我国明清著名园林――承德避暑山庄

我国明清著名园林---------承德避暑山庄一.历史背景明、清是我国园林建筑艺术的集大成时期，此时期规模宏大的皇家园林多与离宫相结合，建于郊外，少数设在城内的规模也都很宏大。其总体布局有的是在自然山水的基础上加工改造，有的则是靠人工开凿兴建，其建筑宏伟浑厚、色彩丰富、豪华富丽。明、清时期造园理论也有了重要的发展，出现了明末吴江人计成所著的《园冶》一书，这一著作是明代江南一带造园艺术的总结。该书比较系统地论述了园林中的空间处理、叠山理水、园林建筑设计、树木花草的配置等许多具体的艺术手法。书中所提“因地制宜”、“虽由人作，宛自天开”等主张和造园手法，为我国的造园艺术提供了理论基础。还有一个特点是建造的数量大，特别是清朝，园林艺术装饰豪华、建筑尺度大、庄严，园林的布局多为园中有园。在有山有水的园林总体布局中，非常注重园林建筑起控制和主体作用，也注重景点的题名，形成清代山水园林与建筑宫苑的明显特点。这种园林艺术的代表作，如北京西郊的圆明园、颐和园、承德的避暑山庄以及故宫中的乾隆御花园，还有众多的私家园林。二.承德避暑山庄简介现存皇家园林最大的是避暑山庄，清初这里还只是帝王狩猎途中的一座行官。由于这一带地区峰奇水美，气候宜人，又离京城较近，自康熙四十年(1701年)起，开始营建大型离宫别馆。至乾隆年间，在山峦连绵起伏，松林苍郁的自然山地，建成了这座规模宏大的宫苑。为修建皇家宫苑，无论是康熙还是乾隆，他们都遍访名胜，看到名园美景，便命人记下，回京后即在园内仿造。他们曾游遍江南的无锡、苏州、杭州、嘉兴、扬州、镇江等地，被江南私家园林艺术中那种极为高超的艺术手法所吸引。承德避暑山庄清代地图宫殿区湖泊区平原区山岳区宫殿区宫殿区位于山庄南部，宫室建筑林立，布局严整，是紫禁城的缩影。其布局运用了“前宫后苑”的传统手法。宫殿位于山庄南端，包括正宫、松鹤斋、东宫和万壑松风四组建筑群。正宫在宫殿区西侧，是清代皇帝处理政务和居住之所，按“前朝后寝”的形制，由九进院落组成；布局严整，建筑外形简朴，装修淡雅。主殿全由四川、云南的名贵楠木建成，素身烫蜡，雕刻精美。庭院大小、回廊高低、山石配置、树木种植，都使人感到平易亲切，与京城巍峨豪华的宫殿大不相同。松鹤斋在正宫之东，由七进院落组成，庭中古松耸峙，环境清幽。万壑松风在松鹤斋之北，是乾隆幼时读书之处，六幢大小不同的建筑错落布置，以回廊相连，富于南方园林建筑之特色。东宫在松鹤斋之东，已毁于火灾。湖泊区苑景区又分湖泊区、平原区和山岳区。湖泊区是山庄风景的重点。被小州屿分隔成形式各异、意趣不同的湖面，用长堤、小桥、曲径纵横相连。湖岸曲逶，楼阁相间，层次丰富，一派江南水乡风光。建筑采用分散布局之手法，园中有园，每组建筑都形成独立的小天地。山庄72景就有31景在湖区。烟雨楼金山岛平原区平原区的万树园北依山麓，南临湖区，占地80公顷，遍植名木佳树，西边地面空旷，绿草如茵，为清帝巡幸山庄时放牧之地。园内无任何建筑，只是按蒙古习俗设置了蒙古区与活动房屋，清帝常在此举行马技、杂枝、摔跤、放焰火等活动。并接见各民族的上层人物与外国使节。山岳区山岳区最著名的风景点是梨树峪，因这里有万树梨花，花香袭人，花色似雪而得名。西北隅高峰上，有一座四面云山亭，亭居于峰巅，歇山顶，四面开门窗，可登此俯览群山，远近景色尽收眼底。棒锤山峰顶有一巨大的石棒锤，下面有石台。棒锤高38.29米，顶部直径15.04米，根部直径10.7米，生成三百万年来，一直挺立不倒，为承德一大奇观。避暑山庄周围建筑风格各异的寺庙，是当时清政府为了团结蒙古、新疆、西藏等地区的少数民族，利用宗教作为笼络手段而修建的。其中的8座由清政府直接管理，故被称为“外八庙”。庙宇按照建筑风格分为藏式寺庙、汉式寺庙和汉藏结合式寺庙三种。这些寺庙融和了汉、藏等民族建筑艺术的精华，气势宏伟，极具皇家风范。园林会屏藩世镇为统一清代入关前，满洲就有与蒙古等民族保持着联盟和通婚的国策。清太宗文皇帝皇太极曾说过，自古满洲与蒙古是一家。蒙古是满洲龙兴所不可缺少的政治盟友，皇太极还编扩了蒙古八旗。蒙古地处北边要塞，是清王朝在政治、军事和地理意义上的屏障。因此，清代许多帝王都给蒙古诸部亲王颁授过以“世镇屏藩”为内容的御题褒奖匾额，以示尊贵和宠要。位于内蒙古赤峰喀拉沁旗的亲王府议事厅（银安殿）内中堂上，就悬有康熙帝亲题的“大邦屏藩”匾额。庙宇接众生宗教显融合修庙固疆确实起到了极大的稳定作用。乾隆三十二年《普乐寺碑记》载：“惟大漠之俗，素崇黄教，将欲因其教，不易其俗，缘初构而踵成之。且每岁山庄秋巡，内外扎萨克觐光以来者，肩摩踵接”。这样形成了在推崇黄教达到合内外之心政治稳定的局面。清代帝王还在建筑中体现出尊敬西北部少数民族特点，乾隆《安远庙瞻礼书事》载“然予之所以为此者，非惟阐扬黄教之谓，盖以绥靖荒服，怀柔远人，俾之长亭乐利，永永无极云”。从而又仿新疆伊犁固尔扎庙建了安远庙，以示安抚西北、绥远边疆。就连“丽正门”等重要的匾额题款都是用满、藏、汉、维、蒙等五种民族文字书写，可见五族融合，则中华一统。德泽沛遐方召示彰国威据《东华全录》记载，乾隆帝在登基后的第二天就宣布“今日大事，唯西北用兵与苗疆耳”。可见，彰显皇权广会遐方，才能实现西北安宁，民族共荣。仅以乾隆朝为例，避暑山庄及周围寺庙群在解决国内民族和边疆问题中施以德泽，彰显国威。