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社会伦理的起源、本质、功能科学的论证和阐述道德的起源与本质是伦理学的一个重要任务，其重要性在于对道德起源问题的回答决定着伦理学体系的性质，是区分该伦理学使唯物主义的还是唯心主义的伦理学的根据。对道德本质问题的回答决定着伦理学的基本倾向，是倾向于规范伦理学：对那些证明道德上正当与错误，善于恶的规则和判断提出标准，加以鉴别，即主要讨论道德规范及其标准；还是倾向于元伦理学，主要分析人们行为、思想和语言中的道德性质和意义，即道德术语的涵义是什么以及道德推理的逻辑是什么。一、含义：所谓道德起源就是说道德是从哪里来的，它是怎么产生的。第一节道德的起源第一节道德的起源1、神启论2、天赋道德论3、动物本能及进化论4、自然人性论5、社会契约论6、社会实践论由于不同的伦理学家，站在不同的立场，从不同的角度来考察道德的起源，因此自然就有不同的观点，主要有以下六种。二、六种道德起源观：1、神启论：（1）、认为道德起源于神和上帝，是上帝和神对世间的人们启示的结果。（2）、举例说明“摩西十诫”我是你的上帝，不可信仰别的神；不可亵渎上帝之名；谨守圣安息日；孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作伪证陷害他人；不可贪恋别人的配偶；不可贪恋别人的财物。中世纪宗教伦理学家托马斯·阿奎那认为“美德是我们天赋的本性”，是神的直接启示“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”——《论语·宪问》“天生德于予”“王道之三纲可求于天”，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。——董仲舒二、六种道德起源观：2、天赋道德论认为道德起源于人的天赋的理性和情感，人天生就有善和恶的道德意识。比如说中国孟子的四心说：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。非有外铄我也，我固有之也。并且孟子还举“孺子将入井”和“舜在深山”的例子来论证。又比如康德的纯粹理性也是认为人先天就天赋有道德。善良意志，绝对命令二、六种道德起源观：3、动物本能及进化论以达尔文为代表的进化论伦理学认为，人类道德起源于动物的社会本能，“道德观念，原本发生于社会本能”进化论道德起源观就认为道德是自然进化的结果，按照进化的趋势的行为就是道德的行为。进化论，最开始是生物进化论，也就是我们大家都知道的自然选择理论，生物是遵循物竞天择，优胜劣汰，适者生存的自然法则的，认为比较进化的就是比较好的，进化的方向是由低级向高级发展。后来很多思想家将生物进化论运用到人类社会，认为人类社会也遵循生物进化论，也是弱肉强食，充满竞争和残酷。这就是社会进化论，其极端的表现就是种族屠杀。章太炎俱分进化论二、六种道德起源观：4、自然人性论认为道德起源于自然人性。持这种观点的人认为人性是趋利避害，求乐免苦的，既然这样，凡是符合人性的就是好的善的道德的，反之就是不道德的恶的。那种快乐主义伦理学一般都坚持这种看法。快乐主义断定人性是求乐避苦的，所以建构出人生“应该追求享乐”的道德学体系。功利主义断定人都是趋利避害的，所以建构出人生“应该追求最大多数人的最大利益”的道德学体系。德性主义断定人的本质是德性，所以建构出德性主义的道德体系。法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。先秦时代的商鞅、韩非子都认为，法律和礼义的产生就是为了规范和制约人的趋乐避苦的本性。如果这个世间有普适而不变的道德准则的话，那就是生存。生存是生物界唯一通用的道德准则。羊吃草为了生存，狼吃羊也是为了生存。所谓道德，不过是生物以自己为中心而得出的狭义观念，凡符合自己生存利益的，则为道德；凡不符合自己生存利益的，则为不道德。如果从狼的角度看，狼吃羊很容易被定义为符合道德；而如果站在羊的角度看，羊吃狼很容易被定义为不符合道德。因此，道德的第一个特性是：道德总是具有两面性，站在这个角度看是道德的，换一个角度就不道德了。二、六种道德起源观：5、社会契约论认为道德起源于人们之间的契约。霍布斯在《利维坦》中详细的介绍了这种观点。二、六种道德起源观：6、社会实践论认为道德起源时人们的社会实践，是为了调整生产和其他社会关系而产生出来的规范。这就是马克思主义伦理学的观点，下面我们还将详细讲解，这里就先说说它的基本意思。二、六种道德起源观：7、评价除了第六种观点，其余的道德起源观概括起来可以分成两类；第一、从道德主体之外寻找道德的起源，认为道德根源于“天”的意志或者上帝的启示。为人们树立了道德的外在权威，给人们以强大的他律。第二、从道德主体之内寻找道德的根源，认为道德根源于人类的天性或自然本性。二、六种道德起源观：对于以上的道德起源观，它们是人类历史上产生的观点，有历史原因，同学们想一想，现在人们观念中有没有它们的影子，为什么它们还有影响，特别是我们评价它们不是主观唯心主义就是客观唯心主义，都不是科学的，比如神启论，科学如此发展了，为什么还有神启论的观点存在，作为今天的作业。三、马克思主义的道德起源观(一)、道德与人类活动马克思主义认为道德不是从来就有的，也不会永远存在下去，是历史的产物，是在一定的历史阶段产生的。我们知道，道德是人对道的得，（同学们想象我们在讲到的概念时那瞪的大大的眼睛），道德是人的道德，是人的本质属性，没有人无所谓道德不道德。要回到道德是从什么时候产生的，首先要回答人是在什么时候产生的。三、马克思主义的道德起源观(二)、道德与社会关系上面我们说，道德不是从来就有的，是在有了人之后才产生的，人的产生出现实道德产生的必要条件，没有人就不可能有道德。但人的产生不是道德起源的充分条件，并不是说有了人马上就有了道德。第一批从动物脱离出来的人，虽然已不再象动物那样完全靠本能的指导来行动，但作为正在形成的人，他们仍然在很大的程度上依赖于自己的本能。他们野处群居，没有夫妇匹配之合，男女杂游，不媒不聘，没有伦理可言，乱伦想象普遍存在。三、马克思主义的道德起源观(三)、道德与社会意识提问：在人产生之后，在人有了意识之后，人可以内得于己，从正不从邪，但如果是独居荒岛的鲁滨孙，在只有一个亚当的伊甸园里，会产生道德吗？鲁滨孙用火枪射击凶恶的豺狼我们会说他道德善良吗？他用火枪射击天空中自由飞翔的小鸟，我们会说他残忍不道德吗？答案是否定的。为什么？因为道德是二个或两个以上发生关系的人之间的事。道德只有在社会，人与人，人与社会，个人利益和整体利益他人利益发生关系的时候和地方才发生。所以道德起源还必须有直接的基础——社会关系的产生和发展伦理关系是道德发生的前提道德是对利益的调节，而利益关系和矛盾是存在于广泛的社会关系中的。没有社会关系，就不会有人与人、人与社会之间的利益冲突，也就不会有道德的发生。只有在伦理关系中，在人与人的交往中，才存在调节和规范的问题。作为社会关系中的社会分工，是道德作为一种社会现象发生的关键。人的生存与发展需要是道德发生的诱因首先，人类生存的需要是道德发生的直接原因。为了调节人们的利益需要，最初便形成了一些最简单的行为规范和准则，以缓和利益的冲突和矛盾。其次，随着生产力水平的提高，人的生存需要不再是社会利益的主要矛盾时，由人们的发展的需要所引发的矛盾冲突就会成为道德所要调节的主要内容。人为什么要有道德？这一问题的另一种提法是道德有没有明确的根据或基础，能找到理由说明人应该善良、做公正的事而不做坏人坏事吗？1、如果一个人有宗教信仰，那么他就确实有了他本人的道德的基础，他们认为当且仅当生活中有上帝，来世或某种宗教时，他们的生存才有意义、有目的、他们才有理由做到有道德。2、一个人基于自觉的自身利益能证明，无论如何，行善一般比作恶要好，创造一个好的世界和社会一般比创造坏的好。需要说明的是，并非暗示一个人应该追求自身利益，只是说如果人人都尽力做好事，做好人而避免和制止坏事，这就符合每一个人的自身利益。例如，一个团体内没有任何人杀人、偷窃、说谎、欺诈，那么该团体的每个成员就都会得益。任何一个成员都会说：“我做好事不做坏事符合我的自身利益，因为这样做我就受益，不这样做我就会被排除团体或受到惩罚。”3、基于传统和法律的理论因为经过漫长时期而确立的传统和法律激励人们要有道德，不要不道德，我们中的绝大多数人正因为如此而学会道德遵守道德。上述三种理论均需改进第一种：宗教作为道德的基础，有一个证明超自然存在物的困难；宗教人士可能不道德，而非宗教人士可能是道德的；各种不同宗教有着许多相互冲突的道德规定，在基督教的不同教派之间，对于性、战争、离婚、堕胎、婚姻、偷窃、说谎有许多相互冲突的道德表述，它们都信仰上帝，耶稣基督及其教义，但对于什么是道德或不道德，何以会有如此之多的意见分歧呢？何种宗教作为道德的基础呢？第二种：如果他人利益同自身利益相冲突，自身利益论就可能有问题了，对于看到在特定境遇下的不道德行为有明显好处的人，要说服他确信别样的行为符合其自身利益，常常是困难的。（一个小时的绅士）第三种：由传统和法律所确立的道德之成为问题，是因为可能有对不道德的习俗的盲从，可能会助长这样一种信念，由于千百年来一直是如此行事的，因为它就是正确的，不允许变革和怀疑。我们能否提出理由说明人为什么要有道德呢？如果尽力根据经验和理性来考察人性，我们就会发现，一切人都有许多共同的需要、欲望、目标和目的，比如：友谊、爱、幸福、自由、和平、创造性、安定等为了满足这些需要，人们必须确立和遵守的道德原则，应能鼓励他们相互合作，使他们免予恐惧、不必担心自己会被杀死、被残害、被偷窃、被欺骗、被严厉管制或监禁。因此，道德产生于人的需要，人的共同需要，由于认识到为了使一切人的生活都尽可能地充满友谊、爱、幸福、自由、和平、创造性、安定等，坚守道德原则，以合作和有意义的方式生活在一起具有重大价值。一、本质与道德本质的含义本质：是事物的根本性质，是事物内部相对稳定的联系。根本性质何以体现？是不是通过比较？是和其他事物比较，凸现的是该事物具有而其他事物不具有的独特的性质。第二节道德的本质本质是指一事物区别于他事物的特殊规定性道德的本质就是指道德区别于其他事物的根本性质。二、道德本质是什么?基本思路要回答道德的本质是什么？即道德的根本性质是什么，从概念中的区别于其他事物入手，因此我们将通过选择一些参照物来解决这个问题。二、道德本质是什么?1、选择第一个参照物，也是最宏观的参照物：存在，社会存在。一般本质：道德是一种社会意识形态社会经济关系对道德的决定作用具体表现在以下几个方面：1、社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质。2、社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原则和主要规范。3、阶级社会中,人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争。4、经济关系的变化必然引起道德的变化。二、道德本质是什么?2、选择第二个参照物：政治、法律等其他社会意识形态。和其他社会意识形态比道德有什么样的特征。道德不同于其他的社会意识形态就在于它的特殊规范性道德规范是一种非制度化的规范。道德规范并没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。道德规范是一种内化的规范，靠人的自觉。这是道德的特殊本质（道德是一种特殊的调节规范体系）二、道德本质是什么?3、选择第三个参照物，仍然是其他社会意识形态，现在我们换个角度来比较，从把握世界的方式来比较。科学：以真假范畴来把握世界。求真辨假。艺术：以美丑的范畴来把握世界宗教：以信仰与否来把握世界。因信称义道德：以善恶方式来把握世界。道德它高扬善的，正当的和应该的，鞭策恶的不正当的不应该的，不断推动人类的发展。道德作为精神不同于科学、艺术、宗教等其他精神，在于它是一种以指导行为为目的，以形成人们正确的行为方式，指引人们该怎么做为内容，是一种实践精神。道德是以善恶的方式把握世界的实践精神是道德更深层次的本质。第三节道德的主要功能伦理生活并不是一个统一的、给定的东西，总有很多不同的可能性。无定论。但并不是耍嘴皮子