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四书公选课2016年《中庸》选读《中庸》•四书的主要核心：仁•《论语》：仁学：全面展示仁的义涵•《孟子》：性善：展示仁的内在性•《孟子》：养气：展示仁的自觉性•《大学》：三纲八目：展示仁的伦理、政治性•《中庸》：天人关系：展示仁的终极根据•《中庸》选读提纲：1、《中庸》首章导读2、《中庸》论天道3、《中庸》论人道4、《中庸》论天人关系1、《中庸》首章导读•天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。•道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。•喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。•致中和，天地位焉，万物育焉。2、《中庸》论天道至诚悠久和平•诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。天道至诚•诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。•故至诚无息。不息则久，久则征。征则悠远。悠远则博厚。博厚则高明。•博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地。高明配天。悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。•天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。3、《中庸》论人道人道来源于天道达天道须尽人道•《易传》：一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。•《中庸》：天命之谓性。•唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？•肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？•唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。•仁义礼智四德•智、仁、勇三达德•君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友五达道•天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。如何尽人道以达天道？庸言庸行人伦之至•君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。•君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。诗曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎。”•忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。•君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。•在上位不陵下，在下位不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。•子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”4、《中庸》论天人关系尽己性以尽人物之性尽一切性以参赞化育•唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。•诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。•其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。•博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。•人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。•君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。天人互成；天人互益•结语：•天地之性，人为至贵•人性难得，珍惜人生•化成天下，积极充盈