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诗经·小雅·采薇薇，现在又称野豌豆苗★采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡家靡室，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。•采薇采薇一把把，薇菜柔嫩初发芽。•说回家呀道回家，眼看一年又完啦。•有家等于没有家，为跟猃狁去厮杀。•没有空闲来坐下，为跟猃狁来厮杀。★采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。•采薇采薇一把把，薇菜新芽已长大。•说回家呀道回家，心里忧闷多牵挂。•满腔愁绪火辣辣，又饥又渴真苦煞。•驻守地方不安定，书信托谁捎回家？★采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。•采薇采薇一把把，薇菜已老发杈枒。•说回家呀道回家，转眼十月又到啦。•王室差事没个罢，想要休息没闲暇。•满怀忧愁太痛苦，生怕从此不回家。★彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。•什么花儿开得盛？棠棣花开密层层。•什么车儿高又大？高大战车将军乘。•驾起兵车要出战，四匹壮马齐奔腾。•边地怎敢图安居？一月要争几回胜！驾起四匹大公马，马儿雄骏高又大。将军威武倚车立，兵士掩护也靠它。四匹马儿多齐整，鱼皮箭袋雕弓挂。哪有一天不戒备，军情紧急不卸甲！★驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！★昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。•回想当初出征时，杨柳依依随风吹；•如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。•道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。•满心伤感满腔悲，我的哀痛谁体会！第一章至第三章：第四、五章：第六章：结构梳理具体描写戍边的生活。写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。追忆思归之情，叙述难归原因和军旅生活的劳苦。——（春天）薇亦止薇亦止——（夏天）——（秋天）作柔刚薇亦止比兴：时光流逝戍期漫长思乡之深1、这三小节的开头采用了什么手法？探究1-3章2、同样的话在诗中相应的位置重复出现，这又叫什么手法？重章叠唱：整首诗分几章，各章结构相似，句数相同，句式相同。各章相应位置的字有的虽有不同，但表意相近。内容上：以薇的生长过程，衬托离家日久、企盼早归之情。形式上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，一唱三叹，形成一种回环往复之美，韵味委婉而深长。3、这三章表达的情感怎样表达的？层层递进。•（1）曰归曰归，岁亦莫止——流露出怨嗟之情。•（2）心亦忧止。忧心烈烈——感情波澜更大，痛苦更为强烈。•（3)忧心孔疚，我行不来——虽说为王事而奔走，义不容辞，但久而不归，痛苦更甚。文本探究4-5章画面描述：军旗在十月的风中猎猎飘扬，战场上烟尘滚滚。将帅乘着四匹高大雄壮的马驾着的马车，昂首而来；士兵们向着军旗的方向，呐喊着，奋勇杀敌。看，英勇的战马，整齐的军队，精良的武器，无不让猃狁人胆战心惊。敌营人叫马嘶，我们所向披靡！1、第4、5两章流露了什么样的情感？1、士兵在战斗中毫不懈怠、并对己方的装备大加赞赏，表现出一种自豪感。2、这两章写军士军威及军械精良的同时，还透露出对苦乐不均的怨恨情绪。3、虽没有直接写思归情愫，但那一股苦涩的思乡情味始终萦绕在诗人的歌声中。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”晋人谢玄把这四句论为三百篇中最好的诗句。清人方玉润在他的《诗经原始》中说，“此诗之佳，全在末章，真情实景，感伤时事，别有深意”。这四句诗在文学史上影响极大。常为后世文人反复吟唱、仿效。请你鉴赏。文本探究第6章1、借景抒情，情景交融。“昔我往矣”“今我来思”是叙事，“杨柳依依”“雨雪霏霏”是写景。叙事，因事抒情，情中见景；写景，景中有情。诗以春天随风飘拂的柳丝，渲染昔日上路时的依依惜别之情；用雨雪纷飞，表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦。这四句创造了情景交融的艺术境界。2、运用叠字，增强效果。“依依”写出了杨柳枝条轻柔、相互依恋的特点，衬出征夫离家时的不舍之情；“霏霏”，写出雪花纷落、漫天飞舞的景象，衬出征夫归途的艰险与内心的迷茫、哀伤。3.对比反衬。在时序之“今”与“昔”、人生之“来”与“往”、景物之“杨柳依依”与“雨雪霏霏”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。今人读此四句仍不禁怅触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。清人王夫之在论《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”两句时说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”以春风杨柳之灿烂春光，反衬离家之悲；以风雪交加严酷之寒冬，衬凯旋之乐。以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。以乐写哀，以哀衬乐。这首诗表现了什么样的主题？离乡征戍之伤痛思乡念亲之哀忧厌兵反战之怨愤主题•1.桃之夭夭，灼灼其华。•(桃树繁茂，桃花灿烂。以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵。)•2.如切如磋，如琢如磨。•（在学问上商讨研究，对德行或文章修饰使其精美。）•3.高山仰止，景行行止。hángxíng•（高山，比喻道德崇高。景行，大路，比喻行为正大光明。）•4．它山之石，可以攻玉。•（别的山上的石头，能够用来琢磨玉器）•5．巧笑倩兮，美目盼兮。•（倩：笑靥美好；盼：眼目黑白分明。俊俏的脸蛋笑得很美，眉眼转动得令人销魂。）•6．一日不见，如三秋兮。《诗经》名句课外积累7.知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，这（了解我的）人是谁？8．青青子衿，悠悠我心。译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。9．死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。译：生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。《采薇歌》，是商末周初孤竹国的两个王子伯夷和叔齐隐居首阳山时所作，是中国最古老的一首有作者署名的抒情诗。这首有着悲壮意境的诗歌，与一个铁骨浩气的故事有关。伯夷、叔齐之《采薇歌》登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农，虞，夏忽焉没兮，我安适归矣？与嗟徂兮，命之哀矣。课外延伸相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑丰邑（今陕西西安市长安区西沣河西）。此时，周文王已死，武王即位。武王听说有二位贤人到来，派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们二人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。”如今周见到商朝政局败乱而急于坐大，崇尚计谋而行贿赂，依仗兵力而壮大威势，用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信，到处宣扬自己的德行来取悦于民众，用征伐杀戮来求利，这是用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治。他们两人对投奔西周感到非常失望。当周武王带着装有其父亲周文王的棺材，挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动起战争，这叫做孝吗？身为商的臣子却要弑杀君主，这叫做仁吗？”周围的人要杀伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了。周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今河北迁安市南，当时为孤竹国地），以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌，歌词大意是：“登上那首阳山哪，采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊，还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了，我们的归宿在哪里？哎呀，我们快死去了，商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。伯夷、叔齐兄弟在当时的历史条件下，不为王位相争而相让，是可贵的。因此有关伯夷、叔齐的美德，自古以来就广为人们传颂，对于谦恭揖让的民族传统的形成产生过影响。