第一章 希腊哲学

第一编古希腊哲学三个时期一、早期自然哲学二、古典时期（智者、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）三、希腊化时期（晚期希腊哲学）古希腊哲学：第一章早期希腊自然哲学早期希腊哲学毕达哥拉斯学派爱利亚学派伊奥尼亚哲学爱非斯的赫拉克利特米利都学派泰勒士阿那克西曼德阿那克西美尼克塞诺芬尼巴门尼德芝诺麦里梭水、无定、气火＝logos数元素论希腊哲学的精神：学以致知求知是人的本性。－－亚里士多德只找到一个原因的解释，也比成为波斯王要好。－－德谟克利特当希腊人开始探索真理，于是就有了哲学和科学。绪论希腊哲学以本体论研究为主，回答世界是什么即本原问题，其讨论的意义在于：①为世界寻找一个构成因素②为解释世界寻找根据③为论证知识的客观性提供一个依据希腊哲学的发展，第一个阶段是自然哲学阶段，第二阶段是在逻各斯的基础上从自然哲学走向形而上学的阶段，第三阶段是亚里士多德哲学解体并专注于伦理学和人生哲学的阶段。。一、希腊哲学的特质及产生的条件希腊哲学是西方哲学的源头。希腊哲学的特质可归结为两条：一是非宗教的精神；二是思辨精神。1、关于非宗教的精神希腊哲学是与神化世界观相决裂的产物。希腊神化有一下几个特征：（1）自然力和社会活动的人格化。（2）神人同形同性。（3）迷狂的宗教精神。（4）生成演化的世界图式。希腊人开始以理性的方式对“自然”(physis)进行哲学思考，以对抗神化世界观。2、关于思辨精神哲学的思辨最初表现为“诧异”，即“好奇心”。这里的“诧异”就是“爱”的冲动。表现了人对自身有限性的自觉与超越。“不论现在还是最初，人都是由于好奇而开始哲学思考，开始是对身边所不懂的东西感到奇怪，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月象的变化，关于太阳和星辰的变化，以及万物的生成”。－－亚里士多德哲学起源于好奇（thaumazein）“不论现在还是最初，人都是由于好奇而开始哲学思考，开始是对身边所不懂的东西感到奇怪，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月象的变化，关于太阳和星辰的变化，以及万物的生成”。－－亚里士多德哲学为什么在希腊诞生？古代民族中很少有远远超出神话阶段的，除去希腊人以外，或许没有一个古代民族可以说创制了真正的哲学。－－梯利：《西方哲学史》“在全部的历史里，最使人感到惊异或难于解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。构成文明的大部分东西已经在埃及和美索不达米亚存在了好几千年，又从那里传播到了四邻的国家。但是其中却始终缺少着某些因素，直到希腊人才把它们提供出来。”－－罗素3、希腊哲学产生的条件（1）、独特的自然地理环境为希腊哲学的产生提供了前提条件希腊半岛地处地中海北部的亚热带气候，但因它境内多山，很少有平原，各居民点多被群山环抱，彼此隔绝，所以由氏族发展起来的许多小城邦国家很难统一起来，希腊周围，无论东部的爱琴海或西部的爱奥尼亚海都有许多岛屿。希腊本土，特别是它的东部海岸线上有许多良好的天然港湾，这些都有利的促进了古代航海术的发展。希腊有丰富的矿产资源，大理石，陶土，银，铜，铁：葡萄，橄榄等经济作物产量丰富，酿酒，制油等手工业也很发达。但它缺少平原和耕地，粮食依靠从海外采购。这些都促使它发展手工业和对外贸易，地处沿海的城邦中工商业和航海工业发展迅速。希腊在整个爱琴地区处于中心位置，东和西亚，南和北非，西和意大利、西西里接壤，交通方便，文化交流也方便。古代希腊这样的地理环境，是它能成为欧洲文明和西方哲学的起源地的重要原因之一。（2）、社会政治经济的发展，为希腊哲学的产生提供了可能哲学是城邦的女儿首先，城邦制度意味着话语具有压倒其他一切权力手段的特殊优势。话语成为重要的政治工具，国家一切权力的关键，指挥和统治他人的方式。于是原来那些由国王解决的属于最高领导权范围的涉及全体人利益的问题，现在都交给了论辩的艺术，通过论战来解决。其次，社会生活中最重要的活动都被赋予了完全的公开性，甚至可以说只有当一个公共领域出现时，城邦才能存在。最后，那些组成城邦的公民，不论他们的出身、地位和职务有多么不同，从某种意义上讲都是“同类人”。－－让－皮埃尔·韦尔南：《希腊思想的起源》公元前八——六世纪，由于生产的发展，使统治阶级中的一部分人有可能从事脑力劳动，创立多种哲学理论。哲学产生的条件就具备了。巴特农神庙德尔斐神庙埃皮道罗斯剧场（3）、古希腊的宗教神话，为希腊哲学的产生提供了思想素材哲学从宗教神话止步的地方开始思考。命运－－必然性－－规律二、希腊哲学的基本特征1、理论思维2、朴素直观3、拯救现象3、自然哲学理论思维＝抽象思维＝思辨思维所谓“抽象思维”（abstraction），亦即将某种“属性”从事物中“拖”（traction）出来（ab），当作思想的对象来思考。虽然希腊哲学是思辨思维的诞生地，但它毕竟是一种古代哲学。当希腊人开始进行哲学思考的时候，他们并不像我们这样随便就有抽象概念可用，那时还没有形成抽象的概念，在他们与自然之间还没有任何观念的“中介”，这种关系是直接的，因而他们只能借助于感性的表象来表达抽象的观念，所以希腊哲学的思辨思维始终带有感性的外壳。在某种意义上说，希腊人的一项历史使命就是经过艰苦的思维劳作，从感性表象中产生出抽象概念来，这就决定了希腊哲学的思辨性具有朴素直观的特点，而它的表达方式亦充满了丰富多彩的生活气息。拯救现象希腊人从经验观察出发，视自然为神圣的、自我涌现的、活生生的有机整体，试图以知识来说明千变万化、多种多样的自然事物的统一性。希腊人为自己提出的一项任务就是“拯救现象”，亦即为现存的一切自然现象寻找在其背后起支撑作用的根据或理由，使它们的存在和生成得到合理的解释。希腊人最初也是最主要的哲学研究对象是自然，研究自然的哲学叫做“自然哲学”。由于希腊早期的自然哲学研究的核心问题是宇宙万物的本原和生成演变过程，因而又被称之为宇宙论或宇宙生成论。即使是在宇宙论衰落之后，自然哲学仍然构成了希腊哲学的重要内容，例如在亚里士多德留给我们的著作中，大部分属于自然哲学方面的著作。具体来说是：1、爱智慧、尚思辨、重探索是希腊哲学的基本精神。2、探讨phusis（自然、本性）是希腊哲学的基本内容。3、朴素直观的辩证性是希腊哲学自然观的基本性质。4、探索精神是希腊哲学的基本精神，多数哲学家的思想充满着积极的科学探索精神，宗教神学的色彩和消极悲观的气息较弱。5、哲学与科学没有分家。三、希腊哲学在西方哲学史上的地位用美国哲学史家梯利的观点来概括讲:1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的素朴阶段联系在一起的，应在历史中理解它的地位。东部：伊奥尼亚学派西部：南意大利学派第一节伊奥尼亚哲学——有形体质料说一、米利都学派的本原论主要代表人物有泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼，均为米利都人（一）泰勒斯——水本原说泰勒斯（Thales,鼎盛年约公元前585/584年）被公认为西方哲学史上第一位哲学家（古希腊的第一位哲学家，米利都学派的创始人，被誉为“哲学之父”）。他第一个提出了“什么是世界本原”这个有意义的哲学问题。“本原”（arche）所谓“本原”（arche）就是万物从它那里来，毁灭之后又回到它那里去，万物生灭变化，唯独它不变的东西。－－亚里士多德在一个夏天的夜晚，天气异常闷热，许多人都坐在广场上乘凉。这时，人们看见Thales仰面朝天慢慢的向广场走来，原来他正在专心一意的观察天上的星辰在思索着天文学上的问题。由于他仰望星辰，没有注意到前面有一个土坑，走着走着，一失足，整个身子都掉进坑里去了。周围的人见了都哈哈大笑，纷纷围了过来，其中有个饶舌的家伙奚落Thales说：“你自称能够认识天上的东西，却不知道脚下面的是什么。你研究学问得益真大啊，跌进坑里就是你的学问给你带来的好处吧！”这一挖苦又引来了周围人们的阵阵嘲笑。Thales从坑里爬起来，拍了拍身上的土，看了那个饶舌汉一眼，镇定的回答说：“只有站的高的人，才有从高处跌进坑里去的权利和自由。像你这样不学无术的人，是享受不到这种权利和自由的。没有知识的人，就像本来就躺在土坑里从来没有爬出来过一样，又怎么能从上面跌进坑里去呢！”机智的反驳，说的那个饶舌汉哑口无言，尴尬不堪。据亚里士多德的记载，其哲学思想主要体现在两个命题中：（1）“大地浮在水面上”，他认为水是万物的本原。他首次突破神话宇宙论，以哲学方式表述宇宙本原思想。泰勒斯的“水”体现了早期希腊自然哲学朴素、直观、辩证的有机自然观。以水为始基的原因：第一、对感性经验的总结。第二、对古希腊原始神话的改造。第三、受埃及文化的影响。（2）“灵魂是一种具有活动能力的东西”。认为灵魂弥漫在整个宇宙中，例如磁石能使铁移动是因为磁石有灵魂，因而万物都充满了神。灵魂不是精神东西，而是水的湿气。。小结Thales关于水是世界的本原的论断，具有划时代的意义。它标志着西方人对世界的认识发展到了哲学的水平，把人的思维从蒙昧、神话中解脱出来。Thales的命题，体现了一种崭新的精神，即排除了那种借助于拟人化、幻想的方式去说明自然现象的传统的神话形式，力图以理论思维对宇宙万物的根源做出理论上的概括。很显然这是突破传统的神话宇宙论而用自然物质本身来说明万物本原的第一个尝试。这是第一次以哲学的方式（而非神话的方式）表述关于本原的思想（尽管“本原”这个概念是由他的学生阿那克西曼德首先使用的），而这也就意味着一种新的知识形态——哲学的诞生，Marx将Thales列为“第一个哲学家”。当然，作为西方哲学史上的第一个哲学家，Thales的水是万物的始基的命题还是很粗糙、原始的，局限性。（二）阿那克西曼德——无定说阿那克西曼德(Anaximander)是泰勒斯的亲戚和学生。其哲学思想表现在：1、阿那克西曼德认为：万物的本原是“无定”或“无限”（indefinite)。“无定”是指无任何规定性的一种混沌状态。如《周易》中对宇宙的描述“天地絪缊，万物化醇”。“无定”分化为万物的过程是生成，万物复归于“无定”的过程是消亡，生成与消亡共同构成世界的运动。为什么阿那克西曼德要用“无限”而不是泰勒斯的“水”作为万物的本原？第一，无限作为没有具体形状、性质的物质本原，比起有具体形状、性质的水，更能揭示物质世界的多样性，更能反映世界的物质统一性。第二，无限作为没有具体规定性的物质团，比起有固定形体的水，更能描述万物的运动变化。第三，无限，摆脱了具体形态、性质的规定，更能表现出物质世界永恒运动的无限性。2、辩证法（对立物）的思想——对立物的分离产生万物在他看来，生成起源于本原内部的两种对立的力量：本原虽无确切的规定和限定，但却内含着热与冷、干与湿等对立物。由于永恒的运动，这些对立物从“无定”中分离出来，从而形成了世界万物。3、第一次提出了必然性的思想，并把必然性称为“命运”，猜到了世界万物具有必然性。在他看来，万物生成的运动是有规律的：“一切存在着的的东西都由此生成的也是它们灭亡后的归宿，这是命运注定的。根据时间的安排，它们要为各自对他物的损害而互相补偿，得到报应”。由此可见，阿那克西曼德关于“命运”的思想已经涉及到了必然性或规律的问题，只不过他还没有如此明确地表达而已。小结这些思想比泰勒斯更具体地说明了一和多的辩证关系，对以后辩证法思想的发展起着有利影响。由上所述，他与泰勒斯相比，有两点明显的进步：第一，他用“无限”这一比水更具普遍性、一般性的东西作为始基，可以更好地解释世界万物多样性的统一。第二，他用始基物内部对立面的作用和分离来说明世界万物的产生与变化，无疑比泰勒斯用“灵魂”来解释更为合理。（三）、阿那克西美尼——气本原说阿那克西美尼（Anaximene）是阿那克西曼德的学生。1、气是万物本原的观点。阿那克西美尼综合了“水”和“无定”的特征，提出“气本原说”。“气”既有“无定”不定形和无限的特征，又和“水”一样具有特定的性质。2、以“气”的凝聚和疏散来解释万物的