文学意境

文学意境我国诗学、画论、书论的中心范畴意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其诱发和开拓的审美想像空间。一、意境概念的形成及界定《庄子·齐物论》刘勰《文心雕龙》钟嵘《诗品》王昌龄皎然刘禹锡“境生于象外”司空图“象外之象，景外之景”王国维“意境”与“境界”不同王昌龄“诗有三境。一曰物境：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。”——《诗格》王国维（1877—1927）意境论的集大成者二、文学意境的特征(一)情景交融文学中有二元质焉：曰景，曰情。——王国维情景相融而莫分也。——范晞文“情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，“情、景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”——王夫之景中藏情故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——李白：《送孟浩然之广陵》情中见景陈子昂诗情景并茂剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫：《闻官军收河南河北》(二)虚实相生“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”——梅尧臣“实境”与“虚境”“实境”与“虚境”游园不值应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(三)韵味无穷刘义庆、谢赫：气韵刘勰、钟嵘：滋味司空图：韵味由物色、意味、情感、事件、风格、语言、体势等因素共同构成的美感效果忆秦娥箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。三、意境的分类刘熙载“花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉幽咽，雪月空明”王国维“有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”无我之境饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。思考题1、文学意境？2、文学意境的基本特征？3、王国维对文学意境的分类？文学意象意象的定义意象的基本审美特征意象的类型意象接受史研究意象主题史研究意象理论对外国文学的影响意象导入思考：意象？何者更妙？窗里人将老，门前树已秋。——韦应物树初黄叶日，人欲白头时。——白居易雨中黄叶树，灯下白头人。——司空曙意象与形象“形象”作为一个复合词也被古代文论家所沿用，如北宋诗人梅尧臣在《答韩三子华、韩五持国、韩六玉汝见赠述诗》中批评当时的形式主义诗风说：屈原作《离骚》，自哀其志穷，愤世嫉邪意，寄在草木虫。近来道颇丧，有作皆言空，烟云写形象，葩卉咏青红。意象创造与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神。这“其身与竹化”一句至关重要。它揭示了自然界的“形象”，在文艺作品小化为“意象”的秘密：作者的独特创造。最能抓住唐诗意象组合的实质，并且作出概括而对后世发生重大影响的则是梅尧臣提出的“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外”的标准。梅尧臣举了三联唐诗：若严维“柳塘春水漫，花坞夕阳迟”，则天容时态，融和贻荡，岂不如在目前乎?又若温庭筠“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，贾岛“怪禽啼旷野，落日恐行人”，则道路辛苦，羁愁旅思，岂不见于言外乎?一、意象的定义古义：表意之象子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？予曰：圣人立象以尽意，设封以尽情伪，系辞焉以尽其言。（《周易系辞》）文学义：内心之象刘勰《文心雕龙神思》是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。以“意象”论诗者，代不乏人。如唐代最著名的诗论著作司空图的《诗品》，其书《缜密》一条描述诗人的创作过程时说：是有真迹，如不可知。意象欲出，造化已奇。郑板桥：眼中之竹——胸中之竹——手中之竹二、意象的基本审美特征（一）意象内涵的哲理性叶燮谈诗之理（见教材）卡夫卡作品意象分析：《变形记》《地洞》《饥饿的艺术家》等。审美——象征的意象审智——哲理的意象意象：从审美走向审智……（二）意象表现的象征性黑格尔论象征（见教材）雨巷作者：戴望舒撑着油纸伞,独自彷徨在悠长,悠长又寂寥的雨巷,我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘.她是有丁香一样的颜色,丁香一样的芬芳,丁香一样的忧愁,在雨中哀怨,哀怨又彷徨;她彷徨在这寂寥的雨巷,撑着油纸伞象我一样,象我一样地默默行着,冷漠、凄清,又惆怅.她静默地走近走近,又投出叹息一般的眼光（三）意象形态的荒诞性《德充符》篇，则好像是一篇怪人奇人列传，竟然虚构六个残丑奇怪之人。其一，是鲁国的兀者(受刑断足之人)王骀，弟子甚多，与孔子相等。其奇怪之处是：“立不教，坐不议，虚而往，实而归。”“有不言之教，无形而心成。”生死不能与之变；天地覆坠，不能与之遗。孔子称其为“圣人”，拜他为师。其二，是申屠嘉兀者，与郑子产同师于伯昏无人。此人虽受刑断足，却能“知不可奈何而安之若命”。作者认为“惟有德者能之”。其三，是鲁国兀者叔山无趾，此人藐视孔子，认为孔子只知追求諔诡幻怪而大出风头，不知“至人”(得道之人)却把他当作桎梏。老聃让叔山无趾劝说孔子，“以死生为一条，以可不可为一贯”，解其桎梏。叔山无趾认为孔子是“天形之”，无法解其“桎梏”。其四，是卫国奇丑之人哀骀它，其人虽奇丑无比，以丑恶骇天下，却能惹人爱戴：“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母日：‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”。鲁国无宰，鲁哀公竟以国授之。他虽无君人之位，能救人于死地；虽无聚禄，却能饱人之腹。其五，是汗跤离无□，无嘴唇，曲体跤行，其脰(颈)肩肩(细竦貌)，丑陋不堪。说卫灵君，卫灵君悦之，视若全人。其六，是饔瓷大瘿，颈瘤之大，犹如甕盎，其脰肩肩，说齐桓公，齐桓公喜爱非常，视若全人。庄子笔下这六个“以丑骇天下”的丑人奇人，却都是得道的超人，都有非凡的才能，受到社会的特殊敬重和爱戴。显而易见，庄子在这些奇人丑人身上，寄寓了道家的理想，他们都是道家的化身。三、意象的类型（一）从语言分析的角度分类意象的归类，以李白的绝句《黄鹤楼送孟治然之广陵》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。可以将它们归并为“静态意象”和“动态意象”两大类（二）从心理学的角度分类“意象”一词表示有关过去的感受和知觉的经验在心中的复现和回忆，首先是视觉的复现，然后是听觉的、触觉的、嗅觉的、味觉的和动觉的(与体感和运动感有关)，还有一种届于心理性的对外界作了歪曲反映的错觉，和诉诸理念的有意转换感觉印象的联觉意象。李贺的《金铜仙人辞汉歌》茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。（三）从内容上分类我们还可以拉照意象内涵的不同微分为三大类：a.自然的。这类意象主要取材于自然界的物象，包括花、鸟、草、木、山、水、风、云、雨、雪、日、月、星辰等等。b.人生的。这一类意象主要取材于人类的社会活动，如人物、用具、时间、地点、事件、典故等等。C.神话的。李凭箜篌引·李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。（四）按题材分类由于时代的风尚和不同时代文人生活的相似，中国古典诗歌题材相同或相近的作品赠别、乡思、闺怨、宫怨、边塞、山水、爱情、怀古、咏物、哲理、干谒、朝会以及社会诗、政治诗等等。各种不同题材的诗歌，题材的意象类型。共看今夜月，独作异乡人。——张溢《寄友人》露从今夜白，月是故乡明。——杜甫《月夜忆舍弟》共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。——白居易《因望月有感，聊书所怀》今夜朗月人尽望，不知愁思在造家？——王建《十五夜望月》海上生明月，天涯共此时。——张九龄《望月怀远》（五）从表现功能上分类《诗经》赋、比、兴同意象的关系时，曾经把“比”称作比喻性的意象，“兴”，称作象征型的意象，如《诗经》中的许多“赋”，称作描述性的意象。以李白的《春思》为例：燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？四、意象接受史研究如：“落花”与“暮春”、“风雨”、“流水”，自古以来就是人们在博歌中用来表现年轻女子相思中的烦恼和对即将逝去的青春的惋惜的特定意象。以“落花”为例，《诗经》即有“苕之华，芸其黄矣，心之忧矣，维其伤矣”(《小雅·荐之华》)之间，《楚辞·离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的天才创造，对后世影响尤巨。唐诗中以“落花”力青年女子之象喻者可调俯拾皆是。如初唐诗人刘希夷的《代悲白头翁》，洛阳儿女好颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？盛唐诗人如李白的《送祝八之江东赋得烷纱石》昔日红粉照流水，今日青苔覆落花。晚唐张泌别梦依稀到谢家，小廊回合曲栏斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。桃色参差掩画楼，晓莺啼送满宫愁。年年花落无人见，空逐春泉出御沟。——司马扎《宫怨》繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。——杜牧《金谷园》五、意象主题史研究依依垂条诉柔情——中国古典文学中的柳意象“新栽杨柳三干里，引得春风度五关”——柳文化的起源与民俗背景……．“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”——柳意象的多重象征系统………．“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处”———柳意象系统的内在有机结构…．“我是曲江临池柳，者人折折那人攀——柳意象的历时性变异及人格化、女性化“如何肯到清秋日．已带斜阳又带蝉”——柳意象的审美功能及泛化趋向百代高标志节存——中国古典文学中的竹意象(一)“龙吟曾未听，风曲吹应好”——竹神话与竹文化丛的民俗背景…—(：)“宁使食无肉，不可居无竹”——竹文学历史流脉与文人喜竹风习．(三)“含虚中以象道，体园质以仪天”——竹意象的象征意蕴种种…………．．(四)“其身与竹化，无穷出清新”——竹与画、乐及其对文人情感生活的综合建构…………………………怀土思亲忆宾鸿——中国古典文学中的雁意象“寒雁行行天际横，偏伤旅客情”——雁意象与怀乡恋旧…………．．“恨人间，情是何物?直教生死相许’——雁意象的深在性爱情结……—“此禽仁义礼智信，五常俱备”——雁意家与传统纲常伦理……．．“风霜酸苦稻粱微，毛羽摧落身不肥’——因雁自伤的内在情感结构…—“体贞信之孕性，动静一其有常”民俗传说中雁文化意蕴的扩散千古文人伯乐梦——中国古典文学中的马意象磊落长留天地间——中国古典文学中的石意象暮霭沉沉诗境阔——中国古典文学中的黄昏意象依稀幻景蕴味深——中国古典文学中的梦意象六、意象理论对欧美诗歌的影响在地铁车站这几张脸在人群中幻景般闪现；湿漉漉的黑树枝上花瓣数点。意象派是20世纪初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。从诗歌意象的内在形式看，意象派受日本俳句和中国古诗的影响。在他们看来，中国诗是组合的图画。中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。