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1文化底蕴作文（二）感悟文化底蕴文化底蕴成句文化底蕴成段文化底蕴成篇转弯理论文化底蕴成句1.文化底蕴成句文化作文芳香灿烂，美不胜收，那么它们在句子、段落和篇章组合上有哪些规律?它们鲜活的美丽是如何产生的?我们在写作中该怎样遵循和利用这些规律来创写美的句子?让我们来感悟文化底蕴吧，从感悟中寻找这些问题的答案。我们仅以古代文化材料的使用为例，当代文化材料的使用，以此类推。文化底蕴成句是把含有文化底蕴的内容表达成句。文化底蕴成句有三种情况：一是将某句诗或文句直接引用或化用，使之成为表情达意的一个句子。它是文化底蕴写作的基础。作文的题目、题记、小标题、正文都可以直接引用和化用古诗文，丰富文章内涵，增加文章文采。二是将历史人物或文学人物广为人知的事迹或细节，用简洁的语言排列出来，引起人们情感上的共鸣和理性的认同。三是将相关历史人物与表现该人物品质、思想或性格等特点的诗文句子相结合，共同表现文章主题。第一种情况，引用古诗文。分为四个层次：第一个层次是直接引用。如：”我喜欢‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的诗句。”这种直白让人感觉粗鲁。第二个层次是名句后面有一定阐述。表达式为：名言+意境。如：①”生命就是‘感时花溅泪，恨别鸟惊心’的无奈与感伤。”②”生命就是‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的不懈追求。”该层次重点在于对名言的意境、思想、风格等的解说。意境的理解多数遵循传统的认知，但个人的感悟只要在合理的范围，往往更能出新意。有时表达为：名言+名德。如：”生命就是‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的浩然正气。”该层次重点在于把握表现人物品质的名言和名言所表现的优秀名德。有时表达为：名言+其他。如：①”幸福是‘常记溪亭日暮，沉醉不知归路’的回忆。”②”我憧憬归隐于‘屋上春鸠鸣，村边杏花白’的田园。”引用的需要是多层次的，名言后面表述的内容有时是无法确定的，根据文章需要和作者悟性，变化无穷。因此本层次的准确表达式为：名言+解说（或阐述）。第三个层次是将诗句割裂，分开引用，或截取两句诗的部分组合在一句里。如：①”我喜欢‘千树万树梨花开’的‘胡天八月’。”②”寂寞是‘云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰’的‘碧海青天夜夜心’。”③”我喜欢‘灯如昼’的元夜‘花市’。”④”我喜欢‘暗香盈袖’的‘黄昏’。”前两句是剪裁两句古诗组合成一句，后二句是一句古诗割裂后组合成一句。这一层次已经是比较灵活地运用了。第四个层次是化用古诗文名句。如：①”美就是那直上青天的一行白鹭。”②”美就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草。”③”美就是那化作春泥更护花的点点落红”。感觉古诗里的动植物带着古典的美，又复活在大自然中，装点今天的生活。第二种情况，用著名历史人物或文学人物的事迹或细节组句。表达为：名人+名事。分为两个层次：第一个层次是直接叙写。如：”项羽兵败乌江，令英雄扼腕。”“屈原汨罗投江，让忠臣垂泪。”第二个层次是诗意地展示。如：①”命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸。”②”命运是屈原留在泪罗江畔的那一串串沉痛的叩问。”语言的弹性浓缩和锤炼了诗的形象，那声”仰天长啸”和”沉痛的叩问”穿过历史的隧道，压迫读者的心灵，启迪我们思索命运的真谛。第三种情况，历史人物与相关诗句的组合。分为两个层次：第一个层次是直接引用，表达为：名人+名言+意境。如：①”美就是龚自珍‘落红不是无情物，化作春泥更护花’的献2身精神。”②”美就是苏东坡‘谁道人生无再少，门前流水尚能西’的超脱与豁达。”③”美就是王维‘明月松间照，清泉石上流’的清幽与恬淡。”前两句是名人名言名德，后一句是名人名言意境。第二个层次是化用。表达为：名人+名言化用。如：①”李白的云帆点缀了沧浪之水。”②”辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。”③”陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮。”④”苏轼的华发张扬了少年意气。”⑤”思念使女诗人瘦比黄花。”⑥”思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言垂泪千行。”⑦”思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸。”化用给人的审美刺激是多重而深刻的。它把古诗还原成生活的同时又提升和诗化了生活。写作中根据主题表达的需要和灵感状态，灵活运用。追求最高层次的表达当然是写作的目标，但写作是积累和感悟的组合，有一个灵感状态和一个提高的过程。文化底蕴成段1.文化底蕴成段（1）有了文化底蕴成句的基础来讲文化底蕴成段，则是比较简单的事。按照文化底蕴成句的方法，围绕一个主题或一个中心内容，将相关句子组合成段就行了。文化底蕴成段，形式上有三种。其一是多个名句和它表达的意境(或风格哲理等)组合成段，或者多个名人名事和它相关的品质、诗歌意境、人生选择等组合成段。表达式为：N个名句（或N个名人名事）…+意境（或其他）。其二是名人与他的名言名事组合，再议论，通过议论揭示所引用的名言名事表达的主要中心。表达式为：名人+名言名事…+议论。其三是采用情景再现法，运用想象和联想，艺术地再现历史人物当年的情景或化用诗词意境成段。〖示例一〗表达式：N个名句（或N个名人名事）…+意境（或其他）。（1）幸福是”临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是”春种一粒粟，秋收万颗子”的收获：幸福是”但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，是”常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆；幸福更是”衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的追求。（2）是啊!”会当凌绝顶，一览众山小”，不就昭示着豪迈的超然般的幸福?“采菊东篱下，悠然见南山”，不就阐述着闲适的超然般的幸福?“我本楚狂人，风歌笑孔丘”，不就演绎着狂傲的超然般的幸福?（3）命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸，命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问，命运是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响，命运是奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。（4）生命就是龚自珍”落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神，生命就是文天祥”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的浩然正气，生命就是苏东坡”谁道人生无再少，门前流水尚能西”的超脱与豁达，生命就是杜甫”感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与感伤。（5）你可以在梅雨潭边陶醉于朱自清描述的绿色，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以”小桥流水人家”，也可以”古道西风瘦马”；你可以手持长剑，独立朔漠，感受”风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下”斜风细雨不须归的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一丝耀眼的亮色。（6）独爱其中所展示的一个个古雅的诗歌意境，独爱浪荡于境界之中的一个个不羁的灵魂。可与之携手同游，可与之相对品茗。无论是”千树万树梨花开”的”胡天八月”，还是”客舍青青柳色新”的渭城客栈，无论在”花市灯如昼”的元夜，还是在有”暗香盈袖”的黄昏，或笑，或泣，或长歌，或短叹，或无语徘徊，或滔滔不绝，都是那么令人难忘。（7）时光流逝，人生苦短，无数诗人对此发出了慨叹。面对滚滚而去的江水，孔子发出”逝者如斯夫，不舍昼夜”的慨叹；俯瞰滔滔黄河，李白道出了”黄河之水天上来，奔流到海不复同”的无奈；面对浩淼长江，苏轼表达了”哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感伤。（8）我们是多么向往那种生活啊：归隐于一片”屋上春鸠鸣，村边杏花白”的田园，在燕子对月亮的喃喃细语中，汲泉煮茗，但觉人淡如花，一身宠辱皆忘。或者置身于一间”深深深几许”的庭院，绿柳如烟，院门萦雾，枕一帘幽梦，带半身闲愁，想想那些风花雪月的事情……（9）当广袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升，无垠的天幕上缀满星星时，依栏凭吊的我总禁不住思绪满怀，我遥问天际的月亮：寂寞是什么?曾几何时，有李白”举杯邀明月，3对影成三人”，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧!曾几何时，有李后主感慨”无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧!曾几何时，有陈子昂感叹”前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧!于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是”云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰”的”碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么?我无法回答。（10）”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的选择，”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择，”宁可饿死，也不领美国的救济粮”是朱自清的选择。历览前贤，我发现竟有着如此丰富的蕴涵。背负着五岳的沧桑与巍峨，他们用一种亘古不变的声音呼喊：”所欲有甚于生者，故不为苟得也。”（11）翻开灿若银河的唐诗宋词，数不胜数的当算离别诗了，王勃壮怀高歌：”无为在歧路，儿女共沾巾。”柳永则声情哀怨：”今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”江淹却千帆过尽一言以蔽之：”黯然销魂者，惟别而已矣。”还有人捶胸顿足：”扬鞭哪忍匆匆!”当今又有汪国真低吟：”人生一瞬百年，哪堪去去还还。”无论耳在何处，只祈如水如船。又来了席慕容温柔的警语：如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节，离别真的不好吗?如此种种情思，真是美不胜收。涵咏不同时代不同人生的感悟，会让你有意外的收获。（12）人生一路，处处关情。亲情、友情、爱情，无不让生命充满感动。”慈母手中线，游子身上衣”是亲情的关爱；”海内存知己，天涯若比邻”是友情的牵挂；”何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是恋情的思念。（13）骨气就是孟子”富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。骨气就是李白”安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。骨气就是于谦”粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈。骨气就是叶挺”人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。（14）选择永恒，需要”威武不能屈”的大丈夫精神，需要”金戈铁马去”的慷慨志向；选择永恒，需要”吾将上下而求索”的探寻，需要”要留清自在人间”的高洁。（15）试想：如果没有杀身报国的勇气和决心，怎会有”黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气势?如果没有一颗超脱的心，怎么能有”晚年惟好静，万事不关心”的闲适?如果没有对自己的充分自信，怎么会有”天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪爽与洒脱?如果没有对母亲的关心，怎么会有”谁言寸草心，报得三春晖”的孝顺呢?他们用一颗追求自己生活和理想的虔诚的心，创造着自己的生活，亮出了自我的风采，他们是伟大的，他们是快乐的，我向他们致敬。（16）寂寞是什么?寂寞是屈大夫在”漫漫其修远兮”的路上”上下而求索”的身影；寂寞是鲁迅先生在”彷徨”中的思索，在”呐喊”中战斗的心灵伴侣；寂寞是开拓者在”前不见古人、后不见来者”的改革中摸索前进的步伐。（17）翻开古诗古词，处处可见燕儿的俏丽身影：翩翩嬉戏的，如”爱贴地争飞，竞夸轻俊”，”帘幕风轻双语燕”；建造窝巢的，如”芹泥随燕嘴”，”泥融飞燕子”；风雨相随的，如”微雨燕双飞”；惆怅万般的，”燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”；形影不离的，如”梁间燕，双双并翅，对舞高低”；当然还有欣然报春的，如”消息燕归时，辗柔茵、连天芳草”。（18）幸哉!中国的文化也便跳出了污泥，从此，一道道神光射向山水。”一花一世界，一叶一如来。”山水带来了禅机；”大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”山水带来了雄美；”试问闲愁都几许?--一川烟草，满城柳絮，梅子黄时雨。”山水带来了凄美。（19）”大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”语文从那古人口中娓娓道出；语文被当阳桥头的张飞一声吼出；语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出；语文在浔阳江头的琵琶女琴弦上回荡。语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神奇，到景阳冈的青石上感受惊险；它让我们深味”逝者如斯”的感慨，”才下眉头，却上心头”的忧愁，”对酒当歌，人生几何”的无奈。”秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”的萧瑟……（20）李白的云帆点缀了沧浪之水；辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影；范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发；陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮；苏轼的华发张扬了少年意气。（21）亲情是什么?亲情是”马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”的嘱咐，是”临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是”来日绮窗前，寒梅著花未”的思念，是”雨中黄叶树，灯下白头人”的守候。（22）我看开不败的是四季鲜花：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——这是