第二讲欧洲社会演进与文化教师:中山大学教育学院古南永概况社会演变:古代奴隶制——中世纪封建制——近代集权专制——现代民主制。文化:希腊文化——基督教文化——现代:科学、民主思想。欧洲文明源头:希腊思想“一提到希腊这个名字,在有教养的欧洲人心中,尤其在我们德国人心中,自然会引起一种家园之感。欧洲人远从希腊之外,从东方,特别是从叙利亚获得他们的宗教、来世与超世间的生活。然而今生、现世、科学与艺术,凡是满足我们精神生活,使精神生活有价值、有光辉的东西,我们知道都是从希腊直接或间接传来的。”(黑格尔1770-1831,《哲学史讲演录》)基督教与西方社会“在西方世界各方面的生活中,无不存在着基督教及其教义与行为准则的势力。……在历史的每寸土壤上,都留有基督教和教会的影响。”(弗·泡尔生《德国教育史》,人民教育出版社1986年5月版,186页。)1889年,日本学者新渡户稻造访问比利时,受到比利时法学家德·拉维莱教授的款待,并在他家中住了几天。有一天在散步时,两人的话题谈到了宗教。“您是说在你们国家的学校里没有宗教教育吗?”德·拉维莱教授问道。当听到回答“没有”,比利时教授大吃一惊,突然停下了脚步,又问道:“没有宗教!那么你们怎么进行道德教育呢?”(新渡户稻造《武士道》,商务印书馆1993年2年版,第3页。)基督教概况1、公元1世纪创立,脱胎于犹太教的一个教派,流传于下层民众。受罗马政权的迫害、镇压。2、公元313年被罗马帝国官方认可为合法宗教。3、392年被定为罗马帝国国教。4、1054年分裂为两大教会(教派):西——罗马“公教”(天主教)东——希腊“正教”(东正教)5、16世纪宗教改革后,从天主教进一步分化出“新教”。6、现状:天主教、新教、东正教三大派并立。(中文通称基督教。有时中文“基督教”专指新教。)核心名称及渊源基督——希腊文christos音译(英文christ)。源自希伯莱文mashiah(音译“弥赛亚”),原意为“受膏者”(受膏是犹太教仪式),犹太灭国后人民期望出现的“复国主”。后转义为“救世主”。耶稣——希腊文Iesous音译。源自希伯莱文Jeshua,音译“耶和华”,意为“拯救者”。《圣经》——包括《旧约》(即犹太教经典《塔纳赫》,原文是希伯来文)和《新约》(基督教新创,原文是希腊文)。据称《旧约》是上帝通过摩西所传,《新约》是上帝通过圣子基督所传。犹太教及摩西十戒犹太教形成于公元前9~2世纪,其经典《塔纳赫》是此期间教义的汇集。内容主要有信仰一神、遵守神旨、盼望拯救等。神旨体现在它所启示的律法中。其中最基本的是通过摩西所传的“十戒”:“1、除我之外,你不可信别的神。2、不可制作和敬奉、叩拜塑像。3、不可妄呼天主之名。4、应守安息日为圣日,六天勤劳工作。5、应孝敬父母。6、不可杀人。7、不可奸淫。8、不可偷盗。9、不可作假证陷害人。10、不可贪别人所有。基督教的兴起公元前10世纪,以色列人曾一度强盛,建立了独立的国家,其中历史最长的是犹太国。公元前9世纪起,该地先后受亚述、巴比伦、波斯、希腊、叙利亚和罗马的统治。罗马的统治从公元前65年开始。经过希腊的统治,希腊文化有较大的影响。(《新约》原文是希腊文)从《新约》看基督教的兴起基督教认为,上帝通过摩西所传的“律法”是上帝与以色列人的第一次约法,但因以色列人背约遭罪(数百年间,以色列屡遭不同外族统治,人民盼望的拯救者却一直没有出现),上帝乃结束前约,差遣圣子基督取了人的形式降临世上,施行救赎。所以前约为《旧约》,另立的为《新约》。《旧约》原文是希伯来文,记载的是上帝在以色列人眼中的作为和性格,以及古代与以色列人有关的一些民族的历史和传说;《新约》原文是希腊文,记载的是基督的生平、教诲,以及门徒的活动和思想。基督教《使徒信经》我信上帝,全能的父,创造天地的主。我信我主耶稣基督,上帝的独生子;因圣灵感孕,由童贞女玛利亚所生;在本丢·彼拉多下手受难,被钉于十字架,受死埋葬;降在阴间,第三天从死人中复活;升天,坐在全能父神的右边;将来必从那里降临,审判活人、死人。我信圣灵,我信圣而公之教会。我信圣徒相通。我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。阿们。基本教义1、上帝创世说。2、原罪说。3、灵魂不死与末世审判。4、救赎说。1)耶稣替全部人赎罪:道成肉身(圣灵,处女感孕)三位一体:圣父、圣子、圣灵是同一的。2)个人自我救赎:信——信上帝;爱——博爱,爱人如己忍——克己,节制;望——坚信,不绝望“太初有道,道与神同在,万物是他创造的。道成了肉身,住在我们中间,充满恩典和真理。恩典和真理都来自耶酥基督。从来没有人看见神,只有在天父怀里的独生子将他体现出来。”(《新约•约翰福音》)“上帝之子被钉在十字架上,我不感到羞耻,因为人必须为之羞耻。上帝之子死了,这是完全可信的,因为这是荒谬。他被埋葬又复活了,这一事实是确定的,因为它是不可能的。”(教父德尔图良,145~220年,《论基督肉身》)关于信仰的思辨歌德:“奇迹是信仰的宠儿。”罗曼·罗兰:“一个人信仰,就因为他信仰,上帝存在与否是没有关系的。”“惟其不可能,我才信仰。”(前引德尔图良观点后来被概括为这一口号。)教皇格列高利一世:“不学无术是虔诚信仰之母。”桑塔亚那(美国哲学家):“不知道为什么还坚决相信,这就是狂热。”培根:“伟大的哲学,总是始于怀疑,终于信仰。”中世纪基督教对社会的影响1、禁欲主义。2、宗教裁判所(异端裁判所):1229年设立。3、十字军东征:1096~1291年,8次。4、大学的兴起:11世纪,意大利、法国、英国5、文化传承,科学与艺术。6、社会习俗与观念,如主张一夫一妻制,提倡勤劳刻苦,博爱等。宗教改革1、主要代表人物马丁·路德(1483~1546)、加尔文(1509~1564)。2、主要宗旨:宗教真理在《圣经》,不在教廷。信徒可以通过圣经而直接面对上帝,不必通过教会、神甫。文艺复兴著名的《大英百科全书》中,“现代化”与“工业化”同义。以这种观点,现代社会发端于工业革命。也有学者认为,现代化就是“世俗化”。以这种观点,欧洲现代社会发端于文艺复兴。瑞士学者伯克哈特(1818~1897)在其名著《意大利文艺复兴时期的文明》中,概括意大利文艺复兴是“发现世界和发现人”——从对上帝及其启示的信仰中“回归自然”和“回归古人”。“回归自然”,表现为对人外部世界的探索,于是有了哥白尼、布鲁诺、加利略、牛顿等为代表的自然科学的兴起;“回归古人”,是复兴了古希腊时期“以人为中心”的观念,以人文主义针对基督教的决定论。人文主义人文主义以人针对神,以人性针对神性,以人的自觉针对天启,以人的自主针对神的决定,以人的尊严针对“原罪、堕落、拯救”说,以世俗的享乐针对宗教的禁欲,以今生的幸福针对来世的极乐。这种对立并非一人提出,也非一时解决。可以说,人文主义是一种思潮而非完整的学说体系。启蒙运动和文艺复兴相似,启蒙运动也是一种持久的、大范围的思潮。它在英国的主要代表人物有洛克(1632~1704)、休谟(1711~1776),在德国有康德(1724~1804),但对社会影响最大的是法国启蒙运动,其代表人物有孟德斯鸠(1689~1755)、伏尔泰(1694~1778)、卢梭(1712~1778)狄德罗(1713~1784)等。“启蒙”的含义是用光明驱散黑暗,以理性代替蒙昧。和文艺复兴相比,它有更激进的批判和否定精神,直接指向宗教迷信和专制制度。一般认为,美国独立宣言和法国大革命是其直接的社会后果,而更深远地,它为现代西方社会的政教分离、民主制度、人权和自由观奠定了思想基础。革天:科学、理性与信仰危机1、哥白尼天文学革命1)公元前120年,希腊学者托勒密发展了亚里士多德的“地球中心说”,提出了系统的天体理论:地球是静止的,是宇宙的中心,其外分别是月亮、水星、金星、太阳、火星、木星、土星、恒星和原动力天层,即九重天。万能的上帝居于最外的原动力天层,推动着各层天体绕地球旋转。2)托勒密的学说与基督教的“创世说”不谋而合,在中世纪被取得统治权后的基督教会接受为神圣的真理。3)1510~1533年,波兰学者哥白尼(1473~1543)通过观测和推算,写成《天体运行论》,提出太阳才是中心,而地球和其它行星除自转外,还绕太阳旋转。哥白尼预料到这一发现的冲击和教会可能的反应,将书稿藏了10年,到1543年7月他临死前夕才印行出版。4)1616年3月,罗马教会对“日心说”作出裁决:“主教会议获悉,尼古拉•哥白尼在《天体运行论》中提出的关于地球运动和太阳静止的、违背《圣经》的伪学说已经传播开来,并且已被许多人接受,为此,主教认为,为了不使这种学说进一步蔓延,危害天主教真理,有必要对其加以禁止,直至它得到修正为止。”布鲁诺诗选当蛾飞向火焰的时候,它不知道自己的结局;当独角兽在林中徐行,它没有发现套索;当鹿渴得要命,向溪水急奔时,它不知道有箭。我则虽然看到了套索、箭和火焰,仍然奔向森林、奔向溪水、奔向烈火。哥白尼之后,意大利人布鲁诺从哲学的角度论证了日心说,加利略用天文望远镜的观测否定了地心说。尽管布鲁诺于1600年2月被火刑烧死,加利略于1633年6月在接受异端裁判时被迫在忏悔书上签字认罪,但教会没能阻挡学者们对托勒密天文学和“上帝创世说”的颠覆。基督教信仰被动摇。德国诗人歌德(1749~1832)评论说:“哥白尼的学说撼动人类意识之深,自古以来没有一种创见和发明可与之相比。哥白尼的学说在人类意识中带来了天翻地覆的变化。地球既然不是宇宙的中心,那么无数古人相信的事物将成为一纸空言。谁还相信伊甸的乐园、赞美诗的颂歌呢!”2、地质学革命1)1749年,法国学者布封(1707~1788)的《自然史》出版,其中提出的地质年代理论推断地球年龄早于《圣经》所说的六千年。2)1830年,苏格兰学者赖尔(1797~1875)的《地质学原理》出版,通过大量事实证明,地球表面的所有特征都是由难于觉察的、漫长的自然过程形成的,而非上帝的创造。这成果为认识地球和生物进化奠定了基础。达尔文的《物种起源》(1859)大量引用了赖尔的《地质学原理》。3、生物学革命1543年,比利时医生维萨里出版《人体的构造》,以确凿的解剖事实,说明男女肋骨数量相等,都是24根,从而证明上帝取下亚当的一根肋骨造出夏娃,因而男人比女人少一根肋骨的说法是虚妄的。维萨里后来被宗教裁判所以“巫师罪”处死。1859年,英国学者达尔文的《物种起源》出版,其中提出的进化论进一步动摇了基督教“神创论”。达尔文说:“失落信仰的过程以非常缓慢的速度爬过我,但信仰的失落最后还是完成了。失落信仰的速度如此之慢,以至我没有感到烦恼,我对自己的结论之正确甚至从来没有一秒钟的怀疑。我实在难以看出任何一个人怎么能相信基督教教义是真实的。”4、社会历史“规律”的发现在哥白尼、牛顿等人发现自然规律,以及启蒙运动高扬理性后,知识精英对“科学地”发现社会历史和人心的规律充满信心。孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》(1734年)中说:“主宰世界的不是命运……而是有一般的原因……总而言之,支配性的倾向夹带着所有具体偶发事件。”法国学者孔德(1798~1857)主张将自然科学的实证方法应用到社会和道德现象的研究上去。这一倾向在卡尔•马克思那里达到颠峰:他声称发现了社会经济的奥秘和人类历史的规律——所谓规律,就是不以人的意志为转移的客观必然性。5、心理学的科学化1)1879年,德国学者冯特在莱比锡大学创办心理学实验室,开以科学方法研究心理现象之先河,使心理学从哲学的思辨中独立出来。冯特被公认为现代心理学之父。几年后,另一德国学者艾宾浩斯(以研究人的记忆闻名)说:“心理学有悠久的过去,却只有短暂的历史。”2)1900年,奥地利心理学家弗洛伊德出版《梦的解释》。尽管开始不被普遍理解和接受,弗洛伊德还是坚信自己以科学方法发现了“人类行为从根源上是受无意识本能支配”这一奥秘。(心理决定论)3)1924年,美国心理学家华生出版《行为主义》,系统地概括了行为主义心理学的宗旨。华生认为,行为是对环境刺激的