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《自然辩证法概论》练习题选编一、选择题：（辨清题意，可单项选择，也可多项选择）1、以下哪部著作标志马克思主义“自然辩证法”这门独立的哲学学科的诞生？（C）A.恩格斯《反杜林论》B.马克思《资本论》C.恩格斯《自然辩证法》D.马克思《数学手稿》E.列宁《唯物主义和经验批判主义》F.列宁《哲学笔记》2、近代（尤指18世纪后期到19世纪）自然科学的一些主要成就相继打开了形而上学自然观的五大缺口，对辩证唯物主义自然观的确立具有决定性的意义，这五大科学成就是：（ABDFG）A.康德的“星云假说”B.赖尔《地质学原理》提出的地质渐变理论C.电子的发现及普朗克“能量子”假说D.能量守恒及转化定律，以及法拉第－麦克斯维的电磁场理论E.爱因斯坦的“狭义相对论”F.细胞学说和进化论G.道尔顿－阿夫伽德罗的原子－分子论和门捷耶夫的“元素周期律”3、科研选题的基本原则是（ABCE）A.创新性原则B.科学性原则C.可行性原则D.主体际性E.社会需求原则4、标准的科学论文中，除了下述哪项外，其余都明确地表明了荣誉的承认与分配？（E）A.作者名单B.对其余贡献的致谢C.参考文献D.引文目录E.论文的录入与排版5、以下除了哪项，其余都表明科学的社会属性？（E）A.社会为科学提出了任务B.社会决定了科学家个人工作的意义C.研究方法能为同行专家所接受D.荣誉的分配E.科学离不开科学家的天赋6、创立理论的思维方法主要方法有：（ABDE）A.抽象思维与形象思维B.收敛思维与发散思维C.从感性到理性D.创新思维E.顿悟（直觉与灵感）F.观察与记忆7、技术的价值主要有：（ABCDE）A.自然价值B.经济价值C.政治价值D.文化价值E.生态价值F.内在价值8、以下不属于科学的社会规范的是（E）A.公有性B.独创性C普遍性D.无私利性E.权威性F有条件的怀疑性9、技术悲观主义和技术乐观主义本质上都属于：（C）A.马克思主义的技术社会观B.社会决定论C.技术决定论D.科技价值中立论10、知识作为一种经济资源，不同于一般的物质资源，具有如下几个特点：（ABCDEFG）A.不可替代性B.不可加和性C.不可逆性D.非磨损性E.不可分性F.可共享性G.无限增值性11、从认识论和方法论方面看，科学知识的主要特征或本质属性是（ABDE）A.可检验性B.系统性C、可证伪性D.主体际性E客观真理性12、技术方法具有如下特点：（AECD）A.目的性与客观性的统一B.自然规律与社会规律的统一C.多样性与专用性的统一D.社会性与综合性的统一E.功利性与折衷性的统一F.技术先进性与经济合理性的统一13、在20世纪，科学技术运行的社会特点是：（ABC）A.科学技术的职业化B.科学技术运行的不平衡性C.科学、技术与社会的一体化D.技术创新成为科学技术社会运行的根本动力14、以下符合新型工业化道路的含义的是：（ABCD）A.以工业化带动信息化，以信息化促进工业化B.科技含量高、经济效益好C.资源消耗低、环境污染少D.人力资源优势得到充分发挥E.教育现代化不具有优先性15、国家创新体系包括：（ABDE）A.知识创新系统B.技术创新系统C.研究发展（R＆D）系统D.知识传播系统E.知识应用系统F.体卫文教系统二、辨析题：（判断正误或确切与否，并作适当分析论证）1、生态自然观是生态文明的世界观基础。2、有科学家宣称，纳米科技将从根本上解决人类的资源问题，因为它可以在原子层次随心所欲地制造人们所要的任何物质。3、从根本上说，象中医这样既没有生理解剖学的基础，也没有神经生理学的基础，因而是最大是“伪科学”，国家是不应该予以保护、也不应该予以支持的。4、发明是需求之母。5、从根本上说，象“克隆人”这样的科学技术由于既不能推动社会物质文明的进步，也不能对人类精神道德水平的提高和人格的完善有所助益，因而是应该不予支持的。6、科学的体制目标是为国家经济建设服务，从而增加社会物质财富。7、逻辑思维必须遵守固定的逻辑规则，所以不含任何创造性。8、技术评估就是对技术的评估，所以仅需技术专家参与。三、案例分析题1、下面是一组关于克隆人的争论材料。材料一克隆人诞生的新闻（1）克隆人协会Clonaid的主席、法国科学家布里吉特·布瓦瑟利耶于2002年1月2日晚些时候在接受法新社的电话采访时表示，世界上第一个通过克隆技术孕育的婴儿已经于当日降生。（2）邪教组织雷尔教派的科学家表示，他们培育的世界上第二个克隆女婴2002年1月3日在某个北欧国家诞生，其“父母”是一对荷兰女同性恋者。（3）2003年1月号美国《发现》杂志撰文指出，2002年，克隆技术已经发展到了克隆人的阶段，而且几乎可以肯定，繁殖克隆人的工作已在进行。克隆人“不仅是2002年，可能也是这个世纪最重要的科学新闻”。材料二我为什么反对克隆人翟中和（中科院院士、细胞生物学家）：现阶段，克隆人是弊多利少。从生物进化的角度来看，克隆是无性生殖，是一种低级的生殖方式。在人类已经普遍采用有性生殖的方式繁衍后代的现在，再用克隆这种原始的生殖方式进行繁殖，实际上是一种倒退。因为，无性繁殖只接受父亲或母亲的一方性状，遗传的缺陷容易暴露；而有性繁殖则可以使母本和父本的优缺点综合，一定程度上能掩盖遗传缺陷。通过有性繁殖出来的生物相对无性繁殖出来的生物，生命力及适当能力都强。邱仁宗（中国社会科学院哲学所研究员、中国国家人类基因组研究中心伦理委员会主任）：要严格区分治疗性克隆与生殖性克隆。生殖性克隆即克隆人，应该严格控制，而且绝不能做。克隆人产生的社会、伦理问题很多。从社会学角度看，人是有尊严的。从某种意义上讲，克隆人实验是一种“制造人”的过程。人毕竟不是物品，不能随意制造，否则生命就失去了存在的价值。对人的不尊重会导致人性道德的丧失。另外，克隆人在家庭和社会中的地位是不确定的，是现在的法律不能解决的。这可能会使克隆出来的人在精神、心理上受到难以想象的伤害。材料三我为什么支持克隆人何祚庥（中科院院士、物理学家）：我不赞成阻止克隆人的研究，主张慎重地支持克隆人的研究。（1）我首先向公众澄清这样一个事实：克隆人不等于复制一个人，克隆人只是一种单性繁殖。换言之，克隆人不会出现“千人一面”现象。因为人有自然性和社会性两重性质，而后者更加重要。克隆人也不例外，他也是十月怀胎出生的，从发育到成长都要受到其所处的生理环境和社会环境的影响。如果现在克隆几个“小何祚庥”出来，他们不可能有与我一样的生长社会环境和学习经历，因此我们怎么可能一样呢？（2）社会伦理的约束也不应该成为反对克隆像伦理学家所说的那么复杂。试管婴儿引起的伦理问题比克隆人还复杂：试管婴儿不仅有血缘上的生父和生母，还有孕育母亲即胎母，还要加上养父和养母，至少有5个人的关系；而克隆的婴儿只涉及到生父或生母，加上胎母、养父和养母，只有4个人的关系。试管婴儿从1978年诞生至今总数大约50万人，虽然也出现了一些伦理纠纷，但并没有带来给社会发展造成严重障碍的伦理纠纷。克隆人的亲缘关系还要简单一些，为何伦理学家就不能解决呢？赵南元（清华大学自动化系教授）：与其说支持克隆人实验，倒不如说是我对目前反对克隆人实验这件事情本身感到非常奇怪。克隆人实验作为一项科学研究，我们有什么理由反对它？“现在技术还不成熟”是反对克隆人的一个重要理由。但是，因为这一原因而在原则上反对克隆人实验是没有道理的。技术的不成熟只有靠研究发展去解决，禁止技术只会阻碍科学的发展。有人说，取而代之，拿动物做克隆实验。殊不知，人和动物是不同的。就算把所有的动物都克隆成功，在应用于人身上的时候也还是要用人做实验的。就像新药一样，最终总是要经过临床试验的。另外，不同的人做克隆实验，采用的技术不同，成功率也不同；即使使用同样的技术方法，成功率也因人而异。材料四我这样面对“克隆孩子”邱仁宗：我对意大利医生安蒂诺里的话表示怀疑。我认为安蒂诺里这个人说话缺乏严肃性，他的消息公布方式很让人怀疑。其实类似这种克隆人要出生的消息，20世纪60、70年代已经有了，但是一直都没有得到证实。现在克隆的孩子出生了，他应该与其他的孩子是一样的，具有同等的权利。但是，由于他是以特殊方式出生的，我们要倍加照顾他，关心他生活的情况。从科学家的角度来说，要对自己的克隆行为负责。我认为他的行为应该受到法律的制裁。赵南元：不存在什么“如何对待”的问题。世界上每天都有很多新的科技成果出现，也没有什么需要特别对待的啊！吴国盛（北京大学应用伦理学中心主任）：尽管国际社会在努力制止克隆人，但是根据现代技术发展的逻辑，克隆人的诞生可能是挡不住的。我们现在要做好社会法律、伦理等方面的思考准备。我认为现在应该开始做相应的立法工作。克隆人生下来后，他是人，这是毫无疑问的。因此我们要采取必要的措施和步骤，确保他不受歧视，保证他受到和普通人一样的关爱，以免堕入“另类”的误区。作为伦理学家，现在应该研究各种方案，使之正确对待克隆人，毕竟被克隆出来的孩子是无辜的。材料五克隆人引发的思考邱仁宗：我们要提倡科学伦理。科学技术是解决“能做什么”的问题。能不能克隆人、能不能做试管婴儿、能不能爆炸原子弹等。伦理是解决“该做什么”的问题，它是一种规范，规定“能做的事情”里面哪些该做、那些不该做。伦理学很重要的一个原则是“不伤害”，其主要观点是“不要伤害人，不要伤害无辜的动物及其他的生命”，这一观点是非常重要的。我们提倡科学伦理，不是阻碍科学技术的发展，而是要最大限度地减少科学技术给人类带来的伤害，让它对人类更加有利。吴国盛：科学家要具有强烈的社会责任感，我们的社会要制定完善约束机制。现在，我们不能再说“科学无禁区”了。在商业化时代，许多科学一开始就受雇于商业，科学成果有专利问题，科学的无私利性越发单薄，科学家这个时候已经不能做到利益中立、非功利性。因此，科学家再也不能心安理得于“科学研究的道德中立”了。现在，科学家应该有强烈的责任感，要清楚自己的研究会给社会带来什么样的后果。他应该对自己的研究成果进行评估，如果目前危害很大，应该考虑是否终止研究。另一方面，我们社会的约束机制也应该逐步完美。现在我国的奖励机制做得很好，但是约束机制还不够。现在的科学是大科学，它不再是少数科学家的事了，不再是非功利的了，已经纳入商业范畴。商业社会本身是有规则的，科学家也应该遵守一些规则。我们应该把制定约束机制纳入议事日程。问题：（1）克隆人是必要的吗？（2）生殖性克隆人和治疗性克隆人的界限在哪里？如何把握这一界限？（3）是否在科学技术上能够做的事情，都是我们应该做的？为什么？2、“机器生命”技术的争论科学家已经发明了一种“机器生命”，就是把一种装有特殊程序的电脑芯片植入老鼠等实验动物的大脑，人们在电脑上通过无线通信系统控制老鼠的行为，使之能够按照人的意愿和指令去最危险或者其他人类不愿、不能或根本无法到达的地方从事人类希望的事情。有相当一部分科学家主张，应该迅速将这项技术应用于人类，即将设置好的芯片植入某些人类成员的大脑，不仅用来改善盲人、聋哑人等残障人员的行动，而且可用于改造部分特殊职业人员，如飞行员、宇航员、火车和汽车的驾驶员、间谍、战场中的士兵等，使之能够受到精确的控制而避免事故或更有效地活动等。但动物保护组织和大部分人文主义者则坚决反对将这项技术应用于动物和人类，因为这样做就是把动物和人工具化，严重损害了动物的权利和人类的神圣尊严。问题是：（1）从纯粹科学技术的发展逻辑看，这项“机器生命”技术是必然的吗？为什么？（2）你认为，应该为了维护所谓动物的权利和人的尊严而放弃这项技术的研发和大规模的商业和军事应用吗？为什么？3、关于中医是“伪科学”或者是“经验”科学材料一：中医理论是受到国家保护的伪科学中的第一大户。肯定有人反驳说：“你纯粹是在胡说八道！我明明看到中医治好了很多人的病呀？中医理论要是伪科学，它怎么还能治好病呢？”这些人的糊涂认识产生于如下两个原因：（1）他们不懂得中医理论和中医经验的区别中医经验是一种发现，而中医理论则是一种解释。发现是客观的，而解释则带有主观性，甚至可能完全是一种胡说八道。比如，有一种什么植物，人吃了会中毒身亡，人们领教了以后就不敢再吃了，这就是经