浅析《西游记》中孙悟空的悲剧英雄形象

题目浅析《西游记》中孙悟空的悲剧英雄形象分校教学点是否申请学位否班级姓名学号指导教师浅析《西游记》中孙悟空的悲剧英雄形象作者：指导教师：2015年10月内容提要：《西游记》是明代作家吴承恩的倾力巨著，它是一本充满神话色彩的浪漫主义文学，因它传神的人物塑造，精彩的语言艺术及丰富的故事情节，被尊为中国古典四大名著。书中描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的神话世界，塑造了许许多多个性鲜明、栩栩如生的人物形象。其中对孙悟空的形象塑造尤为传神。对孙悟空的评价，在中国的文学上各抒己见，但是他的英雄形象却是大家公认的。他是一个追求自由平等，敢于和统治者斗争的英雄。虽然孙悟空神通广大、本领高强、敢于斗争，但是身单力薄的他永远不可能是庞大的统治阶级的对手，在斗争中造成了他的悲剧命运。为了获得身体自由，孙悟空不得不接受了统治者的安排，保护唐僧西天取经。在取经路上，他锄强扶弱、抱打不平、积极乐观、英勇无畏的英雄形象鲜活的展现在大家眼前，但是在历尽千难万险的孙悟空却注定了他的悲剧命运，一步步沦为了统治者的得力助手，最终被统治者接纳，成为统治者的得力统治工具！这是一个悲剧的过程，但《西游记》全书都彰显着他的英雄事迹，所以他是一个悲剧英雄！关键词：孙悟空追求平等自由敢于斗争英雄形象悲剧英雄浅析《西游记》中孙悟空的悲剧英雄形象《西游记》是由明代小说家吴承恩创作的长篇神话小说，被尊为中国古典四大名著之一。小说中主要描写了孙悟空不满天庭而大闹天宫以及师徒四人西天取经路上的各种磨难，最终化险为夷，取得真经的故事。小说内容庞杂，他融合了佛、道、儒三家思想与内容于一体，让佛、道两家代表仙人登场，又在仙佛世界里融入了现实社会人情世态，又掺加了儒家思想，使得各种文化学派读者喜爱。小说想象丰富、故事情节跌宕起伏、人物形象活灵活现，其中对孙悟空形象的塑造尤为传神，历来为人称颂，使其成为中国神话小说中最优秀的作品，成为了中国文学史上的一座不朽的丰碑！《西游记》中描绘出了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的神话世界，成功塑造了许许多多栩栩如生的人物形象。《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地塑造了超凡入圣的理想化英雄形象孙悟空。《西游记》中孙悟空神通广大、足智多谋、敢于造反、积极乐观、仗义豪爽，反映了人类崇尚的自由平等、见义勇为。也正是这个原因他成为许多人理想的寄托。即便是这样，虽然我不否认孙悟空的英雄形象，但是我认为吴承恩在塑造孙悟空英雄形象时，联系了自己所处的时代背景，塑造的是深层次上的悲剧形象，为什么说孙悟空是一个悲剧形象呢？我将从以下几个方面阐述原因：一、追求平等的本性与阶级社会的矛盾是孙悟空悲剧命运的源泉（一）孙悟空崇尚自由平等的天性是悲剧的根源孙悟空是天地孕育而生的石猴，不食人间烟火，不暗世俗。花果山也是未受任何人管辖的、绝对自由的世外桃源，孙悟空的身世造就了其自由平等的观念，追求平等自由亦是天性使然。刚开始孙悟空生活在一个与世隔绝的世外桃源中，在那里没有社会等级存在，完全自由平等。“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”得以最好的印证。只因孙悟空为众猴找到安身居所——水帘洞，众猴才推举其为“美猴王”。这一切都是随意为之，众猴过着“不伏麒麟管，不伏凤凰辖，又不伏人间王位拘束”的自由生活。孙悟空虽为“王”，但与与众猴的地位平等、相处融洽，不存在权利等级问题，孙悟空崇尚自由平等的天性在这一时期的生活中体现的淋漓尽致。他所崇尚的自由平等是天生的，但是这种思想是为他所处的社会环境所不能容忍的，所以为他后来的悲剧英雄形象埋下了种子。为了脱离生老病死，脱离三界六道的约束，孙悟空离开花果山寻师问道，拜在菩提祖师门下学道，学成了七十二般变化、筋斗云等仙术。为了壮大本领又从龙王那里寻到兵器金箍棒，于是他变的神通广大。这些使得他在后来的反抗中有了底气，另一方面也为他的悲剧形象埋下了种子。（二）与天庭抗争的胜利是悲剧的种子孙悟空学成归来后，本应是皆大欢喜的，但是他虽然神通广大，却还是没有逃脱生死轮回，生死仍旧归阎王管辖，当他寿元将近时，牛头马面前来锁魂，他一怒之下，大脑阎罗殿，并强行在生死簿上勾掉他的名字以及整个猴类的名字，这是他为自己寿命而进行的第一次的反抗并且取得了胜利。正是因为这件事情，让他进入了天庭视野中，让天庭开始了对他的关注，这就为他的人生悲剧埋下了种子。孙悟空大闹阎罗殿，阎罗王将其告上了天庭，玉帝大怒，天庭为了维护统治阶级尊严，阻止孙悟空造反，让太白金星传旨诱骗孙悟空上天庭做官，用这种办法来给孙悟空带上枷锁。在后来的事情中孙悟空明白了真相，他怒发冲冠，“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？养马者，乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他！不做他！我将去也！”于是离开天庭，在花果山自封“齐天大圣”。从这时候开始为了地位的平等而战斗。诱骗失败，玉帝则开始调兵遣将，对孙悟空进行武力镇压。在第一次和巨灵神的战斗中，通过巨灵神的神态可以看出统治阶层对孙悟空的态度，他们不会容忍孙悟空挑战皇权，即“顺我者昌，逆我者亡！”然而孙悟空毫不畏惧，“老孙有无穷的本事，为何教我替他养马？你看我这旌旗上的字号，若依此字号升官，我就不动刀兵，自然的天地清泰；如若不依时间，就打上灵霄宝殿，教他龙床定坐不成！”从这句中可以看到孙悟空对平等地位的向往和追求！也是对统治者不识人才的痛批。在接下来的斗争中，孙悟空大败李天王率领的天兵天将，天庭又故技重施对其招安，答应孙悟空的要求封了“齐天大圣”，但这“齐天大圣”也仅仅是空头衔。至此，孙悟空在与天庭的斗争中取得了阶段性的胜利。这次与天庭的战斗是孙悟空为获得地位平等而进行的斗争，是在生命平等得到满足后进行的更高层次——地位平等而进行的斗争。这种胜利果实仅仅是暂时的，只是一个缓冲期，庞大的天庭不会让这种对尊严的挑战持续下去，孙悟空失败的命运还是不会改变，这些阶段性的胜利仅仅是其悲剧的开始！（三）为获得同等的地位和待遇的斗争彻底失败，孙悟空的悲剧人生彻底开始虽然在第一阶段的斗争中孙悟空取得了胜利，得到了想要的地位，但是这个地位是空洞的，没有实质性的待遇，这为他的悲剧奠定了基础。在王母娘娘举办的蟠桃盛会中由于没有邀请孙悟空，他觉得对他不公平，对他的蔑视，于是在蟠桃盛会上偷吃仙果、仙酒，偷吃太上老君的金丹，因此犯下了十恶不赦的大罪。天庭不允许挑战他们尊严的事情继续存在，也就开始再次撕破脸皮的斗争，在自己没有能力镇压孙悟空的时候，他们请来了如来佛祖，佛祖使用计谋将孙悟空战败并压在五行山下五百年。让他饱受风雨浸蚀，寒暑之苦，求生不能，求死不得。在这种情况下的孙悟空为了获得自由，只能妥协，只能按照统治者的意志安排，去西天路上保护唐僧取经。在取经的路上，孙悟空不愿听唐僧的唠叨，不愿受制于唐僧，于是几次离开唐僧，独享自由快乐。但是统治者不允许他这样做，所以观音将“紧箍”经唐僧之手戴在孙悟空头上。从此孙悟空仍旧没有了自由，只能听从统治者的安排，成为了他们的奴隶，完全失去了自由，悲剧的命运彻底开始了。曾经嫉恶如仇，睚眦必报的孙悟空，在求生不得，求死不能的窘况下，为了获得身体的自由，只能向统治阶级低头，接受了统治阶级的安排，答应为统治阶级服务。这对于追求自由平等的孙悟空来说，怎能不算是悲剧的呢？任何人都有追求自由平等的权利，但是在不同的社会中，平等自由是相对的。孙悟空想要的自由平等是无限制的，想和统治者一样平等自由，这是统治阶级不能允许的，所以才有他的悲剧命运。孙悟空要想融入统治阶级中，那就必须遵守统治阶级的秩序规则，失去他向往的自由平等，否则，只能是残酷的被镇压，被束缚。二、保护唐僧取经是其悲剧形象的完整体现《西游记》中主要描写了唐僧师徒四人去西天取经的艰难历程。在西天取经的过程中，孙悟空既要保护难辨真假、迂腐不堪、人妖不辨的唐僧，还要遭受贪吃好色、懒惰成性的猪八戒诬陷。在取经途中孙悟空蒙受了许多不白之怨，一度使孙悟空无法忍受，愤恨的离开唐僧返回花果山，但是又一次次的放弃自由自在的生活返回的唐僧身边，继续保护唐僧西天取经。从这些中可以看出，孙悟空是条汉子，敢于担当，敢于行侠仗义、敢于抱打不平。但是另一个方面是他要修成“正果”，他要融入到统治阶级中去，这使得他不得不放弃对自由平等的追求。在这一过程中，儒家的“仁政”思想、“忠孝”观念在孙悟空的身上慢慢的显现出来，他的追求自由平等的天性在减弱，在逐渐的融入到现实社会中。直到经历各种磨难，最终放弃反抗，一心保护唐僧取经修“正果”，至此他彻底被统治者同化，成为统治者的工具。保护唐僧西天取经是统治阶级给孙悟空的任务，要求他必须完成的，孙悟空已经同天庭斗争过了，虽然他桀骜不驯，敢于斗争，但是他也知道自身的情况，如果他不完成这个任务，统治者则会毫不留情对他再次进行镇压。正是由于天庭的威势，孙悟空不得不放弃对自由平等的崇尚，放弃了反抗，最终彻底为统治者同化，这难道不可悲吗？孙悟空屈从统治者去西天取经是对统治阶级的向往，想融入统治阶级。那么，他所向往的的皇权社会秩序是正义的吗？沙僧因为失手打碎了琉璃盏，就被贬到流沙河变成妖怪模样，“又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回”。凤仙郡郡主在祭天时，和他妻子因为儿子强抢民女而起争执，一气之下“将斋天素供，推倒喂狗”，玉帝不分青红皂白就罚凤仙郡大旱三年，致使凤仙郡的百姓“三亭饿死二亭人，一亭还似风中烛”。佛祖纵容包庇他的忠实奴仆阿傩、迦叶；那些人间帝王们则更加凶残，枉顾他人性命，灭法国国王只因“有僧谤了朕”就许下“要杀一万个和尚”的誓愿，比丘国国王要用一千多个小儿的心肝做药引给自己治病，车迟国国王因为和尚祈雨不成功就捉拿和尚为道士服劳役，致使二千多名和尚“死了有六七百，自尽了有七八百”，祭赛国国王因为宝塔上的舍利子佛宝而大兴冤狱，三代和尚被打死了两代！《西游记》中的最高统治者们无限自由，他们草菅人命，作恶多端，全不拿老百姓的死活当回事，普通民众亦毫无自由可言！这就是一个没有公理、没有正义、残暴的、黑暗的社会！是一个应该被推翻的邪恶社会，孙悟空皈依这样的社会不可悲吗？孙悟空在西天取经路上的降妖伏魔，锄强扶弱，抱打不平，英勇无比，昔日大闹天宫的英勇神武依稀可见，但是，保护唐僧西天取经是统治者交给他的任务，也就是说他是在为统治者服务！他做的这一切都是为了帮助统治者铲除身边的坏人，他的英勇神武只能说明他是统治阶级的得力助手，也就意味着他对统治者的帮助使其统治地位更加稳固。虽然在西天取经路上的孙悟空对神佛依然桀骜不驯，但是那只是耍嘴上功夫，真正的反抗却没有。他依旧在忠实地为统治者服务！他的言语冲撞仅仅是其残存的一丝傲气，却根本无法撼动皇权统治者，皇权统治者不计较，那是因为他还有用处，对他们有用。孙悟空在取经的路途中从开始的反抗叛逆到最后磨尽他的锐气锋芒，安于现状，彻底沦为了统治者的得力工具，被统治者接纳，封为“斗战胜佛”，他的悲剧形象达到了顶峰！“生命成可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。人最宝贵的是生命，人们愿意为了爱情而放弃生命，人们更原意追求自由而放弃自己的生命和爱情！孙悟空从大闹天宫到被迫护送唐僧西天取经，从与天庭抗争到皈依佛门，从自己争取的“齐天大圣”到被佛教封为“斗战胜佛”，孙悟空是从起初反抗统治阶级的不平等到统治阶级同化而为统治者服务的过程。从古至今，悲剧人物大多是以生命来向一种旧制度、旧思想体系抗争，随着悲剧人物的生命牺牲，悲剧即随之完成。但是孙悟空付出了自由被彻底剥夺的代价，而悲剧却仍在继续，因而孙悟空是一个更深层次上的悲剧形象！三、孙悟空是一个“悲剧英雄”《西游记》中塑造的孙悟空的神通广大、敢于斗争，积极乐观，为追求生命的平等大闹地府，为追求地位的平等而大闹天宫；在保护唐僧西天取经的途中斩妖除魔，所向披靡！即便在屈从统治者的安排保护唐僧西天取经的途中，毅然体现出了“敢问路在何方”勇敢精神！因此，我们不得不承认，虽然深陷悲剧，孙悟空仍然是一个英雄！（一）敢于和统治阶级斗争，蔑视统治者的权威，具有反抗精神孙悟空大闹天空，敢于为了自由平等而斗争，视统治者无物。他第二次见玉帝时，不跪拜，只道声谢。他无视森严等级，而是“不论高低”，“俱以弟兄相待”