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弈秋，通国之/善弈者也，使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟/弈秋之为听；一人/虽/听之，一心以为/有鸿鹄/将至，思/援弓缴/而射之。虽/与之/俱学，弗若之矣，为是/其智/弗若与?曰：非然也。全擅长下棋……的人让只代词，教导认为天鹅想着拉代词，第一个人不如代词，天鹅因为不是这样教导其中语气助词，不译弓箭代词，他代词，第一个人智慧zhuó弈秋是全国的围棋高手。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志地学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然后一个人和前一个人一起学习，但后一个人的学习效率不如前一个人。难道是因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。启示：学习应专心致志，不可三心二意。不可一心二用，做事要一心一意，方可学有所成。态度决定成败。孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时远也。”一儿以/日初出远，而/日中时/近也。一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎？”一儿曰：“日初出/苍苍凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎？”yúshúzhì争辩原因距离谁你通“智”，智慧认为连词升起中午等到是热水裁决rǔ通“谓”，说这译文：孔子到东方游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。两个小孩子笑着对孔子说：“谁说你知识渊博呢？”孔子：谦虚谨慎，实事求是，尽管学识渊博，可仍然“知之为知之，不知为不知”，值得我们学习。两小儿：聪明可爱，善于动脑，善于观察，对自己不懂的问题大胆质疑，敢于争辩。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。《鱼我所欲也》想要也同时获得选取生命大义鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。【翻译】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。得道者多助，失道者寡助。【翻译】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。天时不如地利，地利不如人和。【翻译】天时不及地利，地利不及人和。贤者在位，能者在职。【翻译】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。楚人有鬻（yù）盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。“或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗（fú）能应也。卖夸耀不有的人用你怎么样不穿透回答楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。译文寓意：脱离实际地夸大某种东西的长处，往往会闹出自相矛盾的笑话。千里之堤，毁于蚁穴。《韩非子·喻老》欲速则不达。《韩非子·外储说左上》塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》蚌（bàng）方出曝（pù），而鹬（yù）啄其肉，蚌合而箝（qián）其喙（huì）。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。刚刚晒太阳鸟兽的嘴相让通“擒”，捉住夹住下雨就对……说拔出打渔的人一只蚌正张开两壳晒太阳，鹬鸟飞过来，伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。蚌一下子合住双壳，把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。鹬鸟对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，就会把你干死！”蚌对鹬鸟说：“今天不放你，明天不放你，就会把你饿死！”它们两个各不相让，谁也不肯放谁。这时，一个打渔的老人走过来，一下子把它们都捉走了。鹬蚌相争渔翁得利寓意：为了利益两个人相争，两败俱伤，便宜了第三个人。永之氓（méng）咸善游。一日水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝(rǔ)善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷益怠(dài)。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂(suì)溺(nì)死。吾腰千钱百姓全,都横渡几尺远所以更加疲惫于是通“擅”，擅长上涨特别，非常渡到江中全部同伴丢掉一会儿大叫蒙昧，愚蠢要钱才干什么淹死吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。我对此感到十分悲哀。如果象这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。我代词，这件事如果这样钱财一：解释字意。1、其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”其：（）汝（）2、“吾腰千钱，重，是以后。”是（）3、“何不去之？”不应。去（）4、有顷益怠。益（）二：解释句子1.汝善游最也，今何后为？（）2.汝愚之甚。（）他的你所以丢掉更加你最擅长游泳了，今天为什么落在后面？你愚蠢到了极点！寓意：讽刺那些见钱眼开、掉进钱眼里的人，宁愿放弃自己的生命也不愿意丢掉钱财。【原文】故西施病心\而颦其里，其里之丑人\见而美之，归亦捧心\而颦其里。其里之富人见之，坚闭门\而不出；贫人见之，挈妻子\而去之走。彼知颦美\而不知颦之所以美。皱眉的认为美返回捂住胸口带领躲开她传说西施由于有心脏病（据说是心绞痛）在村里病发时会（捂住心口）紧蹙娥眉，同村的一个丑女见到西施发病时的神态认为很美，此后也在村里捂住胸口皱眉。同村的有钱人看了，就赶紧闭门不见；穷人见了，拉起妻子就躲。那个丑女只看到了（西施）皱眉时很美，但是却不知道为什么（西施）皱眉很美（意指西施的美是天生的不是皱眉得来的）。【寓意】比喻不了解人家真正长处，而去生搬硬套，结果事与愿违。也泛指机械的模仿者愚蠢可笑。昔者，楚灵王好士细要。故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息（长吸一口气，使腰腹紧缩。）然后带，扶墙然后起。比（等到）期(jī)年（一周年），朝（cháo）有黧黑之色。从前通“腰”都黄中带黑楚王好细腰从前，楚灵王喜欢人们有细的腰身。因此，楚灵王的臣子们，都控制自己一天只吃一顿饭，在系腰带的时候，先长吸一口气，使腰腹收敛紧缩后再勒带子，扶着墙，然后才能站立起来。这样过了一年的时间，朝内的官员们都饿得脸色黑瘦干枯了。楚王好细腰《墨子》引用这一故事说明统治者提倡、崇尚的事情，再难也会办到。以此劝说统治者应当提倡“兼爱”。如果统治者提倡、崇尚“兼爱”，那么“兼爱”再难，也会使举国去实行的。对于位高权重的人物来说，提倡什么，反对什么，须谨慎行事，否则就会带来严重后果。郑人有\欲买履者，先\自度其足，而\置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂\不得履。人曰：“何不\试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”想量同“座，座位”到……去携带才量好的尺码通“返回”最终用信自，相信自己有个郑国人，想去买鞋子，事先量了自己的脚，把量好的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带上它。到了集市，他已经拿到鞋子，（才发现忘了带尺寸）就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺寸。”就返回家拿尺寸。等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋。有人问：“为什么不用脚试一度鞋的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚。”【启示】遇事要实事求是，要会灵活变通，不能死守教条，不顾实际情况。（杨）震少好学……大将军邓骘（zhì）闻其贤\而辟之，举茂才，四迁\荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑(yì)，故\所举荆州茂才王密\为昌邑令，谒见，至夜\怀金十斤\以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密\愧而出。征召举荐，推荐曾经拜见赠送了解怎能怎么能说羞愧听说后转涿郡太守。性公廉，不受私谒(yè)。子孙常蔬食步行，故旧长者\或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世\称为\清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”本性用，拿大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么这样呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”【启示】做人要像杨震那样公正廉洁，不谋私利。列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子\之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而\习之三年，又以\报关尹子。尹子曰：“子知射中请教为什么不不练习子\之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守\而勿失也。非独射也，为国与身\亦皆如之。”牢记不忘治理国家自身修养关尹子是著名的箭术教师。列子跟他学射箭。有一次，列子接连几箭都射中了靶心。他高兴地跑去问关尹子：“老师，我可以算学会射箭了吧？”关尹子反问他：“你自己知道了能射中靶心的道理吗？”列子说：“那我可不知道。”关尹子说：“那不行，你还不能算是学会射箭了，回去再学！”列子回去以后，认真琢磨射箭的道理，又苦练了三年，箭术进步得非常快，到了百发百中的地步。他又去向关尹子报告自己的学习成绩。关尹子还是问他：“现在你知道能够射中靶心的道理了吗？”列子说：“知道了。”关尹子高兴地鼓励列子：“好！这样你可以算学会射箭了。无论干什么事情，都要懂得它包含的道理。学射箭应该这样，治理国家和做人更应该这样。”【启示】我们做事情要有成功的把握，就应该努力去掌握规律，提高自觉性，克服盲目性。园中有榆，其上有蝉。蝉\方\奋翼悲鸣，欲饮清露，不知\螳螂之在后，曲其颈，欲\攫(jué)而食之也。螳螂\方\欲食蝉，而不知\黄雀在后，举其颈，欲\啄而食之也。代词，树翅膀黄雀\方\欲食螳螂，不知\童子挟弹丸\在榆下，迎\而欲弹之。童子\方\欲弹黄雀，不知\前有深坑，后有\掘株也。此皆\贪前之利，而\不顾后害者也。树桩子这些园中有一棵榆树，树上有一只知了。知了鼓动翅膀悲切地鸣叫着，准备吮吸些清凉的露水，却不知道有只螳螂正在它的背后。螳螂伸出两只像砍刀一样的前臂，打算把知了逮住吃掉。它正要捉知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面。黄雀伸长脖子，想啄死螳螂吃掉它。它正想啄食螳螂时，却不知道榆树下面有个拿着弹弓的小孩，把皮筋拉得长长的，正在瞄准它。孩子一心想射杀黄雀时，却不知道前面有个深坑，后面还有个树桩