第七章 中国少数民族舞蹈艺术欣赏

第七章中国少数民族舞蹈艺术欣赏第一节蒙古族舞蹈一、蒙古族民间舞蹈概况二、蒙古族舞蹈种类三、蒙古族舞蹈风格与特点四、蒙古族舞蹈欣赏一、蒙古族民间舞蹈概况蒙古族舞蹈属于草原舞蹈文化系列，古老的游牧民族的舞蹈文化遗迹留存在岩画上。阴山舞蹈岩画上记载了北方游牧民族的狩猎舞、祭祀舞、战争舞、欢乐舞等场面。蒙古族舞蹈是蒙古舞蹈文化当中的主要组成部分，蒙古民族形成于公元12世纪，由北方草原上的许多民族组成。蒙古族民间舞蹈内容基本包括两大类：一、宗教习俗舞蹈：祭神树舞、战旗舞、十二属相舞、丹布尔舞、藏传佛教舞、萨满教舞等。二、节日庆典舞蹈：布里亚特婚礼舞、陶布修勒舞、筷子舞、盅碗舞、盘子舞、浩德格沁舞、雅布根好布吉木舞、安代舞等。（一）宗教习俗舞蹈宗教习俗舞，“祭敖包”是最古老的习俗之一。战旗舞是由将士出征前跳的舞蹈。十二生肖舞是人们每年旧历十二月在寺庙广场表演的舞蹈，主要为辞旧迎新，由十二位表演者头戴不同属相面具跳的舞蹈。“娜若.卡吉德码”属于藏传佛教密宗祭神舞，由喇嘛在诵读经文时于殿堂内表演的舞蹈。灯舞是受喇嘛燃灯敬佛手势影响而得的民间舞蹈，普遍流传于内蒙古地区。萨满舞起始于元代。舞蹈多处在“神附体”的抖动状态中，而且还有许多模拟飞禽走兽的动作。《查玛》是藏传佛教的舞蹈，民间俗称“跳神”、“打鬼”由喇嘛们在寺庙里表演。表演形式有三种：一“经常查玛”；二“米拉查玛”；三“广场查玛”。（二）节日庆典舞蹈蒙古民族热情好客，喜欢在喜庆节日里举杯高歌，纵情歌声。蒙古史籍中有许多关于乐舞的记载。如杨允孚《滦京杂咏》诗注“每宴，教坊美女必花冠锦绣，以备供奉。”在中华古代历史上，曾掀起过几次大规模的几次民族迁徙和民族融合的浪潮。第一次为“礼乐乐坏”春秋战国时代。第二次是魏晋南北朝时期，游牧和半游牧民族的“胡文华”与中原农耕人的“汉文化”产生撞击。汉代最具有代表性的“百戏”。除此之外，还有一些传统民俗的民间舞蹈。舞蹈主要有纳日给勒格、毕何利格、呦郭勒、阿列勒、额日莫彻等。二、蒙古族舞蹈种类安代舞、筷子舞、盅碗舞、浩德格沁、哲人嘿、纳日给勒格、毕何利格、呦郭勒、阿列勒、额日莫彻、娜若.卡吉德玛等。一、安代舞：最初为宗教舞蹈，在古代用于治疗“魔鬼附体”病，婚后不育症等，它具有驱鬼逐疫，求雨求丰年的功能。在现代主要用于节庆娱乐。要求参加安代舞的人都要穿戴整齐，不允许妇女参加。安代舞主要特点是载歌载舞，舞蹈有热烈奔放、粗放豪健的风格，舞蹈动作主要由“踏足”、“顿足”、“甩巾”以及圆圈队形组成。二、筷子舞：发源于鄂尔多斯高原，因舞者手持筷子相互敲击而得名。击筷的主要动作有，摊掌击筷，接掌击筷、点步击筷、便步击筷、掖腿击筷、端腿击筷等。三、盅碗舞：蒙古族中最具代表性的、表演性很强的群众娱乐性舞蹈，一般在酒席桌前的空地上表演。四、浩德格沁舞蹈：每年正月十三至十六时表演，舞蹈表达人们逐疫纳吉、祈求丰收、人丁兴旺的意愿。五、娜若.卡吉德码：民间藏传佛教密宗的祭神舞蹈，每年正月初十、四月初十、七月初十、十一月二十五表演。三、蒙古族舞蹈风格与特点蒙古族舞蹈由于受其民族生存环境影响，充满浓郁的草原气息。他们从事狩猎、游牧生产活动。生产活动和生活环境造就了蒙古族人民彪悍、强健奔放、热情的性格特点。他们舞蹈中多有雄鹰展翅、骏马奔腾、大雁高飞、天鹅拍翅等优美的舞姿体态。蒙古人平常不是骑在马上，就是蜗居在自家的毡房内。蒙古族舞蹈的腿部动作和脚部动作比较少，而上身人体动作比较多，尤其以肩部、背部、臀部、腕部动作为最多。除了鹰舞、雁舞、马刀舞之外，蒙古族还具有生活气息浓郁的劳动舞蹈，如“挤奶舞”、“盅碗舞”等四、蒙古族舞蹈欣赏《东归的大雁》大型蒙古民族舞剧。舞剧故事取材于蒙古族人民在历史上沙皇扩张侵略进行奋勇抗争的英雄事迹，他们提出“我们是中国人，绝不做沙皇努力”的口号，誓死维护祖国的土地，绝不叛离祖国。在内蒙古地区工作的舞蹈工作者采用舞剧形式，表现了这一段史实。《奔腾》男子群舞。是编导在蒙古族传统民间舞蹈基础之上进行艺术加工、创新发展而成的舞台艺术作品。舞蹈由各种“马步”、“抖肩”、“跳脚”等动作构成，舞蹈结构由三段体组成：快、慢、快。将游牧民族的豪放性格，热爱自然地民族情感表现出来。第二节藏族舞蹈一、藏族舞蹈概况二、藏族舞蹈种类与风格三、藏族舞蹈欣赏一、藏族舞蹈概况西藏位于我国的西南部，地域辽阔河流众多资源丰富，是一个面积达海拔高的高原地区，素有“世界屋脊”之称。因为西藏特殊的地质面貌，使它的地理风光别具特点。这里有冰雪山峰、藏北草原、藏东森林，自然的地理环境形成不同的经济区，如农区、牧区、半农半牧区。特殊的地理环境及经济区形成特殊的生活习俗与风俗人情。藏族歌舞便是藏族传统文化中典型的一部分。西藏高原的岩画就记载了藏族古代歌舞的情况。藏族人民最早信奉苯教，在祭祀活动中，舞蹈成为舞蹈的主要手段。在藏书《赛米》及《西藏王统计》中均有记载。藏族歌舞分布很广，农区、牧区。林区的不同劳动生活，造就了不同的舞蹈特色和风格。如在西藏东部地区的最具代表性的舞蹈风格“果卓”，西藏西部地区的“堆谐”等，都纷纷反映了当地的生活习俗等。在藏族北部草原牧区则广泛流传“卓果谐”舞蹈，这是充满牧区风格的具有游牧特色的民间舞蹈。不用的作区都早就了不同的舞蹈特色和风格，豪放粗狂，热情潇洒。二、藏族舞蹈种类与风格（一）卓果谐：“卓”为牧区，或指牧民，“果卓”以为圆圈歌舞。“卓果谐”就是牧民的圆圈歌舞。这一歌舞常在“达久(赛马节)上表演。也会在结婚庆典、欢庆丰收时表演。它传达了人们对现实生活状况的愉悦及对未来美好生活的向往。卓果谐”的舞蹈动作直接取自牧民劳动生活动作，如女子的平步走、挤奶，男子的一步一刨、绕袖手动作等。其舞蹈形式则为男女对歌对舞的表演形式，舞蹈人数不限。节奏通常又慢到快。（二）果谐：即圆圈舞蹈，也称“农民舞蹈”它的舞蹈动作形式与农业生产劳动紧密相联。有典型的“三步一提”、双甩手、双晃手等都具有浓郁的劳动生活气息。“果谐”表演的时间和地点没有严格的规定，它除了在民间节日、宗教祭祀日表演之外，还常常在亲朋好友聚会之时跳。尤其在七月“望果节”时表演。它的舞蹈几乎没有乐器伴奏，偶尔用鼓打出简单的节奏。舞蹈充满农业生产气息，深受藏区农民的喜爱。（三）宣：藏族传统女子歌舞。宣的舞蹈带有吉祥之意它常常与宗教舞蹈羌姆和传统宫廷舞蹈嘎尔穿插在一起表演。“宣”，是女子穿着漂亮服饰，唱着优美动听的歌，迈着稳重典雅舞步的民间歌舞艺术，常在祭祀日里，人们烧香拜佛之后表演。“宣”的舞蹈基本动作是：膝盖自然屈伸，腿部松弛抬落，身体随之前后摆动。舞蹈表演的队形有圆圈、半圆圈、龙摆尾等动作。舞蹈呈现出典雅优美的风韵，动作不复杂，但韵味很浓。（四）廓孜：“廓”为藏语牛皮船，“孜”为舞蹈，“廓孜”指与渔业生产有关的舞蹈，主要流行于西藏山南地区。这里的人民主要靠水路进行茶、盐等物质的运输。因此，舞蹈动作多来自于与船有关的动作。“廓孜”在藏历初三和望果节时表演。舞蹈共分四段，由阿热带领船夫边唱边跳组成。舞蹈中有船桨击船身的动作，它象征人与自然的抗争。舞蹈动作以颤膝为主，动作粗狂有力，顿地为节，质朴粗放。这是藏民通过背牛皮船的劳动而创造出的反映劳动生活的舞蹈艺术。•（五）谐钦：“谐”为歌舞，“钦”为大，“谐钦”是指在盛大的场合表演的歌舞。这是一个舞者自说、自唱、自舞的民间歌舞形式。一般在人口众多的仪式上表演。舞蹈内容多为祝福吉祥、赞美歌颂等内容。舞蹈形式内容丰富，舞蹈动作简单且少，但动作变化多，主要由两步一跺，两步两跺构成。动作要求有轻重缓急的差别，动作整齐划一，轻松自然，服装道具有一定的规定。•（六）卓：指流传西藏山南、拉萨、日喀则等地区的腰鼓舞。卓现在成为民间喜庆节日舞蹈。“卓”起源于西藏贡布，盛行于山南地区，现在流行于全西藏各地区，现在发展为男女共跳。西藏地区“卓”的表演内容大致相同，服装道具差别不大，舞蹈动作以击鼓为主，基本动作有胯腿击鼓、单跪击鼓、胯转击鼓等。舞蹈气氛是奔放与舒缓穿插进行，舞蹈场面大，气势恢宏，热烈欢快。•（七）谐：又称“弦子”，是因为有拉弦乐器伴奏而得名。谐与卓有相似之处。谐的表演时间一般在葬礼年初三和赛马会，是群众自发跳起的自娱性舞蹈。舞蹈的主要内容基本围绕歌颂家乡，歌颂大自然和爱情而展开。舞蹈形式是男女各半围成圆形，男先唱女随唱，边唱边舞等。舞蹈节奏由慢到快。其以两腿颤撩，松腰松胯，双手臂挥袖，以及脚的拖、点、踏、端为其舞蹈的典型风格。•（八）热巴：以鼓舞为主，兼说、唱、谐、杂技、气功、短剧的综合性表演艺术。热巴的表演者多为民间艺人，他们先击鼓摇铃，招招引观众，然后表演。热巴表演主要由铃鼓舞、杂曲、民间歌舞“谐”组成。表演形式有圆圈舞、集体舞。单人舞、双人舞等，表演中有男女铃鼓舞。男子技巧有蹦子、盘腿倒立，点步转、跨腿转等。女子技巧主要有翻身击鼓、点步击鼓、顶鼓平转等动作。•（九）藏戏舞蹈：藏戏是藏族的古老剧种，是西藏古老的歌舞剧。它的形成与建立铁索桥有关。藏戏在藏语中以为仙女戏。藏戏分蓝面具、白面具两种，表演的内容多为民间传说与历史传说等。表演形式可分三种。舞蹈动作也有严格的规定。藏戏早先由男扮女装，现在也有女演员登台演出。演出时间严格规定在藏历六月底七月初。•（十）嘎尔：是礼仪性男子抒情歌舞，一般在庆典祭祀，迎送达赖喇嘛和班禅大师等场合演出，不能随便在其它场合演出。嘎尔起源于民间，后成为寺院宗教活动必不可少的节目。嘎尔的演员均为男性。嘎尔有多段落的结构，曲调和歌词内容虽不同，但为各曲调伴舞的动作没有太大差别。舞蹈动作简单，队形丰富，充满沉重、缓慢的宗教气氛。•（十一）囊玛：藏族的另一种风格的民间舞蹈，已有悠久的历史，其音乐早在公元前七世纪之前就已形成。歌舞的内容多是歌颂爱情、家乡、抒发美好愿望等。舞蹈表演着多为女性，少则一人，多则七八人。舞蹈表演形式时快时慢。主体呈现出典雅、优美、抒情、细腻的风格。舞蹈动作属于堆谐一类，动作丰富，舞蹈中有一些藏族礼仪性动作和古代汉族的一些礼仪性动作。•（十二）堆谐：舞蹈起源于13世纪初叶堆的地区，后传向拉萨和其它地区，以后又分成“拉萨堆谐”和“堆巴谐”两种。由于堆谐舞蹈主要以脚踏点子为主，动作轻松、情绪热烈。既能娱人又能娱己。演出不受人员、场地限制，因而成为广泛普及的舞蹈。•（十三）羌姆：为藏族宗教舞蹈。羌姆意为跳舞。其最初只是单纯跳舞，后来又增加许多内容，舞蹈中有不少形象出现。羌姆最早成为“宣”，它又可分为“阿宣”和“拔宣”。早起羌姆是一种宗教寺院舞蹈，由专人表演，并在指定时期内表演，后来逐渐发展为群众民间性的娱乐艺术。•小结：藏族舞蹈的基本风格为：松胯、弓腰上身微向前倾。舞蹈的基本动律是：胯部松弛，腰、胯部有规律的起伏颤动这些动律使藏族舞蹈显示出一种协调安详的美。三、藏族舞蹈欣赏一、《卓瓦桑姆》该舞剧是编导深入基层、挖掘整理藏族传统歌舞剧——藏戏、并赋予新的形式与内容的歌舞剧。该舞剧有四场，于1980年由成都市歌舞团首演于成都。编导重华、吴显德、杨家政、刘世英、吴燕、范峥妮。作曲兰生尔。主要演员张平、索朗斯丹增、张琏、杨家政、邓家文、梁梅、刘沁。该舞剧成功之处在于：1、该舞剧创作于“文化革命”之后，1976年后，中国的民族舞蹈迎来了阳光明媚的春天，1979年至1980年文化部举行了大规模的全国调演活动，推动了各地民族民间艺术的发展，《卓瓦桑姆》就在这样的历史背景下产生。2、编导深入基层、挖掘素材、把握主题思想、推陈出新将该舞剧改编成生动形象、可视性极强的舞剧。3、该舞剧是编导亲身经历的体现。4、这部舞剧体现出浓厚的民族色彩，是挖掘整理藏舞文化艺术遗产的优秀之作，并取得了突破性的艺术发展的成就。二、《母亲》女子独舞。编导张继钢。音乐创作王镇宁。表演者卓玛。这部舞蹈作品成功之处在于：1、采用了藏族舞蹈的表现形式，编导按照戏剧结构的逻辑来编排，采用时空顺序性的表现形式，划出与现实时空的界限，以各种情绪的相互交叉塑造人物的形象；2、卓玛的优秀表演使人得到了审美心理的极大满足；3、卓玛真实准确的把握了编导者的创作意图，形象地塑造了藏族老阿妈的人物性格。第三节维吾尔族舞蹈一