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近近近代代代科科科学学学为为为什什什么么么没没没有有有诞诞诞生生生在在在中中中国国国——关于中国和西方科学技术发展差异的浅探姓名：蒋世先学号：2004308265专业：电气工程硕士科目：自然辩证法概论教师：韩跃红昆明理工大学电气工程硕士2004级第1学年第1学期目录摘要关键词一、中国与西方科学发展历程的简要说明和“李约瑟难题”的提出1、15世纪以前的中国古代文明……………………………………………………………12、中世纪西方的科学发展…………………………………………………………………23、16世纪后中国与西方科技发展的比较…………………………………………………24、“李约瑟难题”的提出…………………………………………………………………2二、各位学者有关“李约瑟难题”的见解1、李约瑟本人的所给出的答案……………………………………………………………32、杨振宁博士的看法………………………………………………………………………33、爱因斯坦所给出的结论…………………………………………………………………34、中国学者张秉伦、桂质亮等人对李约瑟难题本身提出的质问………………………45、刘里远的中国科技落后的“两因论”…………………………………………………46、吴国盛对“李约瑟难题”的质疑………………………………………………………47、研究中国没有发展近代科学是徒劳的…………………………………………………4三、我眼中的“李约瑟难题”及其答案1、封建社会自然经济的阻碍………………………………………………………………52、封建专制制度的束缚……………………………………………………………………53、中国科技自身的缺陷……………………………………………………………………5四、结束语参考文献：昆明理工大学研究生教材自然辩证法概论课程论文（图1）中国和西方科学技术的发展历程近近近代代代科科科学学学为为为什什什么么么没没没有有有诞诞诞生生生在在在中中中国国国——关于中国和西方科学技术发展差异的浅探姓名：蒋世先学号：2004308265【摘要】中国的科学技术成就在相当长的历史时期内居于世界领先地位，但自十六世纪即中国明朝中期起，传统科学技术总体上发展停滞了。而西方科学技术却得到了突飞猛进的发展。本文通过对比中国和西方科学技术发展历程的不同，从经济结构、政治制度、科技手段和方法等方面分析了十六世纪后西方科技迅猛发展，而中国的科学技术却增长缓慢的原因。【关键词】李约瑟难题科学诞生中国【正文】下图为中国和西方科学技术发展历程的比较图，从图中可以看出，古代中国的科学技术成就在相当长的历史时期中居于世界领先地位，特别是汉代以后，科学技术总水平就迅速地跃居世界前列，并在宋代达到了发展高峰，有些方面超过其他国家数百年以至上千年之久。许多科技成就对世界科技的发展产生了重大影响。一、中国与西方科学发展历程的简要说明和“李约瑟难题”的提出1、15世纪以前的中国古代文明古老的中华农业科技文明可以追溯到至少六七千年以前。四五千年以前的科学知识萌芽和农、牧、手工业以及青铜冶铸等技术都有了长足的进步。两三千年以前逐渐形成了农学、医药学、天文学和数学等独特的科学体系，在地学、生物学以及制陶、矿冶、纺织、建筑等技术领域也取得了辉煌的成就。一二千年以前则先后完成了闻名于世的造纸和印刷术、指南针、火药等四大发明，“并在3到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学1昆明理工大学研究生教材自然辩证法概论课程论文知识水平。”（李约瑟：《中国科学技术史》）事实上，直到14—16世纪，数学家朱世杰的“四元术”及“招差术”、天文学家郭守敬的简仪和《授时历》、航海家郑和“七下西洋”、乐律学家朱载的“十二平均律”理论、医药学家李时珍的《本草纲目》以及17世纪初地理学家徐霞客的《游记》、科学家徐光启的《农政全书》和技术专家宋应星的《天工开物》，都在世界科技史上占有一席之地。2、中世纪西方的科学发展从图中还可看出，古代中国的科学技术发端于奴隶社会，其后的发展虽然时快时慢，但一直在持续发展，总的进程并未中断，受外来影响不多。而西方科学技术则与此不同，虽然早期也创造了辉煌的科技成就，都在外族入侵或其它不明原因下中断。特别是“黑暗的”中世纪（公元5世纪到15世纪），几乎成了宗教神学的天下，在自然观上是一个倒退。上帝神密的创世说代替了古代朴素唯物主义自然观，在宗教神学的重压下，人类理性的光芒暗淡下来。3、16世纪后中国与西方科技发展的比较但是到了16世纪即中国明代中期，也许很多人还躺在祖宗的功劳簿上做着美梦，却没有意识到相对于其他国家来说，传统科学技术总体上的发展已经停滞了，逐渐衰落了。而且随着时间的推移，与世界先进水平的差距越来越大。而此时的西方又是一种什么样的情形呢？在伟大的文艺复兴运动和宗教改革运动的启示下，1543年哥白尼的《天体运行论》问世，它代表自然科学“发布了自己的独立宣言……向教会的迷信提出了挑战。从此以后，自然科学基本上从宗教下面解放出来了。”它成为近代科学诞生的标志。同时比利时医学家维萨里也于同年发表了《人体的构造》，以无可辩驳的解剖学事实，彻底否认了上帝用男人的肋骨创造出女人的谬论，也驳斥了可以通过复活骨使死人复活的无稽之谈。《天体运动论》和《人体的构造》两部伟大科学著作的同时出版，使1543年成为中世纪科学与近代科学的分界线，它标志着科学的发展进入了一个新的历史阶段。4、“李约瑟难题”的提出纵观东西方的整个科学历程，根据中国15世纪以前的发展趋势来看，近代科学应该诞生在中国，但事实却并非如此。近代科学为什么没有诞生在中国？李约瑟博士（josephneedham，1900—1995年）是中国科学技术史专家，宏篇巨著《中国科学技术史》撰写者。1943年，李约瑟任英国文化委员会驻华代表和科学参赞,在华工作的三年多期间，萌发了撰写《中国科技史》的想法，提出了为什么中国古代科学技术处于世界领先地位而到近代却落后了的问题。这一问题后来被称为“李约瑟难题”。2昆明理工大学研究生教材自然辩证法概论课程论文二、各位学者有关“李约瑟难题”的见解1、李约瑟本人的所给出的答案李约瑟把问题的答案归结为两点：一是中国官僚封建制度对科学技术发展的阻碍，古代中国在实现首次统一后，不是实行商业资本主义，而是实行“官僚封建制度”，官僚思想深刻地渗透到整个中国人的复杂思想中，官僚政府的指导性政策阻碍了科技发展。二是中国地理环境造成了这种情况，他认为答案可能与极其重要的水利网有关，水利网超出了任何一个封建领主的领地，所以就必须建立大一统的官僚封建国家。但很多学者并不同意或不完全同意这种看法，他们认为李约瑟所谈到的两个原因，在逻辑上根本不能并列。按照他的看法，官僚制度的阻碍应是直接原因，而地理条件则是形成官僚制度的原因，所以可以看作是科学技术落后的根本原因。李约瑟把它们并列为两个原因，逻辑上陷于的混乱。2、杨振宁博士的看法曾获诺贝尔奖的华裔科学家杨振宁对这个问题以及中国传统文化与科学技术、中国科技的未来发展等有着浓厚的兴趣，他提出了一些独到的看法。他认为中国古代没有发展出欧氏几何及其逻辑系统是近代科学没有在中国产生的主要原因。他说：“中国古代由于种种原因没有出现欧几里德研究这样具体的几何问题，以及因为研究这类问题而产生出来的逻辑系统，至少是中国没有产生近代科学原因的一半。……所以欧几里德几何的影响非常之大，对于近代科学的产生更是大得不得了”。另外杨振宁在论及中国传统文化的同时，对近代科学在西方产生并传播到中国来之后，中国人是怎么想的，怎么干的，结果如何，对当代中国的现代化有什么启示更为关心。他认为近代科学传入中国时，中国人在对异文化排斥的同时，也拒绝了这些科学技术。3、爱因斯坦所给出的结论关于近现代科学为什么没有在中国发生的问题，爱因斯坦在给斯威策的信中的观点虽然表达得既简明又准确，但由于只有结论，没有分析，因此实际上助长了欧洲文化中心论的偏见：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明的形式逻辑体系（在欧几里德几何中）以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可以找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，要是这些发现果然都作出了，那倒是令人惊奇的事。”（《爱因斯坦文集》，第一卷，商务印书馆，1976）这种简略的表达方式，在李约瑟看来却是“非常遗憾，这封肖伯纳式的信，以及其一切轻率的笔调现在却被用来帮助贬低非欧文明的科学成就。爱因斯坦本人本应率先承认，他对中国、古印度、阿拉伯文化的科学发展（除对它们没有发展出近代科学之外）几乎毫3昆明理工大学研究生教材自然辩证法概论课程论文无所知，因而在这个法庭上，他的大名不应被提出来作为证人。我觉得，我自己是完全不能同意所有这些评论的。”（《中国科学传统的贫困与成就》，《科学哲学》，1982，第一期）李约瑟对中国文化的垂青和偏爱，使他没有特别看重爱因斯坦观点中的两个关键的结论。4、中国学者张秉伦、桂质亮等人对李约瑟难题本身提出的质问昀近，中国学者张秉伦、桂质亮等人对李约瑟难题本身提出了质问，又为难题增添了一层“难”色。他们认为，“近代科学”本来就是指近代以来产生于西方的各种科学理论与传统的统称。这样一来，再问产生于西方的科学为什么产生于西方而不在东方，便成为同义反复。李氏难题的本义似乎是要问“为什么某乙的儿子不如某甲的儿子聪明？”可却错误地表达成了“为什么某甲的儿子不是某乙生的？”这样的形式，从而导致了语义上的逻辑矛盾。5、刘里远的中国科技落后的“两因论”刘里远在《中西自然科学思想》（中国大地出版社1999年版）中认为，中国科技落后的根本原因是纯科学真空和连续性破坏（即“两因论”）。中国近两千年来越来越缺乏对纯科学的研究，许多处于领先的学科属于工匠文明，昀终停止了。中国古代文明的特征主要是技术发明。而这些技术文明基本上都不是统治阶级有目的创造，而是普通民众的直接发明——工匠文明。没有系统理论和基础学科支撑的民间发明昀终不能登上世界文明高速发展的跑道。6、吴国盛对“李约瑟难题”的质疑吴国盛在论及科学是否是普遍现象时（《世纪之交话转折》，《科学》1999年第3期）指出，“李约瑟难题”本身是模糊不清的，正基于普遍主义的科学概念与近代科学革命之后特定的科学概念之间的某种混同，也与把历史看成一个可普遍化的因果链条有关。如果说中国古代有极度发达的科学，那么这里的“科学”就不能等同于现代意义上“科学”，因而很难说李约瑟难题是有意义的。如果有人问为什么梨树结不出挑子，人们就很难认为这是一个有意义的问题。7、研究中国没有发展近代科学是徒劳的美国的马绛（JohnS.Major）在《神话、宇宙观与中国科学的起源》（艾兰等主编《中国古代思维模式与阴阳五行说探源》，江苏古籍出版社1998年版）中认为，许多学者用了大量时间和文字去探讨为什么中国没有发展出近代科学是徒劳无功。文艺复兴在科学上的巨大突破，部分是由于机械论在西方思想中处于中心地位，而机械论在中国不可能处于这样的地位。邹衍及其学派继承和改造的原则导致了中国有机论的科学和生态系统那样和谐4昆明理工大学研究生教材自然辩证法概论课程论文有致的理想。三、我眼中的“李约瑟难题”及其答案尽管有学者提出李约瑟并没有把所谓的“李约瑟难题”表述清楚，甚至有的学者认为该问题的提出是没有意义的，而研究中国没有发展近代科学是徒劳的。但从我个人的角度来看，“李约瑟难题”的提出还是有一定价值的，把这一问题表述为，“古代中国科学技术一直处于世界领先地位，为什么没有发展出近代科学？”还是基本准确的。综合各位学者的意见，我认为近代科学没有诞生在中国，主要有以下几方面的原因：1、封建社会自然经济的阻碍我国封建社会的基本经济结构，是个体农业与家庭手工业相结合的自给自足的自然经济。这种经济结构与科学的关系表现为：首先是要求自然科学注重实用，注重解决生产中的实际问题，没有产生出对科学原理进行理论归纳的“需求”，导致自然科学理论性薄弱。其次，自然经济的自给自足和生产条件的简陋，使其本身缺乏对新技术的要求。近代科学发展来源于生产技术的推动，技术发明如果不