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古代和近代科学自然观第二讲第一个问题：古代自然观与中世纪自然观一、史前神话自然观和古希腊自然观二、中世纪神学自然观三、文艺复兴运动时期的自然观1、史前神话自然观和古希腊自然观一、古代自然观与中世纪自然观泰勒斯:水是世界的本原宇宙作为生长、生成、生活的生命整体的本质就揭示出来了。阿拉克西曼德(Anaximander,鼎盛年约在前570年)无限者是世界的本原毕达哥拉斯的“数”思考：•毕达哥拉斯学派的数本主义哲学的基本观点对哲学和数学的发展起到了哪些影响？为什么说毕达哥拉斯主义传统是自然科学中极富有生命力的思想传统？对自然界的数学探求，以及用已经掌握的数学知识去解释说明自然现象和社会现象的认识传统，是值得称道的。可以说，这个学派对科学发展的影响是重大的，它开创了从数学角度说明自然规律的先河，科学数学化的潮流正是从这里发源的。赫拉克利特火是世界的本原希腊哲学由宇宙生成论转向本体论和形而上学，这是希腊哲学的第二阶段。得谟克利特原子是世界的本原“其中发生的任何事情都是惯性和物质性的原子按其本性运动的必然结果。没有精神和神浸入这个世界。生命本身被还原为惯性粒子的运动。他们也没有为目的和自由留下空间，只留下铁的必然性统治着世界。”戴维：《西方科学的起源》•奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神学家。他的著作在整个中世纪对基督教学说和观点产生了深刻的影响，事实上他的影响至今仍然存在。他作为中世纪神哲学家，继承了柏拉图的遗产，在道德理论上首先与传统的“幸福论”划清了界限。2、中世纪神学自然观•托马斯·阿奎那是中世纪最重要的哲学家，托马斯主义不仅是经院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体系。3、文艺复兴运动时期的自然观重新发现柏拉图对观察的依赖不断增长日心说的提出总之，从史前人类神话自然观，到古希腊人格化自然观，再到中世纪宗教神学自然观和文艺复兴时期的泛灵论自然观，大都主张自然是有魔力的、神性的或者是有生命的，是充满了精神和智慧的。总结：•古希腊还没有系统的、以实验为基础的、近代意义上的自然科学，它的朴素辩证法的自然观是人类历史上自然观的最初形态。•由于这种自然观包含在当时关于自然的研究与探索的自然哲学中，尚未建立在科学的实验与分析的基础上，因而这种自然观带有直观、思辨和猜测的性质。二、近代科学的兴起与机械论自然图景第二个大问题：近代科学的兴起与机械论自然图景1、开普勒、伽利略和笛卡尔•开普勒、伽利略对世界的看法已经涉及了机械论哲学的最深层次的内涵。•笛卡尔认为，人是由精神和肉体组成的，精神是不朽的和永存的，肉体是短暂和易逝的。人类的精神——自由意志可以摆脱自然的束缚，认识把握自然的奥秘。而自然不具有精神，是一部机器，自然中的具体事物仅由惰性的物质微粒构成，这些微粒的运动引起了所有的自然现象，这种现象均可由因果性的机制来解释；自然界中的事物按物理必然性运动变化；一切运动变化都可归结为物质的机械运动，与各种思维存在物无关。他宣称：“给我物质和运动，我能造出整个世界。”2、牛顿机械论纲领的确立•牛顿通过在物质和运动基础上加上一个新的范畴——力，把伽利略的数学传统引入笛卡儿的机械论哲学的途径，使得数学力学和机械论哲学彼此协调。•“力的概念使自然科学达到一个前所未有的水平，并从此成为科学实证的范例。”3、机械论纲领的成长和影响总结：•“机器的隐喻”统治着早期的现代思想，以至于不仅物理的宇宙，而且社会、动物甚至人类都被看作是同样的机器，是没有任何生命的冲动。•宇宙被认为是遵循规律的，以稳定的和有序的方式发生作用，并且能够被理性的大脑控制和理解。•整个世界，过去、现在和未来都由同样的规律决定，偶然和非决定在世界转动的齿轮上面不起作用。3、牛顿的自然哲学与18、19世纪科学的发展有何关联？2、机械论自然观与近代科学革命的发生有什么关联？1、古希腊自然观与近代科学的兴起有什么关联？