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高山仰止“高山仰止，景行行止。”——《诗经·小雅》“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”（司马迁《史记·孔子世家》）这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。）品德高尚，令人向往。比喻对高尚的品德的仰慕。本篇讲孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子子路颜渊子贡伯牛子游闵子骞冉有其他：弟子总画像文章13个章节，主要提到了哪些弟子？总结：这里面有孔子单独的言行，有孔子和学生的对话，也有孔子的学生对老师的评价。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。——《史记·仲尼弟子列传》豭（jiā）：公猪。陵：通“凌”。（戴着雄鸡鸡冠似的帽子，以野猪獠牙为佩带饰物以示勇武。陵暴，轻侮。）找出文中描写子路的章节•11、13（第2章）•7、11（第3章）•11、15（第4章）•5、7（第5章）•6、28（第6章）思考：本章体现了子路怎样的性格特点；同时孔子又是如何对待子路的。“若由也，不得其死然”，表达了孔子怎样的心情？因为子路非常刚强，但有勇无谋。孔子惟恐他不会有好的结果，话里是老师深深的担心忧虑和牵挂。(11.13)闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”子路死，孔子不食肉酱《史记•仲尼弟子列传》记载：卫国发生内乱，子路和子羔均在卫国做官，子路本在外，听说后立即赶回，遇见子羔正在出城，子羔对他说：“出公去矣，而城已闭，子可还矣，毋空受其害。”而子路却说：“食其食者不避其难。”于是入城，在厮杀之中，敌人击断了子路系在脖子上的帽带，子路说：“君子死而冠不免。”将帽带系好，从容赴死，最后被乱兵剁为肉酱。孔子听说后非常悲伤，尽管他曾屡次训斥这个有股野性的弟子。子路死后，孔子把别人送给自己的肉酱倒掉了，说：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。君子死，冠不免在争强好胜、有勇无谋、洋洋得意时，要及时泼冷水打击让他清醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智，即要善于抓时机引导。孔子说话的用意何在？(7.11)子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”暴虎冯河：暴虎，徒手与老虎搏斗。冯河，无船而徒步渡河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。临事而惧：惧，遇事谨慎。遇到事情格外小心谨慎。(11.15)子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂也，未入于室也。？”孔子对子路有怎样的态度？孔子对学生有过错批评，有成绩表扬，让学生既认识到自己的不足，又树立信心，争取更大的成绩。(5.7)子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”读孔子的话，你有何启示？自嘲、爱惜，压其威风。(6.28)子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”从中体现出怎样的师生关系？发誓——尊重没有距离，真正的平等民主《史记·孔子世家》记载，孔子欲至卫国求仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用，必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为不佳，这实在给以守礼著称的孔子出了一道难题，但由于求官心切，孔子还是拉下脸来，硬着头皮去见南子。对孔子的这一“失节”举动，子路极为反感，当面质问孔子，急得孔子对天发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见南子的话，那么老天一定会厌弃我!老天一定会厌弃我!子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人，只要他认为不对，一定会坚决提出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外，这一点在孔子的所有弟子中是不多见的。从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？子路为人伉直好勇（直率鲁莽而又争强好胜）、光明磊落，重友情、讲信义、守诺言，是孔子门徒中性格独异的一位。子路不仅性格独异，而且有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。由于热心政治，关注社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道，比如称赞子路：“千乘之国，可使治其赋也”，意谓有一千辆战车的国家，子路可以充当管理兵役的长官。在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不象颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不讳”态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路直率、光明磊落性格的又一体现。晋国大贵族赵简子的家臣佛肸（xī)占据中牟，独立为王，也派人来请孔子去治理政务，推行孔子的主张。孔子又想去，但又被子路拦下。孔子无可奈何地说出“坚硬者磨而不薄，洁白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食”的哀叹。这两件事可以看出，子路是孔子教育集团中唯一能管住孔子的人，并且子路为人是有主张的，乱臣贼子或者是不正派的地方权贵，我们是不能到那里去升官发财的，即使是身处困境，也要耐得住寂寞，不务虚名。在后人的理解中，在孔子教育集团中，除了孔子，其他人都是学生，这种看法是不正确的。孔子建立一个学校，必须有老师，有管理者，孔子不能身兼几任，很多学校的事务都需要专人去办理，孔子需要合作者和管理者，子路其实就是这样的人物，子路的角色就象今天学校里的教务长一样。如何看出孔子对子路的爱？子路争强好胜有勇无谋循循善诱，委婉告之7.11学而未精批评不足，惋惜感叹遭遇不敬表扬成绩，树立信心11.15得意忘形、喜形于色压其威风5.7懂礼知礼尊重6.28刚强自信担心忧虑牵挂11.13孔子(7.11)子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”(11.9)颜渊死。子曰:“噫！天丧予！天丧予！”(11.10)颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”1、在孔子的思想体系中，生和死是非常重要的展现礼乐的一个时刻，那么，在颜回死的时候，孔子有什么表现？天丧我哭之恸对颜回之死：悲痛欲绝催人泪下2、子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”强调中和之美，欢乐而不放纵，应该有所节制，悲哀而不过分伤痛，一切情感的外现都是那么的恰到好处。但是在这里，孔子却“哭之恸”，这又是为什么呢？颜渊何以能得夫子如斯之叹？（1）“天丧我”、“哭之恸”痛惜，对颜渊寄予了很高的期望（2）“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是与”：因其心态而惺惺相惜，欣赏安慰。爱惜，赏识。（1）“吾与回言终日，不违如愚”好学（2）“回也闻一知十，赐也闻一知二。”善于学习、聪明勤奋追求仁德“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”（3）“无伐善，无施劳。”（4）“其心三月不违仁。”“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。”实践仁德（5）“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”安贫乐道（6）“夫子之道至大，天下莫能容。”理解孔子，坚信孔子学说(9.11)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”1、循循善诱、善于引导的老师2、学问、道德、修养高不可攀的老师(6.10)伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”这段话如何表现孔子对伯牛的爱？对伯牛患疾完全是痛苦无奈的心理，表现了对学生的爱惜与鼓励。(17.4)子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”这段话如何表现孔子对子游的爱？对子游礼治武城表示由衷赞美，对自己则是知错能改。(5.22)子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简。斐然成章，不知所以裁之。”这段话如何表现孔子对所有学生的爱？孔子并非对某一个特定的学生爱，而是爱他所有的学生。因弟子志向高远斐然成章而喜悦之情溢于言表，因弟子狂放不羁、尚不知“约之以礼”而牵肠挂肚。(19.23)叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”1、因为子贡的这段话，后代将师门称为门墙宫墙之喻——比喻孔子学说的高深，说明自己不如老师（孔子）(19.24)叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”在这段话中，子贡又是如何评论孔子的？运用丘陵和日月的对比，表现了孔子的学问道德之高深，同时也表现了对孔子的尊敬。说明毁谤仲尼只不过是自不量力。孔子和弟子的关系孔子爱弟子：尊重学生引导学生忧学生所忧乐学生所乐……弟子敬孔子：至尊至敬——敬其善于诱导、诲人不倦、学识渊博、品行高深、热爱学生、尊重学生……亦师亦友，和谐融洽