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第三章明代前期诗文概述明初：诗歌以“吴中四杰”、袁凯等为代表。散文则宋濂、刘基最有影响。永乐至成化间：以三杨为代表的“台阁体”盛行。成化至弘治间：以李东阳为首的茶陵派为代表。第一节明初诗歌与散文一、明初诗歌（一）吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐贲四人在明初诗坛较有名气，均为吴人，故有“吴中四杰”之称。1、高启，字季迪，号青丘子，长洲人，因苏州知府魏观案受牵连，被腰斩于市，年仅39岁，有诗集《高太史大全集》，文集《凫藻集》，词集《扣舷集》。《宫女图》：女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？风格特点高启主张取法于汉魏晋唐各代，师古之后成家,认为要“兼师众长,随事模拟，待其时至心融,浑然自成,始可以名大方而免夫偏执之弊。”（《独庵集序》）纪晓岚：“其于诗，拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古之所长无不兼之。”高启的诗雄健有力，富有才情，开始改变元末以来缛丽的诗风。学诗兼采众家之长，无偏执之病。但从汉魏一直摹拟到宋人，又死于盛年，未能熔铸创造出独立的风格。《四库提要》：“天才高逸，实据明一代诗人之上。”清人赵翼在《瓯北诗话》“（明代）开国诗人第一。”毛泽东：“明朝最伟大的诗人。”后人评价高启诗歌的内容：A：表现个人的生活理想与精神境界，摆脱羁绊而获得自由发展的个人化要求。如《青丘子》等。B：表现自由精神遭受环境摧残、压迫的苦闷及自我价值难以实现的悲哀。如《池上雁》等。C：反映战乱生活，如《吴越纪游·过奉口战场》。D：登临怀古之作，如《登金陵雨花台望大江》等。E：描写了农民劳动生活，如《牧牛词》。2、杨基，字孟载，号眉庵，吴中人，少有诗名。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役，死于工所。有《眉庵集》。杨基早年诗作意象新巧，运辞精工，显示出感受细腻、敏锐的艺术才华。如《新柳》等。入明后，则多怀旧的伤感和自叹身世的悲哀。如《遇史克敬询故园》：“三年身不到姑苏，见说城边柳半枯。纵有萧萧几株在，也应啼杀城头乌。”（二）袁凯，字景文，号海叟，华亭人，有《海叟集》，后因事为朱元璋所不满，伪装疯癫，以病免职回家。少时因赋《白燕》诗而得名，人称“袁白燕”。有些诗涉及个人身世遭遇，较有真情实感，如《江上早秋》。二、明初散文创作1、宋濂，字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人，曾受业于吴莱、柳贯、黄溍等大儒。明初朝廷“一代礼乐制作，濂所裁定者居多”，被称为“开国文臣之首”，后因其孙受胡惟庸案牵连，全家贬谪茂州，途中病死于夔州，有《宋学士文集》。宋濂继承唐宋古文家“文以明道”的观点，注重“以道为文”的文道一元论：“文非道不立，非道不充，非道不行。”认为文“非专指乎辞翰之文也”，甚至认为孟子死后，“世不复有文”，这就将表现作家生活个性化体验和独特文采的文学创作，排斥在体道之“文”以外，他的不少作品都有道学气。相对而言，宋濂的一些人物传记及记事写景之作，较富文学性。如《王冕传》：“王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。”2、刘基，字伯温，青田人，为明开国功臣，封诚意伯，有《诚意伯文集》。《明史》本传称他：“所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗。”其寓言作品集《郁离子》较有特色。全书分十八篇，共有190多则，“大概矫元室之弊，有激而言也。”名篇有《卖柑者言》、《楚有养狙以为生者》等。第二节台阁体与茶陵派一、台阁体：指以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥为代表的一种文学创作风格。其内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材多“颂圣德，歌太平”，艺术上追求平正典丽。台阁体盛行原因：1、与作家身份生活境遇有关；2、经过明初的整修调治，政治逐步稳定，国力逐渐强盛，提供了合适的创作氛围。3、明初以来的高压政策，使文人不敢充分表达个人思想。二、茶陵派茶陵派活动于成化、弘治年间，以李东阳为首（按：李为湖南茶陵人），主要成员有谢铎、张泰、陆釴、邵宝、鲁铎、石珤等。明成化之后，日见严重的社会弊病已与粉饰太平的台阁体不相容。于是以李为首的一派起而振兴诗坛，以图荡涤台阁平正醇实的诗风。他们主性情，反模拟，推崇李杜，不拘一格；并且重视诗歌的声调、节奏、法度、用字。茶陵派主将李东阳历官馆阁四十馀年，其创作未能完全摆脱台阁体的影响，但他们的复古的主张，对其后前七子产生了一定的影响。