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第四章《孟子》《庄子》等先秦说理散文主讲人：宋钢（人文学院教授）教学任务与目的：了解先秦诸子散文发展背景和概况，掌握孔、孟、庄、荀、韩的政治思想、学术思想和文章风格，学习诸子散文的名篇佳作。重要说明与补充：袁行霈本《中国文学史》依风格特点，将《论语》《孟子》等著作称作说理散文，而游国恩本《中国文学史》则依题材和内容特点，称作诸子散文。把这两个角度结合在一起，可以更加全面地理解这些作品的风貌。第一节先秦说理文体制的逐步成熟一、《论语》《论语》是一部记述孔子及其弟子言行的典籍。全书由零星散漫的语录汇集而成，每篇多无中心，篇内各章也缺乏必然联系。语录体是其文体基本特征。《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。二、《墨子》《墨子》记录墨子言论的篇章仍为语录体，但它记录的不是片言只语，而是理论性的言谈及概括的论辨之词，不光有结论，还很重视论证，有演绎，有归纳，开论辨文先河。其文体可看作是语录体论辨文。在先秦诸子之文中，《墨子》影响不及《论语》，但《墨子》文章独具一格。其特点为：1、尚实尚质，讲究实用，不重文采。墨家唯恐“以文害用”。2、讲究逻辑，明辨是非。其文极善辩驳，针对性强，主旨突出，观点鲜明。《墨子》在文体方面具有承前启后的作用。它的文体已呈现出由“对话体”向“专论体”过渡的趋势。1、各篇出现了简明扼要的标题。2、其中虽也有墨子语录，但不再是各自孤立的存在，而是围绕中心论题连缀而成的一个整体。3、谋篇布局已初具章法，颇有自觉为文的倾向。三、《老子》《老子》之文在先秦诸子中独标一格，其文学性主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的语言，其艺术特色可概括为以下三点：1、韵散结合的特殊文体。2、善于运用具体形象表现抽象哲理。3、语言凝练精妙，多用格言、警句。《老子》集中反映了老子的哲学思想，探讨的是形而上的问题。虽然还缺乏充分展开的论述，还不是结构完整的说理文，但它和《论语》一样，都注重情感和形象性。四、《庄子》《庄子》哲学思想源于老子，而又有所发展。《庄子》开始摆脱语录体的形式，部分文章进入了专题论文阶段。有些篇章保留着语录的痕迹，但那不是实有的对话记录，而是虚拟的，成为一种表达思想的手段了。《庄子》艺术特色：1、吸收神话创作的精神，大量采用虚构寓言故事，作为论证的根据；因此想象奇幻，说理生动形象，富于浪漫主义色彩。2、善用譬喻。它不但譬喻多，而且运用灵活。3、语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。总之，《庄子》一书，特别是内篇，有时象风行水上，自然成文，充满了天天籁般的诗意；有时象万斛源泉，随地涌出，汪洋恣肆，妙趣横生，具有浪漫主义的艺术风格。它不仅在先秦的说理文中，即使在后世的古典散文中亦罕有伦比。五、《荀子》荀子继承了孔子所开创的儒学传统，并有所发展、创造，成为先秦时期集大成的思想家。荀子尊王道，举贤能，与孟子同；兼称霸力，法后王，与孟子异。诸子之文发展到《荀子》，已更趋成熟完善，不再是语录或对话的连缀，而是自成体系的专题论文，内容和形式，都有新变化。其特点有三：1、通才之文，博大精深。《荀子》中还出现了较为“纯粹”的文学作品《成相》篇与《赋》篇。2、学者之文，严谨周详。荀子学识渊深而为文构思周密，论述详赡。荀文尤长于正论反驳，善立善破。驳论的出现，意味着我国论说文体的新发展。3、长者之文，老练淳厚。荀文虽有辩论，却非《孟子》似的高谈阔论，滔滔雄辩；亦非《国策》似的纵横捭阖，辩丽夸饰。而是不失长者风度，呈现出一种老练淳厚、明晰条畅的艺术风格。4、多用比喻而少用寓言故事。六、《韩非子》《韩非子》集中汇编了韩非的著作，是先秦法家集大成的重要典籍，也是“百家争鸣”高潮中的一部学术巨著。韩非的文艺观亦集法家文艺观之大成。其基本观点是重质轻文，崇实反虚。因此《韩非子》文章的一大特点就是揭露实情，无所掩饰。韩非为人，不善言辞而善著书，窘于人际交往而长于冷静地观察现实生活，总结历史经验，贯通古今，深谋远虑。因而他的文章具有高度的总结性和非凡和深刻性；既细致、周详，又透彻、锋锐。于众体之中，韩非特擅驳论。《韩非子》还有一个突出的特点是寓言荟萃。据统计，书中共有寓言故事三百多则，居先秦各家著作之首。先秦本是寓言文学繁荣的时代。先秦寓言数量之众，思想之深，艺术之出色，均为后世寓言望尘莫及。然而它们大多是先秦著作中说理的手段或叙事的有机组成部分，尚未独立成体。到了韩非手中，则发生很大变化。韩非对散见各书和流传民间的众多寓言故事作了系统的收集整理，再加上自己的创作，然后分门别类加以编排，第一次推出蔚为大观的寓言专辑，载于《韩非子》中《说林》及内、外《储说》篇里。第二节《孟子》散文的艺术成就一、孟子其人孟子，名轲，字子舆，鲁国邹（今山东省邹城）人。中国古代著名思想家、教育家、政治家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。《史记》所载受业于子思门人的说法比较可信。孔子是至圣，孟子是亚圣。北宋元丰六年（1083年）宋神宗封他为邹国公；元至顺元年（1330年）元文宗又封他为邹国亚圣公。二、孟子的思想游说诸侯，进行政治活动，宣传自己行王道、施仁政的政治主张，是孟子一生的主要活动内容。孟子的思想包括如下几个方面：（一）伦理思想——性善论（二）政治思想——仁政论与重民论仁政论：行王道、施仁政，去霸道。重民论：提倡民贵君轻，“民为贵，社稷次之，君为轻”。（三）“大丈夫精神”——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《滕文公下》）三、《孟子》其书（一）组成与文体《孟子》主要记录了孟子（前372～前289）的政治主张与人生理想，是孟子与弟子万章等人所著。由七篇组成：分别是《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。《孟子》是从短小的语录体通往长篇论说文之间的桥梁。《孟子》作为长篇语录，从逻辑到组织，从方法到技巧，从论证到声势，都极大提高了说理文的水平。兼之晓畅实用，典范性强，在中国古代散文史上占有崇高地位。（二）《孟子》散文的特征1、长于论辩。富于雄辩性，善于层层推进、因势利导地展开辩论，但有时亦不免强词夺理，流于浮夸诡辩。2、灵活运用逻辑推理方法。孟子得心应手地运用类比推理，往往欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折地把对方引入自己预设的结论中。3、“长于譬喻”（赵岐《孟子章句·题辞》）。在论辩中常用比喻，把抽象的道理具体、生动、形象地表现出来。4、气势浩然。这种风格，既源于孟子人格修养的力量——“我善养吾浩然之气”（《公孙丑上》），也与他大量使用排偶句、叠句等修辞手法有关，所以他的文章情感激越，辞锋犀利，气势磅礴。5、语言明白晓畅，平实浅近，精练准确。（三）地位与影响南宋时，朱熹将礼记》中的《大学》、《中庸》抽出，与《孟子》、《论语》合在一起称为“四书”。《孟子》是四书中篇幅最长的一本,有三万五千多字。从南宋直到清末，“四书”一直是科举必考内容。先秦诸子散文对后世的影响先秦诸子散文是我国古典散文发展的一个高峰。对后世文学产生了巨大的影响：儒家孔孟的文章，在封建时代是读书人必修的课程，思想和文风影响深远，旧时文人无不受到《论语》、《孟子》的熏陶。汉初的政治家贾谊、晁错深受孔、孟、荀、韩以及纵横家的影响；魏晋以后，老庄思想盛行，阮籍、嵇康的散文深受庄子文章的影响。唐宋古文大家，以恢复古道为旗帜，以先秦诸子文章为典范：韩愈推崇孟子，苏轼博采众长，尤其倾心于庄子汪洋恣肆的文风。因此可以说，先秦诸子散文的流风余韵，一直影响到现在。