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篇目出处作者作者文学流派政治主张主人公时代背景思想内容其他知识点季氏将伐颛臾《论语》（先秦时期语录体散文集，记载孔子及其弟子言行，记言为主）孔子学生编撰；孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人儒家创始人；思想核心：仁和礼孔子、冉有、季路春秋末期鲁国反对季氏武力并吞颛臾的理由；批评作为季氏家臣冉有、季路的失职；认为人臣应恪尽职守，提倡治国以礼，为政以德等政治主张成语：既来之，则安之；分崩离析；祸起萧墙；开柙出虎；季孙之忧寡人之于国也《孟子·梁惠王上》孟子，名轲，字子舆；战国邹国人战国时期思想家。孔子孟子合称孔孟，同属儒家学派。魏国梁惠王、孟子战国中期，诸侯国之间战争频发，民不聊生围绕“民不加多”与如何使“民加多”展开讨论，阐述初步措施、根本措施及统治者应有的正确态度，表现孟子王道仁政思想（保民仁政）成语：五十步笑百步秋水（节选）《庄子·秋水》庄周与门客合著；庄子，战国宋国人，思想家庄子与老子同属道家学派，合称老庄河伯、北海若大动荡、大变革时代，兼并战争、剥削压迫、“人为物役”在无限广大的宇宙中，一切大小、多少都是相对的，个人的知识和作用都要受到主客观条件的制约，因而十分有限，不可自多；给人启迪：学无止境，认识无止境，不能满足，应努力进取寓言；对话方式展开说理；《庄子》散文在先秦散文中最富浪漫色彩；成语：夏虫不可以语冰；井底之蛙大同《礼记·礼运》（《礼记》成书于西汉中期，儒家学说经典著作之一）儒家学说；礼：天理，自然与人类社会运行的规律孔子、子游春秋末期“礼崩乐坏”社会现实孔子对春秋末期“礼崩乐坏”的社会现实极端不满，阐述“大同”“小康”理想社会，以表达对当时社会状况的极端不满，对“克己复礼”重建“小康”“大同”社会的美好憧憬成语：礼崩乐坏；五帝时期大同社会、三代之英小康社会；四书：大学、中庸、论语、孟子；五经：周易、尚书、礼记、诗经、春秋左传谏逐客书节选自《史记·李斯列传》李斯，其他作品《泰山刻石文》《琅琊台刻石文》，作品散见《故苑》秦代著名政治家、散文作家代表人物李斯、嬴政秦王政10年，秦统一前16年，秦王驱逐客卿，李斯在列论点：臣闻吏议逐客，窃以为过矣；列举秦历史上四位明君任用客卿富强秦国；将逐客与享用异国色乐珠宝对比，指出重物轻人非成就帝业之术；分析逐客危害，论证论点对比论证陈情表选自李善注《文选》原题作《陈情事表》李密，字令伯，一名虔表，属奏议一类，臣民对君主陈请事情的文书李密、晋武帝蜀亡，晋武帝征他为太子洗马亡国之臣李密面对新朝天子征召，冒着不与新朝合作的风险，婉转陈情，向晋武帝陈说自己与祖母刘氏相依为命，暂时不能为官的苦衷成语：零丁孤苦、茕茕孑立、形影相吊、日薄西山、气息奄奄、人命危浅、朝不虑夕、皇天后土；骈散结合的文体特点；采用“以子之矛，攻子之盾”论证方式五代史伶官传序《新五代史》，为《五代史·伶官传》写的序文，也是一篇史论欧阳修，北宋文学家、史学家，字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，庐陵人，宋仁宗北宋诗文革新运动领袖，唐宋八大家之一，《醉翁亭记》《秋声赋》《五代史伶官传序》；《欧阳文忠公集》《六一词》后唐庄宗李存勖庄宗宠幸伶人而招致灭国身亡总结“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史经验，指出一个王朝的盛衰兴亡，主要决定于人事，借以告诫统治者吸取教训，防微杜渐，力戒骄纵，表现了作者作为历史学家和政治家的卓越识见薛居正著《旧五代史》，故欧阳修《五代史》改名《新五代史》；五代：唐后宋前的后梁、后唐、后晋、后汉、后周；文笔曲折，一唱三叹大学语文文学常识答司马谏议书《临川先生文集》，书信体驳论文王安石，字介甫，晚年号半山；北宋杰出政治家、思想家诗文革新运动有力推动者，唐宋八大家之一，列宁称之“中国十一世纪的改革家”王安石、司马光宋神宗熙宁推行新法。右谏议司马光反对，王安石致信驳斥驳斥“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”，批判士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规的保守思想，表现作者坚持真理、坚持改革的决心和勇气理直气壮、简劲有力；语言委婉有礼，柔中寓刚论毅力《冰室文集》中《专集·新民说》（15集）梁启超，字卓如，号任公，饮冰室主人与康有为同领“戊戌变法”1902年戊戌变法后第四年。以谭嗣同为首的“六君子”被杀中心论点：有毅力者成，反是者败。勉励处于逆境中的“真有志于天下事者”，不要为失败所吓倒，要有坚持到底的毅力，继续前进成语：功亏一篑；用孔子《论语·子罕》中“譬如为山”和《孟子·尽心上》中“譬若掘井”说明做事贵在坚持灯下漫笔《坟》，发表于《莽原》周刊，针对复古思潮的文艺性政论文鲁迅，原名周樟寿，字豫山，学名周树人现代文学奠基人，中国现代杂文的开创者。《新青年》上发表中国第一篇现代白话文小说《狂人日记》开始用笔名鲁迅北方新文化运动进一步深入，马克思主义思想在中国广泛传播。“救国强民”针对当时的复古思潮，号召青年人要向前看，担负起反帝反封建，变革历史，变革现实，开创“第三样时代”的历史使命，倡导勇往直前的奋进精神3部小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，1部散文诗集《野草》，1部散文集《朝花夕拾》，16部杂文集，如《坟》《南腔北调集》等谈时间代表文集《雅舍小品》；《雅舍小品》是散文和随笔的合集，奠定其在中国现代散文史上地位的一部作品梁实秋，作品《雅舍小品》（四集），《实秋杂文》《槐园梦忆》，译《莎士比亚戏剧集》《英国文学选》《世界名人传》与徐志摩等参与创办《新月》，新月社最早成员之一，提倡“为人生”主张，与鲁迅等发生论争，鲁迅的《丧家的资本家乏走狗》就是针对他受邀在1939-1947年在重庆《星期评论》上陆续发表的一系列散文和随笔如何打发时间反映了不同的人生态度和价值观念。大家要珍惜时间，正确看待时间的价值问题，认真思考“以心为形役”还是选择“立德立功立言以求不朽”的问题议论性随笔，形散神聚；典雅平和的语言风格论快乐散文集《写在人生边上》，有关人生哲理方面的随笔。钱钟书，字默存，号槐聚，中国现当代著名学者、作家散文集《写在人生边上》，短篇小说集《人·兽·鬼》长篇小说《围城》论说中西方对于快乐的理解，阐述了快乐是人类努力追求的一个人生目标和希望。阐明“一切快乐的享受都属于精神”和“快乐由精神来决定”的人生哲理选择与安排论文集《谈文学》，谈写作经验的议论文朱光潜，安徽桐城人，现当代著名美学家、文艺理论家，最早介绍西方美学的学者。论著《悲剧心理学》《文艺心理学》《谈美》《诗论》《谈文学》《西方美学史》译著：黑格尔的《美学》，维柯的《新科学》《柏拉图文艺对话录》写作构思是最重要的不是搜寻材料，而在有了材料后，要懂得如何选择和安排；写作过程中易犯的错误是不知选择和不知安排，只求面面俱到，分不清主次；“学无定法”，文章有一定的理，没有一定的法。写好文章关键还在于靠心灵的妙运，不能陷于教条主义论学问《培根论说文集》，英文版原名《随笔》，58篇；本作品开创英国随笔写作范例；本文是有关学问的论说性随笔弗兰西斯·培根，英国16世纪哲学家、散文家，英国论说文的创始人，近代归纳法的创始人强调用实验揭示自然界的奥妙，推崇“知识就是力量”，被马克思誉为“现代实验科学的真正始祖”论说学问的用途、治学目的和治学方法以及各种学问对人精神的影响、作用。阐明读书治学是“要以能权衡轻重、审查事理为目的”，强调读书要针对不同的书采取选读、全读、精读（勤读）和代读四种读法，且要与会谈、写作和笔记结合起来，才能增慧明智。学问变化气质，可以弥补精神上的任何缺陷郑伯克段于鄢《左传·隐公元年》相传为左丘明著又称《左氏春秋》或《春秋左氏传》，编年体历史著作，擅长表现战争和刻画人物郑庄公、共叔段春秋初年郑国最高统治集团内部，即郑庄公家庭内部为争夺王位而发生的一场政治斗争揭露当时统治阶级内部腐朽、贪婪、虚伪奸诈、相互兼并和残杀的丑恶本质。作者本意在讽刺双方的同时，揭示“多行不义必自毙”的道理，并且宣扬了孝道“郑伯克段于鄢”本句话出自《春秋》冯谖客孟尝君《战国策·齐策》整理编订者是西汉刘向《战国策》是国别体史书冯谖、孟尝君战国时期，诸侯大臣为了巩固自己的政治地位冯谖深谋远虑、有胆有识、聪明果敢的政治才能，显示多谋善断的策士在战国时期纵横捭阖的斗争中的重大作用，也暴露统治阶级内部矛盾斗争与庸俗腐朽的人情世态。冯谖为孟尝君“焚券市义”中蕴含“民本”思想，在当时具有积极意义养士最多的是“战国四公子”：齐国孟尝君田文、魏国信陵君魏无忌、赵国平原君赵胜、楚国春申君黄歇李将军列传（节选）《史记·李将军列传》司马迁我国第一部以人物为中心的纪传体通史，也是伟大的传记文学著作李广将军李广是汉代抗击匈奴的爱国名将，与匈奴交战70余次，屡建战功，却终生未得封侯对李广一生经历的记叙，凸显他“天下无双”的武功武德，却终生未得封侯的悲惨遭遇，通过对这个英雄人物的刻画，表达了作者对一代名将的衷心倾慕，揭露和批判了含统治者妒贤嫉能，任人唯亲以及不合理的军功制度，也寄寓了作者对自己身世的慨叹张中丞传后叙马其昶《韩昌黎文集校注》，是韩愈为李翰《张巡传》（《张中丞传》）写的一篇后记韩愈，字退之，郡望昌黎，世称韩昌黎韩愈是中唐古文运动的倡导者，唐宋古文八大家之一张巡、许远、南霁云安史之乱，张、许两位将军坚守睢阳不降，后弹尽援绝而陷落从容就义针对社会上对张许两位将军的造谣中伤的言论，高度评价了睢阳战役对保住江淮、扭转战局的重要意义，辨明了张、许同样是不屈而死的事实，怒斥诽谤者谬论，抨击了安史之乱中弃城自保、拥兵坐观的郡守将领，补齐了南霁云和张巡事迹韩愈觉得《张巡传》有些不足，特别是当时人们张许坚守睢阳有些不准确的认识，甚至存有非议，韩愈认为应明辨是非，伸张正义，为英雄正名，以维护国家统一种树郭橐驼传《柳宗元集》带有寓言性质的传记散文，兼有传记文和寓言特点柳宗元，字子厚，河东人，杰出思想家、文学家，中唐古文运动倡导者。与韩愈并称“韩柳”，唐宋八大家之一；散文代表作：《封建论》《段太尉逸事状》《三戒》《永州八记》《柳河东集》郭橐驼、作者王叔文变法时，表现了作者改革政治的愿望针对中唐时期政乱令烦、民不聊生的情况，借郭橐驼种树的成功经验，指出为政与种树一样，一定要顺其天性，不要人为破坏百姓的正常生活秩序。对于那些“好烦其令”的昏庸官吏及其扰民政治，提出警戒；民本思想柳宗元在有关古文理论上，较韩愈更系统、更明确，散文创作上也取得多方面成就报刘一丈书书信体记叙文宗臣，字子相，明代“后七子”之一，散文成就最高干谒者、权者、门者明代嘉靖年间，严嵩父子把持朝政，一些无耻之徒趋炎附势，丑态百出刘一丈心中称赞作者“上下相孚，才德称位”，作者借题发挥，对明代官场中“上下相孚”的内情作了深刻揭露，尖刻讽刺了“干谒者”奴颜婢膝的丑态、“权者”虚伪贪婪的丑恶嘴脸和门者的狐假虎威，反映官场的黑暗腐败马伶传明末清初著名诗文作家侯方域所写的一篇人物传记侯方域，字朝宗，号雪苑，河南商丘人。明末参加复社，与陈贞慧、吴应箕等人一起，对魏忠贤及其依附者阮大铖之流进行过斗争马伶、李伶通过马伶先败后胜的故事告诉我们：要想在事业上取得成就，必须有吃苦耐劳、持之以恒和精益求精的精神；艺术原理上，生活是艺术的源泉，艺术成功源于生活实践；政治上，婉转讥刺了朝中权奸往事冰心散文集《往事》，写于1922年，发表于《小说月报》，是一篇托物言志的写景散文冰心，原名谢婉莹，福建长乐人。弃医从文。1921年，文学研究会在京成立，成员之一提出了“人生究竟是什么”的问题，主张用“人类之爱”来改造不合理的社会现实。擅长散文，文体自成一家，被誉为“冰心体”作者姐弟作品反映了作者在五四运动后不满黑暗现实、积极思考人生、追求光明和理想，要做个富有进取精神的有为青年的思想情绪通过姊弟们谈海、咏海这件生活琐事的回忆，运用了丰富的想象力塑造了海的女神妩媚、飘逸、威严的形象，赞美了大海温柔沉静、超绝威严、神秘有容、虚怀广博的性格，启发人们培养大海的品性，号召大家做个“海化”青年第一篇问题小说《两个家庭》。第一部诗集《繁星》，第一部散文小说合集《超人》，诗集《春水》散文集《寄小读者》《往事》小说集《去国》《姑姑》《冬儿姑娘》背影散文集《背影》；回忆性抒情散文朱自清，原名自华