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《大学语文》（课程代码：04729）辅导一：文言文学习辅导刘义青QQ：502908061邮箱：lyq941005@sina.com•《大学语文》考试说明•《大学语文》是高等教育自学考试一门公共必考课，几乎报考所有自考专业的考生都要参加此门课程的考试。•其一，高等教育自学考试课程凡是考试大纲，教材没有变动的，每年的考试试题难度，出题的角度都不会有变化。因此，2012年10月《大学语文》试卷出题的角度，难度都没有变化。并且是严格按照教材命题，也就是说凡是教材以外的知识一律不考。•尤其强调的是：近年来考试在难度上有所加强，不仅考核考生是否熟读了课文，还考核考生是否真正地深刻理解了课文的内容；过去考试的试题用一个地方的知识就可以回答，近年来试题往往需要用几个地方的知识综合地回答，因此考试难度加大；需要考生认真研读课文，真正地钻研。并且每年试题都有几道题是“活题”，是要用所学到的知识灵活运用的，考核考生对知识掌握的深度以及运用能力的。2012年10月《大学语文》试卷比较容易。难题不多。•其二，《大学语文》考试内容仍然是：•1、考核课文的内容，要求考生熟读教材上面的所有课文。•2、考核考试大纲规定掌握的知识点，课文后提示是对考试大纲的知识点的展开。•3、考核语文知识，这部分知识是难点，每次考生丢分很多。这些语文知识包括：论点，论据，论证；描写人的五种方法；九种修辞方式；十二种表现手法；叙述的顺序；诗歌的抒情方法（直接抒情，六种间接抒情方法）等等。•4、作文，30分。•其三，每份试题的难度：一般来说，占20%的试题是十分容易的试题；占30%的试题是比较容易的试题；占30%的试题是有一定难度的试题；其中约有20%的试题有难度，需要考生对课文的内容有深刻的理解。•《大学语文》的课程内容包括•语言文学知识、作品阅读分析和作文三个方面。这三个方面的课程内容和考核要求如下：•一、语言文学知识部分•（一）语言知识•语言知识的考核，应从阅读理解课文的需要出发，只对本教材中所出现的字词、语句的含义进行解释，不作语法方面的分析。（文言文）•1.解释常见文言词语的具体含义。主要是辨识古今意义有所不同的词语，特别注意掌握那些在现代汉语中仍然具有生命力的文言词语。•2.解释含有常见文言特殊句式的词组或短语。这些常见文言特殊句式有：使动用法、意动用法、名词作状语、名词作动词用、被动句式、倒序句式。•3.解释现代语体文中常见的疑难词语。•（二）文学知识•《大学语文》中的文学知识，主要指的是作家作品基础知识和文体基础知识。作家作品基础知识考核，以每篇作品前的作者或专书简介为依据；文体基础知识考核，以教材中四篇文体简介文章中所涉及的知识为依据。•1.作家作品知识的考核内容，包括作者所属朝代或国别，重要作家的政治主张、文学主张、文学史地位和主要代表作。•第一单元散文•（一）10篇议论文中的四篇文言文•考试内容和考核目标：•1、《寡人之于国也》•1、概括本文体现的王道政治的主要内容，体会孟子以民为本的治国思想。•2、归纳文章的层次内容，理解本文以“民何以才能加多”为线索展开论说的结构特点，体会孟子抑扬兼施、循循善诱的说理艺术。•3、指出文中的比喻，说明其比喻意义，理解孟子散文善用类比法说理的特点。•4、认知文中的排比句，说明其表达作用。•1、寡人之于国也•梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”•孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻:填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”•曰：“不可;直不百步耳，是亦走也。”•曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。•“不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜（shēng）食也;斧斤以时入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。•“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣;鸡豚狗彘(zhì)之畜（chù），无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒;然而不王(wàng）者，未之有也。•“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。”•1、寡人之于国也•孟轲•梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟•于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无•如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡•人之民不加多，何也？”黄河以北饥荒那里的黄河以东粮食观察，考察政事，当政者更•孟子对曰：“王好（hào）战，请以战•喻:填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”•曰：“不可;直不百步耳，是亦走也。”•曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。喜欢，爱好使…明白拟声词兵器刀刃已经交锋丢掉铠甲，拖着兵器逃跑有的人…有的人…凭嘲笑只这不要期望比•“不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数（cù）•罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖（biē）不可•胜食也;斧斤以时入山林，材木不•可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜•用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生•丧死无憾，王道之始也。耽误粮食吃（不）完细密渔网池塘按季节用（不）完供养活着的人埋葬死了的人遗憾•“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛（bó）•矣;鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜（chù），无失其时，七•十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可•以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)•之义，颁(bān)白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食•肉，黎民不饥不寒;然而不王(wàng）者，未之有也。宅基地种植穿（衣)丝绵衣服小猪猪牲畜不要错过耽搁挨饿谨慎，认真周代学校商代学校反复教导孝顺父母尊敬兄长通“斑”，白在称王天下•“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而•不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何•异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无•罪岁，斯天下之民至焉。”吃食物约束，制止通“途”饿死的人开仓赈济年成，收成与，和兵器归罪于年成这样归顺投奔•原文：•梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”•孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻:填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”•曰：“不可;直不百步耳，是亦走也。”•曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。•译文：•梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”•孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用战争使你明白。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？”•惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”•孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。•原文：•“不违农时，谷不可胜(shēng)食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜（shēng）食也;斧斤以时入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。•译文：•“不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。•原文：•“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣;鸡豚狗彘(zhì)之畜（chù），无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒;然而不王(wàng）者，未之有也。•译文：•“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了；鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了；每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。•原文：•“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。”•译文：•“现在的梁国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的，是兵器杀'的又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。”•2、《秋水》（节选）•1、理解本文“宇宙无限、人的认识有限”的中心论点，体会其现实意义。•2、理解文章自始至终贯注着人的认识要受到空间、时间、后天教育限制的观点。•3、认知本文以寓言方式说理、以对话形式展开的艺术特色。•4、说明文章开头景物描写对表达主旨所起的作用。•5、认知文中的比喻句，说明其比喻意义，体会庄子散文善于援譬设喻的特点。•6、认知文中运用类比法、对比法、例证法进行说理的地方，理解例证与喻证的主要差别。•7、认知文中的排比句，说明其表达作用。•8、认知文中的反诘句，体会反诘是更有力的肯定。•2、秋水(节选)•秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”•北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”•秋水时至，百川灌河，泾（jīng）流之大，两•涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于•北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰