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先秦散文•古代散文的概念无韵，区别于诗与赋。散行单句的行文方式，区别于骈文。•先秦散文的兴起商代的甲骨卜辞和钟鼎铭文《易经》中的爻辞《尚书》中的早期公文《老子》、《论语》的格言体、语录《春秋》、《左传》的编年体•甲骨卜辞：戊辰卜，及今夕雨，弗及今夕雨？《易·乾》九二：见龙在田，利见大人。《易·坤》象曰：地势坤，君子以厚德载物。《易·坤》初六：履霜，坚冰至。•《商书·汤誓》：王曰：格尔众庶，悉听我言，非台小子，敢行称乱。有夏多罪，天命殛之。•《老子》道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。•《论语》子曰：学而时习之，不亦说乎……•《春秋·桓公元年》春王正月公即位。三月公会郑伯于垂……秋大水。冬十月。历史散文：《春秋》《左传》《国语》《战国策》先秦散文诸子散文：《论语》《老子》《墨子》《庄子》《韩非子》《荀子》•历史散文以叙事纪实为主，但常穿插说理内容，如游说论辩之辞、书信等。•诸子散文以说理议论为主，但亦有记叙成分，如故事寓言等。总的来看，两类散文都具有综合化的特点。既非按文学形式划分，也难以绝对地从题材、内容上加以区别。文章中议论、记叙，包括论述的领域、方法，记人、记言、记事等均无截然的界限。体现出文、史、哲不分家的特点。一、历史散文–不成文之史•所谓“十口相传为古”也。–成文之史–始自《诗经》中的史诗。譬如《玄鸟》、《生民》记叙周国开国的历史。–《玄鸟》“天命玄鸟，降而生商。宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。……”–《生民》“厥初生民，时维姜嫄。……履帝武敏歆。……载震载夙，载生载育，时为后稷。……”–崇古重史的中华传统“中国于各种学问中，惟史学最发达。史学在世界各国中，惟中国最发达。”－－梁启超–六经皆史“以史为鉴，以古为镜”史官“禀笔直书”•史学发达•体裁：编年体，纪传体，记事体•内容：正史，杂史，传记，制度史•《春秋》：原为各国史书通称,后专指鲁春秋,“六经”之一。编年体史书之祖,纲目式记载。它实际上是简略的大事记，简要地记载了周王朝、鲁国及其他各国的历史事件。其文字简洁严谨，善于在一字之中寓作者的褒贬之意，这就是所谓的“春秋笔法”、“微言大义”。有《春秋三传》。•先秦历史典籍君举必书……左史记言，右史记事。事为春秋，言为尚书。帝王靡不同之。•《尚书》：“上古之书”，“六经”之一。记载从虞舜至秦穆公时代朝廷言论、诏令、文告等。语言风格古奥。其中一部分疑为后人伪托或追记。•《左传》：亦名《春秋左氏传》或《左氏春秋》，相传为鲁太史官左丘明所作。后列为“十三经”之一。是第一部大规模叙事作品，为后代叙事文典范。•《公羊传》：相传为战国时齐国人公羊高所著。侧重解释《春秋》的微言大义。•《谷梁传》：相传为战国时鲁国人谷梁赤所著。但后两传今人多认为系汉代作品。•“传”的本义是对经的解释，故三传皆为以《春秋》为纲，进一步阐释和记叙历史的著作。但《左传》实际上是一部独立撰写的编年体史书，其性质与纯粹注解《春秋》的《公羊传》、《谷梁传》并不完全相同。它是继《春秋》之后我国另一部编年体史书。司马迁说它是春秋末年鲁国人左丘明所作，近人多认为它是战国初年鲁国史官根据各国史料编成的。《左传》内容丰富，叙事善于剪裁，语言简洁生动，具有较高的艺术性。•《国语》，是我国第一部国别体史书，它分别记载周王朝及诸侯各国之事。《左传》侧重于记事，而《国语》偏重于记言，故名《国语》。后人以为《左传》与《国语》同为左丘明所作，而《左传》是传《春秋》的，所以又称《国语》为《春秋外传》。现在一般认为它并非出于左氏之手，也不传《春秋》，称之为《春秋外传》并不恰当。《国语》所记事实大多通过君王的言论和卿士们的谏说之辞来表现，文字朴实简练，文学成就不如《左传》，但也不乏情文并茂之作。•《战国策》，也是一部国别体史书，主要记述战国时策士的言论和活动。其文铺张扬厉，喜欢夸张渲染，善用譬喻典故，语言生动流畅，常用排偶叠句，具有纵横家的雄辩特色。在先秦历史散文中，《战国策》的文学色彩很浓。二、诸子散文•春秋战国时期各派学者的著述。•关于诸子•子：古代对男子的美称或尊称。亦可指师长。诸子：即春秋战国时期的各派学者，有时亦代指他们的著作——子书。（一）百家争鸣与诸子散文的时代•关于百家争鸣指春秋末至战国时期中国学术界形成的一种自由辩争与论战的风气，它是当时的生产力发展、社会变革和等级冲突在意识形态上的反映。•百家争鸣产生的历史条件1、学术下移与“士”阶层的产生。2、礼崩乐坏、诸侯割据的战乱局面中不同利益集团对人才的争夺——“养士”之风。3、社会发展对变革的要求，大量亟待解决的现实问题与理论问题。学者们“思以其道易天下”。4、由于没有统一的政权和权威的统治思想，学术上未受到某家某派的控制，可以畅所欲言。•这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的。——朱自清•这是一个需要巨人并且产生巨人的时代。《汉书·艺文志》列举了儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、农、杂、纵横、小说家等主要派别。其中儒、道、墨、法、名、阴阳称为六大学派。后来，这些学派进一步分化，“儒分为八、墨离为三”，如儒家的思孟学派、孙氏之儒，墨家的相里氏、相夫氏、邓陵氏等。在各学派间热烈的探讨和争鸣中，产生出大批哲学家、思想家、政治家、外交家和科学家，诸子正是其中的杰出代表。•《汉书·艺文志》称：凡诸子189家，4324篇。（二）诸子散文的发展历程•第一阶段：春秋末至战国初代表作品《老子》、《论语》、《墨子》特点：篇幅短小，片段式，语录体，词约义丰，富于哲理，并包含部分记事内容。•第二阶段：战国中期代表作品《庄子》、《孟子》结构完整，形象鲜明，富有文采，融入哲理。•第三阶段：战国末期代表作品《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》文体更加成熟，议论和记叙的分工更加明确。说理透彻，逻辑周密，常寓理于物，比喻生动。•诸子散文的内容涉及哲学、政治、伦理道德、农业、军事、天文历法等各类领域，讨论的命题包括王道与霸道、守旧与改良、礼治与法治、天与人、名与实以及宇宙、人性、道德、教育等等。•其中没有专门的文学作品，但文化内涵丰富，不仅对当时的社会发展和经济文化的进步有推动作用，而且对整个中华民族文化的形成发挥了重要的奠基作用。许多重要的思想成果至今仍对我们的文化产生着不容忽视的影响。•可以说诸子散文是我们全面了解中国传统文化一把钥匙。（三）诸子散文的主要经典作品•《老子》•老子，姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与孔子同时而年长于孔子，为道家学派的创始人，作《老子》(又称《道德经》)。•《老子》，是道家学说的奠基之作，因被后学分为“道篇”、“德篇”并尊为经，故又名《道德经》。唐玄宗天宝年间号老子为“真人”，故又名《道德真经》。其文玄妙深奥，语颇隽永，耐人寻味，其哲学思想对后代的影响极为深远；而且多用韵语，宛若富有哲理的散文诗。•《论语》•儒家学派的经典之一，主要通过孔子及其弟子的言行阐发儒家的政治伦理思想。•语录体散文。主要通过孔子与其弟子之间及弟子相互间交流问答的情景和内容的记述，以及直接转述的片段语录，记录孔子的思想学说，其中包含大量富有文采又具哲理性的格言。•《论语》全书共20章，每章又包含若干片断。编排上没有严格的逻辑顺序，非记于一时，也非出自一人之手。编撰者可能是孔子的弟子或再传弟子。•《墨子》，是墨家的经典著作，主要记载墨翟及其弟子的言行，由其弟子及后学编纂而成。其文以达意为主，语言质朴，较少文采，但结构严谨，条理井然，逻辑性强，而且善用比喻、排比，富有说服力。•《孟子》，主要记载孟子的言行，也是儒家的经典著作。南宋时被官方列为经书，并与《论语》及《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇合为《四书》，从此成了科举时代士人必读的教科书，影响极大。•《孟子》其文气势充沛，感情强烈；长于辩论，善设机巧；妙用比喻，生动贴切；欲擒先纵，令人折服；一向以犀利雄辩著称。•《庄子》，道家的经典著作。作者应是庄子及其后学。作品主要通过大量的寓言故事阐发其哲学。•唐玄宗天宝元年（742）诏封庄子为南华真人，所以《庄子》又名《南华真经》。其文汪洋恣肆，想象丰富，构思奇特，讽刺辛辣，机智幽默，妙趣横生，辞藻瑰丽，风格独特，是先秦时期最富有文学色彩的散文作品。•《荀子》，属儒家著作。在战国晚期，儒家分为八派，荀子虽然继承了孔子的礼乐学说，成为当时儒家学派中最有影响的代表人物，但他也吸取了其他各派的学说，宣扬性恶论，主张礼法兼治，与孟子之儒已多所不同。•其文长于说理，分析透辟，多用排偶，整练严密，以浑厚著称。其中《劝学》是古代论述学习的精彩篇章；《成相》和《赋》是采用民歌形式写的韵文，开创了后代说唱文学与辞赋的先河。荀子•《吕氏春秋》，是秦国丞相吕不韦命门客编写的，包括十二纪、八览、六论，故又名《吕览》。它以儒、道为主，杂采墨、名、法、兵、农、阴阳各派学说，所以一向被认为是杂家的代表作。其文篇幅简短，结构严谨，援事说理，保存了不少珍贵的文献资料。•《韩非子》，是古代的政治学巨著，集先秦法家学说之大成，集中宣扬了法、术、势兼治的君主专制论，故为历代统治者所重视。代表作有《五蠹》、《孤愤》、《说难》等。韩文立论新颖，气势雄伟，严刻峻峭，锋芒犀利，论证周密，析理透辟，善于设喻用事，形象生动，是先秦时期最为出色的议论文。•先秦较重要的诸子著作还有《列子》、《商君书》、《管子》、《晏子春秋》、《孙子兵法》等。《庄子》•庄子：战国中期宋国人，著名思想家和散文家，老子之后道家的重要代表。生平不详。布衣一生，过着近乎隐士的生活。有独立不羁的个性和与众不同的情趣。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。……独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非以与世俗处。••——《庄子·天下》《庄子》的思想核心：顺应自然•1、回归自然的社会理想•2、反对文明对人的异化，追求人格独立与精神自由•3、无为安命的处世哲学•4、相对主义的认识论庄子的作品•汉代文献称有52篇，现存33篇。其中内篇（7）公认为庄子所作，外篇（15）、杂篇（11）的作者有争议。但各篇的思想脉络和风格大体一致。•作品的艺术形式有鲜明的特征。自称：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。”。（“寓言即有所寄托之言，重言则引述前人之语，卮言便系不为常理所得之论。）《庄子》的艺术风格1、奇特的想象、大胆的夸张，巧妙的比喻。•庄生取喻，真乃无奇不到。其玄映空明，解脱变化，有水月镜花之妙。且喻后出喻，喻中说喻，不啻峡山层起，海市幻生。——《南华经解》•或称《庄子》的方法为博喻、排喻。•庄子与孟子用譬的不同孟的浅、近、俗。如五十步笑百步、揠苗助长等而庄的深、远、奇。如：影子、骷髅、门无鬼、望洋兴叹等。2、汪洋恣肆的气势，变化跳跃的结构。•行文起伏曲折，着笔奇峭诡谲。却能气势贯通，一气呵成。结构上采用“断续法”，且草蛇灰线，线索隐秘。•文之神妙，莫过于能飞。今观其文无端而来，无端而去，殆得飞之机者——刘熙载•鲁迅称：其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。•闻一多赞之为“古今独步的文笔”。3、哲理深邃的寓论体•以生动有趣的虚拟故事，寄寓深邃的哲理。对历史和传说人物的思想言行加以改造，为我所用。•把哲学诗化，把诗哲学化，是一切浪漫主义思想家的最高目标。４、玩世不恭的幽默与调侃、辛辣的讽刺和反讽•以超然的态度对待一切正统的价值和世俗的观念。毫不留情地加以嘲笑和解构。跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪！夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。•彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？——《胠箧》•另如大小二儒盗墓等。一、填空题1、先秦时期，我国散文可分为＿＿＿散文和＿＿＿散文两大类。2、老子为我国_______学派的创始人。3、《左传》是我国很早的一部＿＿＿＿体史书。4、所谓《春秋三传》，指的是＿＿＿、＿＿＿和＿＿＿。5、＿＿＿＿和＿＿＿是先秦时期两部国别体史。6、战国策是记载战国时期________言行的史料汇编。二、选择