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《论语》复习“孔门四科十哲”•德行科：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；•言语科：宰我、子贡；•政事科：冉有、季路；•文学科：子游、子夏本课的具体内容孔子眼中的学生1、孔子和子路11.13(闵子骞、冉有)7.1111.155.76.282、孔子和颜渊7.1111.911.103、孔子和伯牛6.104、孔子和子游17.45、孔子和其他（家乡学生）5.22学生眼中的孔子1、颜渊对孔子9.112、子贡对孔子19.2319.24闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”（11·13）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”•子路曰：“子行三军，则谁与？”•子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”（7·11）•子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（5·7）•子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（11·15）子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（6·28）成语：：被任用就干起来，不被任用就隐退。（多用于人的态度）暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。用行舍藏暴虎冯河：登（升）堂入室：●子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”●孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”●子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”1、孟子的《孟子·尽心上》中“达则兼济天下，穷则独善其身。”一句与文中哪一句话的含意基本相同，着重体现了儒家的“通权达变”的思想？提示：“用之则行，舍之则藏”2、根据前两段的内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。提示：孔子和孟子都希望通过推过推行自己的政治主张来实现自己的理想。孔子认为如果自己不被国君任用，就韬光养晦，安贫乐道；而孟子认为，如果自己不得志，就独自践行，守道不屈。3、孔子主张“用之则行，舍之则藏”，却又提出“知其不可而为之”，这两者之间是否矛盾？请谈谈你的看法。提示：不矛盾。孔子主张礼治，一直希望实现礼治的社会理想，有一个天下太平的欢快自在的美好环境，真正实现“用之则行，舍之则藏”的自由境界。但当时正处于“礼崩乐坏”的社会变革和转型时期，现实与孔子的理想距离很远，为了追求自己心目中的礼治社会，他别无选择，只能“知其不可而为之”，坚持执着地去不倦奔走和不懈努力。•孔子说子路已“升堂”未“入室”的目的是什么？•（孔子对学生有成绩表扬，有过错批评，让学生认识到自己的不足，同时又树立信心，争取更大的成绩。）•(“肯定了一部分，否定了一部分，肯定“升堂”，否定“入室”。不作全面肯定或全面否定。肯定今天，不否定昨天，肯定此，不否定彼，这就是语言的艺术，也是分析事物思考问题的方法之一。”)•孔子对子路说这些话的用意何在？•（孔子让子路认识到自己的缺点，让他清醒理智，实际上体现了孔子对他的无限关爱、牵挂和担心）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子说：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也……”——《克己复礼》●结合你对以下文字的理解，谈谈孔子如此悲恸的原因有哪些？•子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（6.11）•子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（7.11)•鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（6.3）提示：安贫乐道，坚守理想；出仕与退隐的政治选择与人生态度和孔子一致；谦虚好学，善于自省，待人宽容，涵养难得，善于改错，完善自己。阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（11.9）颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（11.10）◆颜渊死后，孔子哀伤欲绝的感情是通过什么手法体现出来的？反复、叠句、反问句（叠句多为感叹句和反问句，这类句子的重叠使用可进一步强化语气和感情色彩。就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。多用叠句也是《论语》口语化特点之一。）孔子对伯牛•顾鸿安《论语解读》：冉伯牛是孔门德行科的高材生。孔子痛惜冉伯牛有德行而患恶疾。冉伯牛德行甚高，是孔门次于颜渊、闵子骞的高行者，患恶疾将死，孔子前去探望，与之痛诀，连声叹息：“斯人也而有斯疾也！”表达痛惜之情。钱穆《论语新解》:孔子深惜其贤。故重言深叹之。•李泽厚《论语今读》：伯牛有德，不应有恶疾，而竟有之。•(三）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。•子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”•子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”•子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）•陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”•孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”•巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（7.13）•1．找出第一章中的熟语并解释。•割鸡焉用牛刀：比喻做小事情不值得用大的力量。•2、在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？•割鸡：用牛刀：•3.廷镳说：“‘牛刀’似誉，‘割鸡’似嘲。夹入‘焉用’，似警似惜，似感伤，似倾倒，一时喜动颜色之情，溢于言表。”（《四书评本》）这段文字体现了孔子复杂的感情，你是如何理解的，试作简要分析。治理武城县运用礼乐之道孔子的理想是行礼乐于天下，但一切都落了空，仅仅在区区武城得以小试，这当然是牛刀割鸡，大材小用。孔子“莞尔而笑”，不完全是戏谑，其中包含着又高兴又怅惘的复杂感情。4、两则文字，共同体现了孔子怎样的品格？请简要分析。体现了孔子知错就改的品格。孔子与其他学生•子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（5.22）●找出这一章的成语并解释：斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。•于丹认为《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。读《论语》时我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常使用和缓的，因循有道德，跟人商榷的口气。这是孔子的教学态度，也是儒家的一种态度。……这样的一种从容不迫的气度，这样的一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（9.11）•简要分析颜渊喟叹的内容：•对孔子的赞叹，共有三叹。一叹孔子学问之深，二叹孔子传道有方，三叹自己“入门之难”。阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”•子服景伯以告子贡。•子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子1之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子2之云，不亦宜乎！”（19.23）•叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（19.24）•1．上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？•夫子1：夫子2：•2、两则文字都记叙了都用到修辞手法。•3．从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。孔子叔孙武叔表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知。比喻子贡对孔子的赞誉•高山仰止，景行行止。—《诗经·小雅》作业：结合孔子师生之间的关系和你对师生关系的理解，以“我心目中理想的师生关系”为题，写一篇演讲时间为2—3分钟的演讲稿。建议：扣原文，引用、理解、阐释，讲演体。或者场景联想和描述，生活化，口语化的语言模拟。