审美的历史上，经过世世代代经验的积累，对风景自然美的形象特征曾有各种描述。旅游美学形态美所谓形态美，就是以风景美空间结构形式为基础，并赋予传统山水美的含义，也就是说，它是以地形的空间形态为基础，但并不是简单的地貌学上的概念，而是将多种自然景观要素，如水、植被及某些审美意识有机结合，构成中国山水美学上的特有含义。这种形象美的概念，自唐宋以来陆续出现，概括起来，即为雄、奇、险、秀、幽、奥、旷等。旅游美学“泰山天下雄”“黄山天下奇”“华山天下险”“峨眉天下秀”“青城天下幽”“武陵天下奥”“洞庭天下旷”旅游美学1、雄景观在体量、高度、声音等形态方面往往表现出大、粗等不和谐状态其美感状态类似于崇高感著名景观：泰山、黄果树瀑布、钱塘江潮、长江激流、黄河巨浪。旅游美学2、奇奇，相对于常见景观而言，是一种非常见之景观，大有出人意料、激动人心之感；是一种探索之境、激化之景，它似乎启迪人们去思索、去探求。因此，奇景之美，往往深深吸引着审美者的心灵，激发起诗人、画家、摄影师的灵感，文学家的想象力，给人以强烈刺激，也为民间的神话、传说提供素材。．旅游美学3、险峻由于山的坡度特别大，陡峭，山脊高而窄形成的险要峻峭之美。险峻之所以美是因为它能满足人类寻求刺激的心里需求，既可以领略到“在险峰”的“无限风光”，又可以从中享受到一种超然自我，征服艰险，实现目标的精神满足感、成就感、自豪感。旅游美学4、秀是审美主体对优美的客体产生的一种柔和、舒适的审美感觉，它是主体和客体自由和谐关系的完善体现。优美感给人以乐于接受的享乐感，使人心情舒畅、自由和谐，处于良好的心境中，推动人积极上进和进行美的创造。风景中的秀美的形象给人一种甜美、安逸、舒适的审美感受，使人感到幸福愉快、性情陶冶、情绪怡然旅游美学二、色彩美自然景观中最常的色彩绿色：主色调。以植被为主红色：花、植物、太阳景观蓝色：大海天空黄色：树叶花等白色：旅游美学各类自然景观的色彩美及典型1、地文景观（1）山石（2）沙滩（3）沙漠（4）黄土高原（5）钙华池旅游美学2、水域景观(1)碧水(2)海洋(3)瀑布旅游美学3、生物景观植物与花卉旅游美学4、天象景观旅游美学（三）听觉美水声：溪流瀑布海水声风