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波伏娃《第二性》：女性主义的《圣经》讲座内容1.女性主义入门2.波伏娃《第二性》及其存在主义女性主义思想3.波伏娃《第二性》对当代后女性主义的影响4.结语：感悟与启示1.女性主义入门ABriefIntroductiontoFeminism女权主义VS女性主义英美派法国派第一代西方女权主义（19世纪下半叶至20世纪初）第二代西方女性主义即现代女性主义（20世纪初至60年代）第三代西方女性主义即当代后女性主义（20世纪60-80年代至今）Thehistoryoffeminism女性主义思潮1.自由主义女性主义liberalfeminism1）18世纪自由主义女性主义思想：平等教育玛丽·沃尔斯通克拉夫特：《女权辩护》（AVindicationoftheRightsofWoman）2）19世纪的自由主义女性主义思想：平等的政治权利和经济机会约翰·斯图尔特·穆勒JohnStuartMil3）20世纪的自由主义女性主义思想贝蒂·弗里丹：《女性的奥秘》（TheFeminineMystique）2.激进女性主义radicalfeminism米利特（Millett）:《性的政治》（SexualPolitics）舒拉米斯·费尔斯通（ShulamithFirestone）:《性的辩证法》（DialecticofSex）Theoreticalschools3.马克思主义-社会主义的女性主义MarxistandSocialistfeminismKarlMarx,FriedrichEngels4.精神分析的女性主义PsychoanalyticFeminismSigmundFreud5.存在主义的女性主义FeministExistentialismJean-PaulSartre6.后现代女性主义PostmodernFeminismJaquesLacan,JaquesDerrida7.后殖民女性主义PostcolonialFeminism8.生态女性主义Ecofeminism2.1《第二性》：背景搜索------波伏娃其人SimonedeBeauvoir(1908-1986),whoisacclaimedbyFrenchpre-PresidentMitterrandas“themostoutstandingwriterofFranceandtheworld”,iswell-knownasoneofthemostimportantwomeninthe20thcentury.Asavanguardoffeministliterarycriticism,shehasbeenconcernedandstudiedbyherpeersandlatergenerations.Herfeministthoughtandliterarytheoryhaveafar-reachinginfluenceonthedevelopmentofthewomanmovementandfeministliterarytheorythroughouttheworld.西蒙娜·德·波伏瓦二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家，出生于巴黎，毕业于巴黎高等师范学院，1929年通过考试，和萨特同时获得哲学教师资格。波伏娃从此迈出了独立成功的第一步。波伏娃在一定程度上脱离了一般的女性处境，所以才拥有更客观冷静地审视女性处境所需要的恰当距离。正如F·JEANSON所说，“多大程度上你逃离了女性处境，多大程度上你就理解了女性处境。”进行初期创作时的波伏娃并未想过作一个女权主义者。一次偶然的机会，波伏娃与萨特谈及女性气质时，萨特提醒说:她虽未被当作男孩去教育，但却与别的女人有所不同。这一点本身就值得去研究。这时波伏娃萌发了写一篇广泛涉及女性生活状况的论文之念头。依据资料和自身作为女性的独特体验，她写出了古往今来妇女问题的集大成之作《第二性》（LedeuxièmeSexe,1949）富有创见地提出并论证了女人不是天生的，而是变成的的著名命题。In2006,thecityofPariscommissionedarchitectDietmarFeichtingertodesignasophisticatedfootbridgeacrosstheSeineRiver.ThebridgewasnamedthePasserelleSimone-de-Beauvoirinherhonor.ThebridgefeaturesfemininecurvesandleadstothenewBibliothèquenationaledeFrance.2.2《第二性》的主要内容及地位《第二性》涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。这本书可以说是有史以来探讨妇女最完整、最理性、最智慧的书，一本让妇女独立的书，被视为是女性主义的圣经。《第二性》的主要内容第一卷：全书的理论框架，主要从女性群体的角度去讨论妇女问题。1.从生物学的角度探讨雌雄两性的性生活2.精神分析学的妇女观3.历史唯物主义/马克思主义的妇女观4.从原始社会到社会主义社会的女性地位史5.东西方神话中的妇女权利与地位第二卷：作者沿着从童年到老年这条生命发展轨迹，以各类妇女（女同性恋者、妓女、恋爱中的女人或情妇、神秘主义的女人或修女、独立的女人或职业妇女）为对象，广泛讨论了女性的个体发展史，尤其是探讨了各个年龄阶段、各种类型女性的生理、心理及处境的变化，并得出结论说，妇女要得到解放，就必须正视她们同男性的自然差异，同男人建立手足关系。女性主义的圣经：《第二性》对女性问题的透视、深化与自省其一,提出新观点,认为“人不是生来就是女人,是变成了女人。”其二,将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来,力图囊括女性问题的方方面面,以全新的姿态论述女性。其三，简述女性地位史，观点独到其四，探讨了五位男作家笔下的女性形象及其体现的男性思想其五,波伏瓦对女人一生各个阶段的分析,构成了《第二性》的主体部分2.3波伏娃的存在主义女性主义2.3.1何谓存在主义女性主义（FeministExistencialism）？•哲学思想基础：萨特的存在主义哲学•自为和自在：pour-soieten-soi这两个概念其实分别对应于黑格尔在《精神现象学》的区分，即把人的意识分为成两个分裂的领域，一个是超验的自我（监督的自我），另一个是固定的自我（被监督的自我），前者不断尝试超越后者。前者是存在，后者是“非存在”或虚无。自为永远处于自我实现的过程中，建构着人的自由和解决，决不象“自在”那样一劳永逸。波伏娃：自为---超越性---男性---主体自在---内在性---女性---客体、他者“Sheissex—absolutesex,noless.Sheisdefinedanddifferenticatedwithreferencetomannothewithreferencetoher;sheistheincidental,theinessentialasopposedtotheessential.HeistheSubject,heistheAbsolute—sheistheOther.”(TheSecondSex,Introduction)“Whyisitthatwomendonotdisputemalesovereignty?Nosubjectwillreadilyvolunteertobecometheobject,theinessential;itisnottheOtherwho,indefininghimselfastheOther,establishestheOne.ButiftheOtherisnottoregainthestatusofbeingtheOne,hemustbesubmissiveenoughtoacceptthisalienpointofview.”(TheSecondSex,Introduction)妙语佳句：“女人，不是生而为女人的，是被变成女人的。”“她的双翼已被剪掉，人们却在叹息她不会飞翔。让未来向她开放吧，那样她将不会再被迫徘徊于现在。”“Ifwomanseemstobetheinessentialwhichneverbecomestheessential,itisbecausesheherselffailstobringaboutthischange.”(TheSecondSex,Introduction)“…thewomen’sefforthasneverbeenanythingmorethanasymbolicagitation.Theyhavegainedonlywhatmenhavebeenwillingtogrant.Theyhavetakennothing,theyhaveonlyreceived.”(TheSecondSex,Introduction)Thefirstistocriticizethetraditionalconceptthatwomanisregardedasthesecondsexinthepatriarchalculture.Inthesocialhistoryandreality,woman,thepassiveobject,isalwaysinferiortoman.Furthermore,thefemaleisdefinedas“thecastratedmale”betweenmaleandasexualityintheman-standardedpatriarchalsociety.第一个方面是批判父权制文化中女性作为第二性的传统观念。在社会历史和现实中，女性总是被动的客体，是次于男性的第二性。父权制社会以男性为标准，在男性和无性之间将女人界定为被阉割的男性。Aspect12.3.2波伏娃《第二性》中女性主义思想的三大方面Thesecondistheequalfemalevaluetheorythatinitiatesindividuals.Woman,astheotherequalsexofhumanbeing,issuchanindependentindividualasman.Shehasthesamecapabilityandpotentialitytodevelopandsurpassself.Thereisnoinnate,popularandfixedfemalevalue.Hervalueshouldbejudgedbyeachwoman’srealityandspecificbehaviors.Aspect2第二个方面是倡导个体的女性价值理论。女人作为与男人平等的人类的另一性别，与男人一样是一个独立的个体。她具有相同的能力与潜质，可以发展和超越自我。女性价值，同男性价值一样，是女性作为个体的人的价值，即是每一个“女性”的价值。没有先天、普遍和固定的女性价值，它只能通过每一女性个体现实、具体的行为来衡量。Thethirdistoexplorewomen’sideallivingsituationonthebasisoftheformertwoaspects.Underthepreconditionofthechangedsocialsystemandconceptsofallthemankind,thewomanshouldgetridoftheman-centeredconcept,developherselfall-sidedlyandfreely,andrealizeherindividualvalueinanequalcapacitytosurpassthespecialwomansituation.Aspect3第三个方面是在前两点的基础上探寻女性理想的生存境遇：（一）完成女人经济地位的演变（二）摆脱爱情依附（三）女性写作（四）建立手足关系雌雄同体