搜索
怀疑与学问顾颉刚古人云：“学贵有疑”、“小疑则小进，大疑则大进”。我国当代有一位著名的史学家叫顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，并且读书时就不肯盲从前人之说，敢于提出疑问。因此特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为《百子图》。他知道文王有100个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人儿子竟如此难考证。后来才知道文王百子说是从《诗经》中来，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文——《怀疑与学问》。学习目标1.理清思路，理解中心论点和分论点之间的关系及过渡句的作用。2.明确举例论证、道理论证等论证方法及其作用，品味论证语言的特点。3.把握文章主旨，联系实际，认识怀疑对做学问的重要性。作者简介顾颉刚(1893—1980），江苏苏州人。原名诵坤，字铭坚，是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者。“解放前，日本学者，特别是名牌大学如东京、京都、帝大教授，都看不起中国学者，惟对于顾颉刚先生和陈垣先生，则推崇备至。给下列红色的字注音譬如停滞墨守腐草为萤塾师大儒解释下列词语虚妄：墨守：不攻自破：辨伪去妄：流俗：停滞：大儒：不用攻击，自己就破灭了。多指不正确的理论或谣言未经批驳，就露出破绽，站不住脚了。荒诞无稽固执拘泥，不会变通辨别虚假的，去处不合理的。一般的风俗习惯（含贬义）。停下来，滞留不能进行儒学大师,泛指学问渊博的人。根据预习所得，自由读课文，从中心论点入手，进行层层理读，理清作者论述的论证思路。第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心论点：治学必须有怀疑精神。第二部分：（第3～5段）论证：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。第三部分：（第6段）论证：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件本文的结构层次第3段在文章中起到哪些作用？一、引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。二、形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。三、铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。分组合作探究，围绕“论证方法”和“论证语言”，评一评文中主要论证方法在论说中的作用和本文准确、周密的语言特色。示例：1、2段引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。第5段用了哪几种论证方法？本段用了正反对比（“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”）和引用名言（孟子所谓“尽信书不如无书”）两种论证方法。示例：①第6段①第（9）句“一切”和“四个常常”能删去吗？为什么？句中的冒号为什么不宜改为句号？②第（11）句中的“学术”和“文化”这两个词能互换吗？示例：第6段①第（9）句“一切”和“四个常常”能删去吗？为什么？句中的冒号为什么不宜改为句号？不能。用这些词，是为了强调所有的学问家都包括在内，都善于经常的怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说。这是建设新学说的基本条件。句中的冒号表示后面的一句是前几句的总括。所以不能改为句号。②第（11）句中的“学术”和“文化”这两个词能互换吗？不能互换。因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种，“一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，是从部分说到整体，互换位置后就讲不通了。你是否赞成文章的论点，如果赞成，请再举出相关的名言警句和典型事例；反之，请说理由并辅以相关名言警句和典型事例。名人故事李时珍查阅古时的医药书籍时，不断质疑，竟发现了书中的许多谬误，因而发愤编写了在当时最完备`最有实用价值的医药宝典《本草纲目》。名人故事伟大的数学家祖冲之敢于怀疑前人的陈腐学说，推翻错误的结论，作出了计算圆周率的杰出贡献。名人故事伟大的天文学家哥白尼创立了地动学说，就是从怀疑亚里士多德、托勒密的天动学说开始的。归纳中心本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。作业布置以“我尝到了怀疑的甜头”为题，写一篇简短的演讲稿，要求所举例子能说明观点。