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春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头、激励着一代又一代仁人志士为着真理和理想而不懈地奋斗和努力。导入墨子教学目标一、使学生深入了解墨子学说的思想内涵，继承中华民族优秀的文化遗产，不断提高自身人文素质。二、学习墨子关心社会、关爱他人、积极救世的精神。教学重点对墨子兼爱思想的认识和深入理解。作者简介墨子姓墨名翟。他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动。墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。学说思想背景简介墨子生活在先秦那个礼制崩坍、王权衰败、诸侯争锋的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚决无情地揭发战争给人民带来的灾难。站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家学派。到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。《墨子》一书由历代墨者薪尽火传，一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国末，即公元前5世纪至公元前3世纪，并非成于一人之手，也非成于一时。返回1.通假字(1)贵必敖贱敖,通“傲”(2)既以非之,何以易之以,通“已”,已经(3)天下之难物于故也于,通“迂”(4)辩其故也辩,通“辨”,分别,辨别(5)苟君说之说,通“悦”(6)昔者楚灵王好士细要要,“腰”的本字(7)教驯其臣驯,通“训”(8)破碎乱行碎,通“萃”,聚集2.古今异义(1)以不相爱．．生古义:相互关心爱护。今义:男女之间产生爱情。(2)夫爱人者,人必从而．．爱之古义:两个词,从,接着;而,顺承连词。今义:连词,连接上文的原因、方法和下文的结果、目的;因此就。(3)破碎．．乱行古义:破,人群分散;碎,通“萃”,聚集。今义:①破成碎块;②使破成碎块。3.一词多义(1)用①然则察此害亦何用生哉(介词,因、因为)②用兵之道,攻心为上(动词,使用)(2)独①今诸侯独知爱其国(副词,唯独,只)②独乐乐,与人乐乐,孰乐(副词,独自)③相如虽驽,独畏廉将军哉(副词,表反问,难道)(3)故①天下之难物于故也(名词,事、事情)②特上弗以为政、士不以为行故也(名词,缘故)3.一词多义(1)用①然则察此害亦何用生哉(介词,因、因为)②用兵之道,攻心为上(动词,使用)(2)独①今诸侯独知爱其国(副词,唯独,只)②独乐乐,与人乐乐,孰乐(副词,独自)③相如虽驽,独畏廉将军哉(副词,表反问,难道)(3)故①天下之难物于故也(名词,事、事情)②特上弗以为政、士不以为行故也(名词,缘故)(4)所以①其所以起者,以不相爱生也(产生某种行为的原因)②师者,所以传道受业解惑也(行为赖以实现的工具手段和方式方法)4.词类活用（1）强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚（2）利人者，人必从而利之（3）歇息然后带（4）越王亲自鼓其士而进之（5）越王击金而退之形容词作名词，力量强的人、力量弱的人、富有的人、贫困的人、地位高的人、地位低的人、不诚实的人、敦厚老实的人名词作动词，给┄利益名词作动词，束腰带名词作动词，击鼓传令；使动用法，使┄前进使动用法，使┄退却5.特殊句式(1)此则天下之害也(判断句)(2)然则察此害亦何用生哉(宾语前置,用何,因为什么)(3)其所以起者,以不相爱生也(判断句)(4)是以仁者非之/是以仁者誉之(宾语前置,代词“是”置于介词“以”之前)(5)何以易之(宾语前置,以何,用什么)(6)此天下百姓之所皆难也(判断句)(7)特上弗以为政(省略句,“以”后省略宾语“之”)(8)此何难之有/此何难之有焉(宾语前置,此有何难)看题目及课文思考，什么叫做“兼相爱，交相利”？不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。析题文本探究1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调2、为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？文本探究墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、交相利之法易之”。3、墨子这种看法是否正确？墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分“王公大人”与“万民”的阶级差别，都要“兼爱”“同利”的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。文本探究思路梳理兼爱相攻、相篡、相贼不惠忠、不慈孝、不和调兼相爱交相利天下之害不相爱生不野战、不相篡、不相贼惠中、慈孝、和调拓展延伸墨家思想与儒家思想有何不同？从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。拓展延伸兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。墨家认为，儒家对“礼”的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的脚呢？他们却没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能。（儒家主张礼不下士人）墨家对此予以揭露与批驳：王公大人们不是最贤能的人吗？他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的“礼”也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧！拓展延伸非命：墨家认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变。非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。拓展延伸