人类学理论

19世纪后期迄今这一百余年，是人类学发展的重要时代。在这跨世纪的百年间，人类学建立了独立的学科地位，相继出现了不仅在本学科而且在整个社会科学和哲学史界具有相当大影响的大师，培养了几代职业的人类学研究工作者。更重要的是，在这段时间里，人类学者提出了一系列学说，对人类学的基本分析方法和概念进行了系统化的讨论。19世纪后期出现的古典进化学派可以视为人类学理论的开始。20世纪人类学学说史大致可以分为60年代前后两大阶段。60年代之前，人类学理论从古典进化论经一系列批评转变到新进化论学说，其理论脉络十分明晰，60年代以来的人类学被统称为“后结构主义”和“后现代主义”时代，但这一时期理论阵营的分化日益严重，学界对其发展脉络至今尚无共识。一、古典进化学派（一）泰勒的主要思想1、文化定义的揭示；2、探究文化进化的问题；3、揭示原始人类内在精神特质；4、自觉运用比较法、残存法和统计法来进行文化问题的研究（二）摩尔根的主要思想1、通过对原始社会的宏观透视，揭示出原始社会在人类进化中的重要地位；2、通过对原始社会的社会组织分析，认为人类的社会制度可以划分为两大形态，即原始社会的“社会组织”和晚出的“政治组织”；3、通过原始人类观念形态的分析，揭示原始社会的四种初始观念，即政治观念、家族观念、财产观念和宗教观念；4、通过对原始社会的深层结构——家族制度的分析，揭示出家族制度的发展过程。（三）简评古典进化学派横亘人类学说史几十年，在相当长的时期内占据人类学研究主流的地位，它的影响是深远的。古典进化学派的哲学基础是孔德的实证主义和斯宾塞的社会进化论，研究重点是文化的起源和发展问题。从古典进化学派开始，人类学研究以理论开始凝聚成一个完整的学说，从理论构架到思维方式，都能以独立的学科姿态去系统地把握复杂的文化现象，形成具有理论意义和历史价值的人类学学派的重要理论源头之一。但古典进化学派也有其局限性：其一是单线进化论；其二是研究领域狭窄。二、传播学派（一）德奥传播学派1、拉采尔：首创“生存空间”一词2、弗罗贝纽斯：文化圈、文化机体论、文化形态学3、格雷布内尔：文化圈、文化层4、施密特：“文化圈”发展图式（二）英国传播学派1、里弗斯：2、史密斯：“泛埃及主义”（三）简评传播学派研究文化的地理分布，说明文化移动的空间序列，注意不同文化之间的横向联系；文化的移动、传播是普遍现象，因此，传播学派有其合理的因素。但把文化现象同其创造者——人割裂开来，无视作为创造力量的社会的人的作用，或者把文化完全机械地理解为只能在空间上移动的僵死事物的集成（格雷布内尔）；或者把文化看做某种不依赖于人的活生生的独立的机体（弗罗贝纽斯）；或者出现全部文化在一个点上一次产生和以后才分布于全球的思想（史密斯、佩里）。“泛埃及主义”理论的出现，似乎在说明文化传播理论，作为一种学说，它的能量已经释放殆尽，沿着这一理论途径已不再可能有什么新东西的提出。19世纪末20世纪初，已有不少学者总结了古典进化学派、文化传播学派的历史经验，打算从新的角度对文化进行研究。当时一家独尊的学术局面已告终结，英国还是进化论的天下，德奥为传播论和新起的弗洛伊德主义的中心，而法国则成了社会学派的发源地。法国社会学派是与弗洛伊德心理学派相对立的流派，它坚决反对任何把文化归结于个体因素的说法，而且坚持把文化现象首先看成是一个群体现象。因此，如果说心理学派是一种人格的人类学派的话，那么，社会学派就是一种群体的人类学派，它们研究的立足点是根本不同的。社会学派主要研究的是作为“社会现象”的人类文化现象，它和认为文化主要是一种“心理事实”的心理学派正好构成了对于研究的两难思维。三、社会学派（一）迪尔凯姆的主要思想1、“社会现象”理论2、“集体意识”理论3、“宗教现象”理论（二）莫斯的主要思想（三）列维——布留尔的主要思想（四）简评社会学派的社会整体观、集体意识、集体表现的论述，成为后来人类学对于文化整体性、功能、结构、个人与社会的关系等方面的研究的理论基础，同时也成为人类学者对非西方社会的思维模式研究的启蒙。四、心理学派（一）弗洛伊德的主要思想1、潜意识理论2、人格理论3、对宗教、图腾与禁忌的研究（二）简评弗洛伊德把心理学的研究引入人的深层次精神世界，开创了精神分析的理论和方法，对于推进现代心理学发展，对于文化心理学、人格心理学以及人类本性的研究有着重要意义。但弗洛伊德的理论和方法也存在着不少缺陷，如主观主义、片面性、走极端等。五、功能学派（一）拉德克利夫——布朗的主要思想结构功能主义（二）马林诺夫斯基的主要思想生理心理需要的功能主义功能学派是20世纪20年代出现的一个英国文化人类学派。功能学派的理论源头来自于法国社会学派，原先是作为社会学的一种基本分析方法出现的，特别是那些坚持将社会作为有机体来把握的社会学家及其著作中被充分强调，其观点认为社会的一切方面都对社会有机体长期存在有着作用，如果没有用处就不可能长期存在。所以在社会学中功能概念往往又被理解为一个系统里各个部分之间的内在联系或关系，以及相互作用，这样功能主义就成为社会学的一种重要的分析方法。（三）简评功能学派认为一个社会及其文化是一个统一的整体，整体有自己的结构，各种社会制度是整体的组成部分，各部分各具功能，互相联系，互相制约；明确提出了文化三因子：物质文化、制度文化、精神文化；强调人类学研究必须坚持实地调查，并倡导应用人类学。但他们忽视历史研究。谢谢大家！Thankyou!