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第一章史学的初创时期——先秦史学第一节史学的起源一、远古传说与古史踪影中国史学的源头，可追溯到远古的传说时代。如原始社会：居住情况：《庄子·盗跖》“古者禽兽多而人民少，民皆巢居以避之”，“暮栖木上”。饮食情况：《韩非子·五蠹》“上古之世，……有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏”。生产工具：《易·系辞》记伏羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”。神农氏“斲木为耜，揉木为耒”。婚姻状况：《商君书·开塞》“民知其母，而不知其父”。《吕氏春秋·恃君览》“无亲戚夫妻男女之别、上下长幼之道”。人类征服自然的情况：大禹治水，女娲补天（见《淮南子·览冥训》）、羿射九日（见《淮南子·本经训》）等。军事战争：黄帝战蚩尤、克炎帝。（见《山海经·大荒北经》）二、原始的历史意识（1）在对待自然和人类自身关系上，产生两种思想：一种是相信人力可以征服自然；一种是对自然的迷信。（2）衡量英雄人物的主要标准，看其能否献身公共利益。远古传说中的英雄人物不是凌驾于群众之上的君王，而是过着平民生活的劳动者：如神农氏“身亲耕，妻亲绩”，“尝百草之滋味、水泉甘苦”。（《淮南子·修务训》禹：“身执耒臿，以为民先，股无完胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣”。尧：“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣”。（3）重视生产斗争知识。被颂扬的英雄人物的事迹，大多与生产劳动密切相关。治服洪水，抗御天旱，改造环境，创造农具、器物成为传说中的主要内容。大禹三、史学的起源史学的起源与文字的产生密切相关。中国文字的产生：关于文字的产生有如下几篇论文可供参考:郭沫若的《古代文字之辨论的发展》，《考古学报》，1932年第1期；于省吾的《关于古文字研究的若干问题》，《文物》，1933年第2期；汪宁生《从原始记事到文字发明》，《考古学报》，1981年1期1.黄帝时期《世本》说“仓颉造字”，仓颉是“黄帝之史”。还有的说仓颉是伏羲神农时的人。一般相信仓颉是黄帝时的史官。2.半坡时期50年代半坡遗址发现以后，其彩陶上有简单的刻划：X+↑5E，有人认为是符号，但郭沫若、于省吾都认为这是最原始的文字，至今仍争论不休。如果确是文字，则距今六千多年以前，已有了文字。人面鱼纹彩陶盆3.夏代于省吾从甲骨文中证明夏朝末期已使用文字，并推到夏初亦用文字，则文字产生于四千一百多年以前。夏朝已有文字根据有三：（一）《史记·殷本纪》与甲骨文对照，所记是相同的。所以，司马迁所记当有文字根据，他是根据殷朝的记载写的。由此可证夏已有文字。（二）殷甲骨文已不是原始文字，据学者推断，从产生文字到甲骨文的记事水平，至少需几百年，所以夏朝当有文字。（三）夏朝以前文字没有保留，所以司马迁自称五帝无据，所写《五帝本纪》很简略，而夏朝的本纪则很详细，说明夏朝已有文字记事。从开始出现文字到有文字的记事需要百年及至千年。夏有文字记事，所以有文字乃至文字记事的产生应比夏朝还早，故仓颉造字的说法，可能不是无稽之谈。4.商代现在确认为文字的是甲骨文。甲骨文是中国现存最早的文字，但不是原始文字。其原因有四：（一）原始文字应是繁复的图画式的象形文字，但甲骨文中的象形字已是经过简化的了。而且除了象形字外，文字要求的六书全都有了，即象形、会意、形声、假借、指示、转注。具备了六书，说明经过了长期发展。（二）甲骨文已有三千以上的单字，且包括名词、代名词、动词、助动词、形容词。（三）句子结构的主要形式已与现在的语法一致，即主动宾结构。（四）在甲骨文中已有几十到百字以上的文章，这在初有文字时期是不可能的。殷朝已有了史官和史书。《尚书·多士》篇记“惟殷先人有册有典”，把竹简编在一起成册(▲)。把册放于架上保存起来称典(▲)。这些书籍后来就称为史书了。在甲骨文中还有史官“乍册”“作”。在甲骨文和金文中都有“史”字”（▲）。《说文解字》释之曰：“记事者也，从又持中。中，正也。”后来人研究此讲不通。清朝人认为“中”是由“册”字演变的，▲（册）—▲（中），所以中就是简册，进而释“史”为人用右手持简册。现在一般采取此解释。殷有史官便开始有史学，史官记事便出现了史学。第二节史官的设置和史学的产生一、史学出于史官1.商代商朝的史官，甲骨文作“作册”、“史”、“尹”、“太史”、“内史”，长官称为“尹”。原本与宗教官“卜”、“占”、“巫”之间，没有明确的分工，都充当神人之间的媒介，不仅负责上帝的旨意，而且可以代表上帝监督商王的行动。因此，史官在国家政治生活中享有很高的地位。商代史官负有记录先公先王世系的责任。《史记·殷本纪》记载了自契以下诸王的世系，说明司马迁可能参考了商代史官记录下来的原始史料。商代史官还负责记录商王的行事、言论及国之大事。今《尚书》中保留有五篇商书：《汤誓》，记汤伐夏桀时的誓辞；《盘庚》记盘庚迁殷时对臣民的告诫；《高宗肜日》记祖巳对商王的谏语；《西伯戡黎》记祖伊对殷王的警告；《微子》记载了微子启与少师、父师的对话。2.西周西周时期，随着政治复杂，记事渐多，史官任务重了。在《周礼》中记载周朝有五种史官，即五史:大史掌记国家大事，制定和保管典章制度；小史掌管王室和诸候间的联系，同时记载王室和诸候间往来的事；内史在国王身边，记国王命令，并发布国王对诸候、卿大夫的任命；外史掌各地方的文书，把国王的命令，传达到各地方；御史，掌管法令，形成法律的命令。还有女史，是负责后宫记录的。除王室之外，各诸侯国都有史官，一般有“大史”，还有左史、南史等，诸侯国史官的详细职掌等均不可考。如鲁有太史，齐有太史、南史，楚有左史，秦、赵有御史。各国史官有史可考者如：晋有史赵、董狐，楚有左史倚相，赵有史墨等。凡是用文字记当时事的、记史事的、起草公文的、掌管文书的等等都称史官，所以当时的史官比后来的史官职掌范围要广泛，《周礼》曰：“史掌官书以赞治”。近代著名史学家柳诒征《国史要义·史原》曰:“由赞治而有官书，由官书而有国史。”春秋以前没有私人记载历史、编纂史书，史学出于史官。柳诒征二、目前所知中国最早的历史记载——甲骨文和金文1.甲骨文（1）名称甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“王八担”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。刻在甲、骨上的文字早先曾称为契文、甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等，现通称甲骨文。（2）发现清光绪年间，国子监王懿荣有一次看见一味中药叫龙骨，觉得奇怪，就翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。于是他把所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。后来，人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，那里又出土了一大批龙骨。因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，是以人将它们命名为“甲骨文”，研究它的学科就叫做“甲骨学”。王懿荣被誉为“甲骨文之父”。甲骨文甲骨文百家姓甲骨文动物名称一览表（3）内容从1899年甲骨文首次发现到现在，据学者胡厚宣统计，共计出土甲骨154600多片，其中大陆收藏97600多片，台湾省收藏有30200多片，香港藏有89片，总计我国共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等国家共收藏了26700多片。到目前为止这些甲骨上刻有的单字约4500个，迄今已释读出的字约有2000个左右。在总共10余万片有字甲骨中，含有5千多不同的文字图形，其中已经识别的约有1000多字。甲骨文中形声字约占27%，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统。（4）记载甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、农业、畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。（5）研究甲骨文是中国发现最早的文献纪录，如今甲骨学已成为一门蔚为壮观的世界性学科，从事研究的中外学者有500多人，发表的专著、论文达3000多种。它对历史学、文字学、考古学等方面都具有极其重要的意义。甲骨学通论（6）知名学者刘鹗－－《铁云藏龟》〔1903〕〔首部收录专著〕孙诒让—《契文举例》〔首部研究专著〕罗振玉－《殷墟书契》、《殷墟书契菁华》，1913，甲骨四堂〔雪堂〕王国维－甲骨四堂〔观堂〕郭沫若－甲骨四堂〔鼎堂〕胡厚宣－甲骨学第五人董作宾－甲骨四堂〔彦堂〕唐兰、陈梦家、容庚2.金文（1）名称金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。（2）时代金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。（3）内容金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动或事件的记录，都反映了当时的社会生活。大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件。如著名的毛公鼎有497个字，记事涉及面很宽，反映了当时的社会生活。（4）金文代表毛公鼎西周前期‧大盂鼎散氏盘（5）价值金文不同于甲骨文，一是金文记事已无贞卜的色彩而是单纯的人事的记录，以反映当时的王臣庆赏、贵族纠纷、财产关系为主。二是金文记载比较详细具体。铭文中数十字以上到百来字的屡见不鲜，数百字的也有。这样的叙事规模保证了反映连续性行动的可能。最长的毛公鼎铭文达497字。殷商甲骨文和西周金文，作为中国最早的历史记载在中国史学史具有重要的价值。第一，记事中多包含了时间、地点、人物、活动（或事件），初步具备了历史记载在记事方面的要求。第二，为后世研究当时的社会情况提供了宝贵的文献资料。第三，甲骨文中所记对祖先的祭祀和金文中“子子孙孙永宝用”的观念，反映出进入文明时代后人们自觉的历史记载意识萌芽。四、中国最早的历史典册——《书》和《诗》1.《尚书》〔1〕我国现存最早的史学著作〔2〕《尚书》最早只称《书》，意思是上古的史书，汉武帝“独尊儒术”后称“书经”。〔3〕作者：孔子传说孔子删《书》三千多篇为百篇，用来作为教材，教授学生。〔4〕《今文尚书》孔子删《书》百篇，经秦始皇、项羽烧书，已经不存了，西汉初期已不见。汉文帝时向民间搜集图书，秦朝的老博士伏胜，后称之为伏生（生是尊敬的意思），传写了二十八篇。伏胜当时九十多岁，有的说是口授的，有的说是藏在墙壁中拿出的。伏生所传《尚书》是用西汉当时文字写下的，所以称《今文尚书》，共28篇。伏生授经图〔5〕《古文尚书》“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也”（《汉书艺文志》）。所得《古文尚书》比伏胜所传《今文尚书》多出16篇，全用蝌蚪文（大篆）书写而称《古文尚书》。唐代失传。发现古文尚书第六武帝〔6〕梅颐献书东晋时梅颐献《古文尚书》，55篇，包括《今文尚书》28篇。该书被列为政府的官书，学界以梅氏所献《尚书》为准。南宋时朱熹等人怀疑梅氏所献古文部分为伪。清朝阎若璩用30年时间考证出梅氏所献《尚书》古文部分为伪，举其伪证128条，唯伏生28篇为真。但书虽伪，其中材料有真的。顾颉刚和刘起釪经详细研究，认为《今文尚书》完全真的(仅有个别字有变动)有13篇，基本真的(很多字句是战国以后改的)有12篇。最前面3篇《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》是战国时代人写的，所以《今文尚书》28篇，绝大部分是真的。朱熹阎若璩顾颉刚刘起釪〔7〕《尚书》的成就a.纪事本末体的萌芽《尚书》28篇，每篇有一个标题，题下记一个完整的人或事，这正是以记事为中心的纪事本末体的开始。比如《尧典》记尧舜的事迹；《禹贡》记大禹治水及任土作贡之事；《牧誓》记牧野之战有关事项等。“按本末之为体也，因事命篇……斯真《尚书》之遗也”（《文史通义·书教下》）。b.编年体的开端全书按虞、夏、商、周朝代顺序编排，每一朝代，又依帝王先后次序排列文献。很象以时间为线索的编年体，是我国编年体的开端。c.地志体的先例《禹贡》篇，讲大禹治水，总结了秦统一以前的地理知识，广记九州地理情况，实际上是我国最早的一片地理志。d.发展自觉的历史意识和历史鉴戒观念。《酒诰》中的“人无于水监（鉴），当于民监（鉴）”，要康叔经常想到民心这面镜子。《召诰》反复讲到夏、商兴衰之史，说：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷