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第八章新诗（上）·概述一、第一个十年诗歌的总体概貌：1.胡适开创的白话体诗歌，刘大白、刘半农、沈尹默的初期实践；湖畔诗人；冰心、宗白华等的小诗；2.20年代郭沫若《女神》为代表的浪漫主义自由诗派；3.以闻一多、徐志摩为代表的浪漫主义格律诗派；4.以李金发、穆木天、冯乃超为代表的象征主义诗派。第八章新诗（上）·概述20年代诗歌的诗学主题、诗学策略、诗学意识到诗学语言、诗学体制，从自由放纵到节制自律、从浅尝辄止到深入钻研、从自发的模糊实验到自觉的诗美追求，中国现代诗歌逐渐走向成熟。出现了郭沫若、闻一多、徐志摩、李金发等著名诗人。第八章新诗（上）·概述二、第二个十年的主要诗歌潮流：1.以殷夫为代表的红色鼓动诗歌。2.以穆木天、蒲风为代表的中国诗歌会的无产阶级大众化诗歌；3.以臧克家、艾青、田间的左翼现实主义诗歌；4.以徐志摩、陈梦家为代表的后期新月派；5.以戴望舒、卞之琳为代表的现代主义诗歌；6.以施蛰存、徐迟、路易士为代表的都市诗歌。第八章新诗（上）·概述三十年代的主要诗歌刊物有：左联的《萌芽》等、中国诗歌会的《新诗歌》、后期新月派的《新月》，施蛰存主编的《现代》、戴望舒主编的《新诗》、卞之琳的《水星》等。第八章新诗（上）·概述三、第三个十年的诗歌概况：1.艾青的诗歌——四十年代诗歌的代表：时代现实的战斗传统与现代派诗艺的融合、走向大众同时又走向世界。2.从同声歌唱到“七月派”诗人群的出现。3.冯至的智性诗到以穆旦为代表的中国新诗派（“九叶”诗人）——冯至的《十四行诗》和穆旦等人的现代派诗歌。4.解放区、根据地的民间歌谣体诗歌。李季的《王贵与李香香》、阮竞章《漳河水》第八章新诗（上）·20年代诗歌一、早期白话诗：1.胡适——新诗的拓荒者。安徽绩溪人。先后入美国康乃尔大学、哥伦比亚大学学习。1916年开始试作白话诗，1917年《新青年》刊登了他的《朋友》《赠朱经农》等八首诗而引起轰动。1920年3月出版《尝试集》（现代文学史上第一部白话诗集），显示出开拓者的胆识和勇气。第八章新诗（上）·20年代诗歌《梦与诗》：“都是平常经验，/都是平常影象，/偶然涌到梦中来，/变幻出多少新奇花样！//都是平常情感，/都是平常言语，/偶然碰着个诗人，/变幻出多少新奇诗句！//醉过才知酒浓，/爱过才知情重：——/你不能做我的诗，/正如我不能做你的梦”。“我现在回头看我这五年来的诗，很象一个缠过脚后来放大了的妇人，回头看他一年一年放脚鞋样，虽然一年放大一年，年年的鞋样上总还带有缠脚时代的血腥气。”（《尝试集·四版自序》）第八章新诗（上）·20年代诗歌胡适的诗歌理论：“作诗如作文”。即形式的“散文化”；内容的“平民化”。“胡适之体”的特点：①客观写实，多用白描或比喻、象征手法；②注重意义，偏于说理；③通俗明白，缺乏飞腾的想象力。第八章新诗（上）·20年代诗歌2.其他诗人和诗集：俞平伯：《冬夜》（1922年上海亚东图书馆）。格律诗的痕迹与欧化文法。康白情：《草儿》（1923年上海亚东图书馆）。刘半农：《扬鞭集》（1926年北新书局）。《相隔一层纸》：“屋子里拢着炉火，/老爷吩咐开窗买水果，/说‘天气不冷火太热，/别任它烤坏了我。’/屋子外躺着一个叫化子，/咬紧了牙齿对着北风喊‘要死’！/可怜屋外与屋里，/相隔只有一层薄纸!”（1917年10月，北京）另有《叫我如何不想她》等。第八章新诗（上）·20年代诗歌※早期白话诗的特点：①带有思想解放的鲜明特征；②反对说假话和无病呻吟，提倡表达真实思想感情③体现出一种自由开拓、勇于探索的精神。“《尝试集》的真价值，不在建立了新诗的规范，不在与人以陶醉于欣赏的快感，而在与人以放胆创造的勇气。”（陈子展《最近三十年中国文学史》）④艺术上的“非诗化”倾向。“新诗运动最早的几年，大家注重的是‘白话’，不是‘诗’，大家努力的是如何摆脱旧诗的藩篱，不是如何建设新诗的根基。”（梁实秋《新诗的格调及其他》（1931））第八章新诗（上）·20年代诗歌二、湖畔诗人：“真正专心致志做情诗的，是‘湖畔’的四个年轻人”（朱自清《中国新文学大系•诗集导言》）1922年春，汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人在杭州西湖畔成立诗社。出版四人诗合集《湖畔》和《春的歌集》，汪静之单独出版了《蕙的风》和《寂寞的中国》。第八章新诗（上）·20年代诗歌三、“小诗”：一种变异的诗歌形式“小诗”是一种即兴式的短诗，多以三五行为一首，表现刹那间的情绪和感触，寄予人生的哲理和思想，并执着于意境的追求，引起读者的联想，具有言简意赅的效果。小诗主要是从外国输入的，受日本俳句和泰戈尔哲理诗的影响。1921年，周作人的《日本的短歌》、《论小诗》等的介绍和引导；1922年，郑振铎翻译的泰戈尔的《飞鸟集》。第八章新诗（上）·20年代诗歌1921－1923年盛极一时。小诗成为“风靡一时的诗歌体裁”、“新诗坛上的宠儿”。当时被称作“小诗流行的时代”。代表诗集有冰心的《繁星》《春水》（1922年发表，1923年结集出版，宗白华的《流云》（1923年出版），梁宗岱的《晚祷》等。其中以冰心、宗白华影响最大。第八章新诗（上）·20年代诗歌四、郭沫若和《女神》1.生平：郭沫若（1892—1978）原名郭开贞，四川乐山人。1913—1923年留学日本，1921年6月，与郁达夫等在日本成立创造社，8月，出版第一部诗集《女神》；第八章新诗（上）·20年代诗歌1924年，系统学习马克思主义，发表《革命与文学》，抛弃早期思想，倡导无产阶级革命文学；1926年7月，参加北伐战争，担任国民革命军政治部秘书长、总政治部副主任等职。1927年3月，发表《请看今日之蒋介石》。后参加南昌起义；1928年2月，迫于通缉，举家赴日，在日本流亡十年，埋头于古文字、古代社会研究；1937年7月，别妇抛雏，只身回国参加抗日；抗战中担任国民政府政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任。“充当革命文化的班头”。（建国后略）第八章新诗（上）·20年代诗歌2.创作：诗集：《女神》（1921）《星空》（1923）《前茅》（1928）《恢复》（1928）戏剧：《三个叛逆的女性》，《虎符》《屈原》《棠棣之花》《高渐离》（1942）《孔雀胆》（1943）《蔡文姬》（1959）小说：《残春》《喀尔美萝姑娘》《漂流三部曲》《落叶》《叶罗提之墓》《Lobenicht的塔》第八章新诗（上）·20年代诗歌3.《女神》：1921年8月，诗集《女神》的问世结束了五四诗坛的“胡适时代”，以其彻底反叛的革命精神，崭新的浪漫主义审美意识，恢宏的诗歌创造才能，开一代诗风。奠定了郭沫若在中国新诗史上的地位，成为中国现代文学史上第一部成熟的新诗集。第八章新诗（上）·20年代诗歌依风格、形式分为：序诗；第一辑（诗剧）:《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》；第二辑（雄浑奔放的诗）：以《凤凰涅槃》《天狗》《我是个偶像崇拜者》等为代表；第三辑（冲淡清新的诗）：以《Venus》《霁月》《死的诱惑》等为代表。第八章新诗（上）·20年代诗歌“诗的本职专在抒情，在自我表现，诗人的利器只有纯粹的直观。”“诗要出于无心，以自然流露为上乘。只要是我们心中的诗意诗境底纯真的表现，命泉中流出来的strain，心琴上弹出来的Melody，生底颤动，灵底喊叫，那便是真诗，好诗，便是我们人类底欢乐底源泉，陶醉的美酿，慰安的天国。”“我所写的一些东西，只不过飞翔我一时的冲动，随便地乱跳舞罢了。”（《三叶集》）“形式方面我主张绝端的自由，绝端的自主。”（《论诗三札》）第八章新诗（上）·20年代诗歌若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪底时代的精神。有人讲文艺作品是时代底产儿。《女神》真不愧为时代底一个肖子。（闻一多《女神之时代精神》）“他的诗有两样新东西，都是我们传统里没有的：——不但诗里没有——泛神论，与二十世纪的动的和反抗精神。（朱自清《中国新文学大系•诗集导言》）第八章新诗（上）·20年代诗歌如果说“五四时代”是新中国的文艺复兴期，那么，奏着这个时代的黎明前奏曲的，就是诗人郭沫若了。诗人郭沫若的诗歌，是“五四时代”的生命的写照，是“五四时代”的狂风怒浪的表现，而更是“五四时代”的一个极敏感的气压计，在这个气压计里，可以看见“五四时代”的运动的潮汐的起伏，即，“五四运动”的鼓涨和它的没落来。（穆木天《郭沫若的诗歌》）第八章新诗（上）·20年代诗歌4、郭沫若诗歌的浪漫主义特色：※主题意蕴：①彻底破坏与大胆创造；②追求个性的自由解放；③颂扬新生与眷念祖国；④赞颂科学与现代文明。※艺术风格：①狂飚突进的时代精神；②激情昂扬的自我形象；③粗暴凌厉的抒情方式；④瑰丽飞腾的艺术想象；⑤自由奔放的诗歌形式。第八章新诗（上）·20年代诗歌五、徐志摩和闻一多1.新月诗派的形成：清华文学社（1921）《诗镌》新月诗派新月社（1926）（1926－1933）（1923）新月社：1923年成立，是一个带有文化倾向的社交团体。“新月”来源于泰戈尔的《新月集》。参加活动的主要是北京的上流人物，胡适、陈源、余上沅、凌叔华、林徽因、陆小曼等。第八章新诗（上）·20年代诗歌《晨报•诗镌》——新月诗派：1926年4月创刊，主编是徐志摩，但主要的作者是闻一多及“清华四子”（子沅朱湘、子离饶孟侃、子惠杨世恩、子潜孙大雨）。它是出自北京大学与清华学校的欧美留学生的某种结合，是两位主导潮流的诗人的共同追求。新月派并不是一个非常严格意义的诗歌流派（浪漫主义、唯美主义、新人文主义、自由主义等），只是他们无可争议地有着共同的欧美意识形态和艺术倾向。第八章新诗（上）·20年代诗歌2.新月诗派的诗歌主张：20年代中期以来，新诗发展就由向旧诗进攻转向自我建设。新月诗派的“规范化”道路，标志着中国的新诗创作进入了一个“自觉”建设的时期。“使新诗成为诗”，获得自己的独立品格。“主张本质的醇正，技巧的周密和格律的谨严，差不多是我们一致的方向。”（陈梦家《新月诗选》）第八章新诗（上）·20年代诗歌①“本质的醇正”：诗要回到诗本身，诗必须是诗。“表现自我”“至性至情”；②“情感的节制”：提出了“理性节制情感”的美学原则；“爱是不能没有的，但不能太热了。情感不能不受理性的相当节制与调剂。”（徐志摩《白朗宁夫人的情诗》）。闻一多视感伤浓重、感情放纵的《红烛》为“不成器的儿子”。③“格律的谨严”：“我们的大话是：要把创格的新诗当一件认真事情做”（徐志摩）。“和谐”与“均齐”的审美特征；提出了“新诗格律化”主张，鼓吹“三美”——音乐的美、绘画的美、建筑的美。第八章新诗（上）·20年代诗歌闻一多(1899—1946）：湖北浠水人，1912年考入北京清华学校，1921年与梁实秋等发起成立清华文学社。1922年赴美留学。1923年9月出版第一本诗集《红烛》。1925年5月回国。1926年参与创办《晨报·诗镌》。1928年1月出版第二本诗集《死水》。先后在武汉大学、青岛大学、清华大学任教，致力于古典文学研究。抗战随校南迁，与学生徒步从长沙到昆明，在西南联大任教8年。后投身于抗日运动和民主斗争。1946年7月15日被国民党特务杀害。第八章新诗（上）·20年代诗歌“新诗径直是‘新’的，不但新于中国固有的诗，而且新于西方固有的诗；换言之，它不要作纯粹的本地诗，但还要保存本地的色彩；它不要做纯粹的外洋诗，但又尽量地吸收外洋诗的长处；他要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿。”（《女神之地方色彩》）“这样看来，恐怕越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好。对于不会跳舞的才怪脚镣碍事，只有不会做诗的才感觉得格律的束缚。对于不会做诗得，格律是表现的障碍物；对于一个作家，格律便成了表现的利器。”（《诗的格律》）第八章新诗（上）·20年代诗歌“诗的实力不独包括音乐的美（音节），绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）。”音乐的美：是指诗歌从听觉方面表现出来的美（包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿（音尺）等各方面），要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口。绘画的美：是指诗歌的词汇应该尽力去表