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明代后期诗文和散曲王学及王学左派王守仁，自号阳明子王学（心学）“良知即是天理”提倡“致良知”，反对偶像崇拜。王学左派：强调自我，公开承认人类的情欲和功利思想是人的本性和社会活动的契机。异端之尤——李贽李贽，号卓吾，别号温陵居士，回族，泉州晋江人，思想家，文学家。“异端”“穿衣吃饭即是人伦物理”《童心说》“绝假纯真”赞扬院本传奇，赞扬《西厢记》《水浒传》二、公安派和竟陵派1、公安派代表袁宗道、袁宏道、袁中道、江盈科反复古的文学流派，公安派不满前后七子的拟古之风，主张“独抒性灵，不拘格套”，艺术上多能流露个性，清新洒脱，意达词畅。但也有境界狭窄、俚俗空疏的流弊。竟陵派湖北竟陵人钟惺、谭元春为首的一个文学流派。他们在反复古、重性灵上与公安派一致，“幽深孤峭”的风格：奇字险韵，语序倒置，语言佶屈聱牙晚明小品小品：出现于晋代，指佛经译本的简本。晚明的小品：随意书写的杂文等短小文字。包括杂记、游记、随笔、书信、日记、序跋以及记事抒情短文。特征：1篇幅短小2所记之事小3因小见大，察微知著。代表人物：袁宏道、张岱袁宏道诗文创作诗歌成就不高。游记、随笔等小品，以抒情叙事为主，笔调轻快洒脱，清新自然，给人以活泼爽朗之感。如《满井游记》、《虎丘记》等。虎丘记虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。张岱张岱（1597-1676），字宗子，又字石公，号陶庵，终身不仕。今存《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《西湖七月半》西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之：其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。4、复社和几社复社：明末以张溥、张采为首的具有政治斗争色彩的文化组织。其宗旨是“兴复古学，务为有用”。文学上反对公安派、竟陵派末流空谈性灵、不问时事倾向，重新标举“复古”，为现实斗争服务。作品多表现时事，富于激情张溥《五人墓碑记》：记叙苏州市民同阉党的斗争，颂扬为正义而献身的“五义士”。文字简洁，感染力强。几社：明末以陈子龙、夏完淳为首的文社组织。政治态度、文学主张都与复社相同。陈子龙：文学上以诗著名，七律最富特色。《秋日杂感》十首表现怀念故国、哀悼烈士的沉痛心情，长歌当哭，苍劲悲凉。夏完淳：杰出的少年民族英雄和早熟作家。14岁参加抗清，牺牲时年仅17岁。其诗歌高亢雄壮。小车行陈子龙小车班班黄尘晚，夫为推，妇为挽。出门茫茫何所之?青青者榆疗吾饥.愿得乐土共哺糜。风吹黄篙，望见墙宇，中有主人当饲汝。扣门无人室无釜，踯躅空巷泪如雨。别云间夏完淳三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽。已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。“灵旗”：古代出兵征战时所用的一种旗帜。明代散曲著名作家王磐【朝天子】《咏喇叭》陈铎《滑稽余韵》136首，写了各个行业，城市生活的风俗全景图冯惟敏《海浮山堂词稿》题材拓展农事、官场薛论道军事题材指鹿道马，随心判断，辟脸称夸，十人讲论荣枯话，九个全差。胡厮赖流星斗打，胡厮缠冷帐刮刷。闻着他名儿怕，生成的骨法，贫与富且由他。（《满庭芳·相面》）【胡十八】《刈麦有感》：穿和吃不索愁，愁的是遭官棒。五月半间便开仓，里正哥过堂，花户每比粮。卖田宅无买的，典儿女陪不上。