2019-2020年高三下学期期初考试-语文

2019-2020年高三下学期期初考试语文请注意：所有试题的答案均填写在答题卡上，答案写在试卷上无效。一、语言文字运用（15分）1.依次填入下列句中横线处的词语,最恰当的一组是(3分)童话几乎总是这样开头的。它一开始就把我们带到遥远的年代，并且一开始就将我们带到一个但一点也不令我们感到虚假的世界。我们与童话之间已经达成一种契约：童话就是写那些根本不可能发生的事情。它给我们一份安静，一种境界。这些看似简单的文字，却有着经久不衰的生命力，可以无限延长。当那些由作家创作出来的文字很快死亡时，这些来自于民间的稚拙的甚至显得有点公式化的文字，却硬是一代一代地下来了。（选自曹文轩《也读卡尔维诺》）A.荒唐殚精竭虑留传B.荒唐惨淡经营流传C.荒诞殚精竭虑流传D.荒诞惨淡经营留传2.选出对下列各句所使用的修辞手法判断合理的一项(3分)①晓来谁染霜林醉？②笑吟吟一处来，哭啼啼独自归。③若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。④泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。A．①反问②夸张③借代④对偶B．①比拟②夸张③借喻④对偶C．①比拟②对偶③借喻④夸张D．①比喻②对偶③借代④夸张3.古人常有手书名人诗文名句的习惯，下列有可能发生的一项是(3分)A.司马迁手书“实迷途其未远觉今是而昨非”。B.骆宾王手书“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”。C.温庭筠手书“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”。D.归有光手书“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。4.依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）扬州古称广陵，人们又叫它维扬,,，,,,。杜牧写扬州的诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，便绝不是凛冽的北地所能产生的情境了。①但古人自北方舟船而来，一入扬州，心理上便感觉到了江南②以今天的地理概念，扬州在苏北，不属江南③但它处在淮河以南，属不南不北之地④清代之前，扬州靠着大运河，被誉为南北枢纽，淮左名都⑤江南是以长江为界的，从这层意义上，扬州不算江南⑥而且扬州的人文风气，山水风光，都是近南而远北A.④②①⑤③⑥B.②⑥④⑤③①C.④③①②⑤⑥D.②①⑤④⑥③5.对下面的漫画寓意理解正确的一项是（3分）A.道之以德，齐之以礼。B.文明其精神，野蛮其体魄。C.智育为本，德体为辅。D.德才兼备，知行合一。二、文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成6～9题。姚鼐桐城姚鼐顿首，絜非先生足下：相知恨少，晚通先生。接其人，知为君子矣。读其文，非君子不能也。往与程鱼门、周书昌尝论古今才士，惟为古文者最少。苟为之，必杰士也，况为之专且善如先生乎！辱书引义谦而见推过当，非所敢任。鼐自幼迄衰．，获侍贤人长者为师友，剽取见闻，加臆度为说，非真知文、能为文也，奚辱命之．哉？盖虚怀乐取者，君子之心。而诵所得以正于君子，亦鄙陋之志也。鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言，统二气之会而弗偏，然而《易》、《诗》、《书》、《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。值其时其人告语之，体各有宜也。自诸子而降，其为文无有弗偏者。其得于阳与刚之．美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。其光也，如杲日，如火，如金镠铁；其于人也，如冯．高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之．。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入廖廓。其于人也，漻乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌．，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之．为道。”夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者。皆不可以言文。今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎？宋朝欧阳、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也。欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。观先生之文，殆．近于二公焉。抑人之．学文，其功力所能至者，陈理义必明当；布置取舍繁简廉肉不失法；吐辞雅驯，不芜而已。古今至此者，盖不数数得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以为然乎？秋暑惟体中安否？千万自爱。七月朔日。6.对下列各句中加点词解释，不正确的一项是（3分）A．鼐自幼迄衰．衰：衰老B．如冯．高视远冯：凭借C．而气有多寡进绌．绌：减少D．殆．近于二公焉殆：接近7.下列各句中的“之”与例句“抑人之学文”用法一致的一项是（3分）A.奚辱命之．哉B.其得于阳与刚之．美者C.如鼓万勇士而战之．D.一阴一阳之．为道8.文章第二段作者阐述了什么观点？主要运用了哪些论证方法？（4分）▲▲▲9.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）苟为之，必杰士也，况为之专且善如先生乎！（4分）▲▲▲（2）观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。（4分）▲▲▲三、古诗鉴赏(11分)10．阅读下面一首诗歌，然后回答问题。酬王处士九日见怀之作顾炎武是日惊秋老，相望各一涯。离怀销浊酒，愁眼见黄花。天地存肝胆，江山阅鬓华。多蒙千里讯，逐客已无家。（1）有人说首联“惊”字用得妙，请结合全诗简要赏析。（3分）▲▲▲（2）分别概括这首诗颔联和颈联的内容。（4分）▲▲▲（3）简要分析尾联蕴含的情感。（4分）▲▲▲四、名句名篇默写（8分）11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)小知不及大知,。(《庄子·逍遥游》)(2)，肇锡余以嘉名。(屈原《离骚》)(3)吾师道也,?(韩愈《师说》)(4)故国神游,，早生华发。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)(5)无言独上西楼，月如钩。。（李煜《相见欢》）(6)，不宜异同。(诸葛亮《出师表》)(7)无丝竹之乱耳,。(刘禹锡《陋室铭》)(8)塞翁失马,。(《淮南子》)五、现代文阅读（一）（20分）阅读下面的作品，完成12～15题。草绳沈从文今天镇上雨水特别好。如今雨又落了整三天。水再大一点，进了溪里桥洞时，只要是会水，就可以得到些额外的利益。然而水却并不能如大家愿，涨到河码头木桩标示处，便打趣众人似的止了。人人都失望。桥头的老兵做了梦，梦到是水还要涨。人人都愿意这梦灵验。“得贵伯，是有的，”说话的，叫二力，十六岁，同得贵打草鞋为生。这时得贵正在一个木制粗糙轮上搓一根草绳，这草绳，大得同小儿臂膊，预备用来捉鱼。二力蹲坐在房中的一角，用一个硬木长棒槌击打刚才编好的草鞋，脱脱脱的声。那木槌，上年纪了，上面还反着光，如同得贵的秃顶那模样。得贵一只强壮的手抓住那转轮木把用力摇，另一只手则把草捏紧送过去。绳子这样便越来越长了。木轮的轧轧转动声，同草为轮子所挤压时吱吱声，与二力有节奏的硬木棒槌敲打草鞋声，合奏成一部低闷中又显着愉快的音乐。“得贵伯，我猜这是一定会有的。”二力说得是明日河中的大水。若是得贵对老兵的话生了疑惑时，这时绳子绝不搓得这么上劲的。“我想我们床后那面网应当早补好，”二力大声说，且停了敲打，“若是明天你老人家捕得一头牛——就是猪也好，可以添点钱，买只船——不，我想我们最好是跳下水去得了一头牛，以外还得一只船，把牛卖去添补船上的家伙，伯伯你掌艄，我拦头，就是那么划起来；——以后整天不是有鱼吃？”得贵把工作也稍稍慢住下来，“我跌到斤丝潭里去谁来救援？”二力知道是逗他，却说道：“伯伯你装痴！你说我！我是不怕的，明天可泅给你看。”“伯伯这几年老了，万一吃多了酒一不小心，你能救你伯伯吗？”得贵说了就哈哈大笑，如同一个总爷模样的伟大，然而得贵如今却是一个打草鞋度日的得贵。也许是运气吧。那老兵说得贵晚运是在水面上；这时节，运，或者就在恭候主人。是以得贵想起“晚运”不服老的兴奋着搓绳，高兴的神气，二力也已看出了。二力伸手去取那葫芦，又捧葫芦摇，接着递与得贵，“请喝干了吧，剩得有，回头到她那去灌酒又要少一点。那老苗婆——我想她只会占这些小便宜。”得贵举葫芦朝天，嘴巴斗在葫芦嘴，象亲嘴一个样，啯弄啯弄两大口，才咽下，末了用舌子卷口角的残沥，葫芦便为二力攫过来，二力开门就走了。绳子更长了，盘在地下象条菜花蛇。得贵仍然不休息，喝了两口“水老官”，力气又强了。得贵期望若是船，要得就得一只较大一点的，能住三个人就更好——这正派人还想为二力找个老婆呢。打了八年草鞋的得贵，安安分分做着人，这八年中得了沙湾人正派的尊敬，侄儿看看也大了，自己看看是老了，天若是当真能为正派人安排了幸福，直到老来才走运，这时已是应当接受这晚运的时节了。不久又听到巷口狗乱吠，二力转家了。“伯，听人说沿河水消一点了。”得贵听到只稍稍停转手中木轮子。“我想这不怕，这里天空有星子，西边天黑得同块漆，总兵营一带总是在落吧。”二力把绳子试量，到三丈长了，得贵还不即住手。听得碉堡上更鼓打四下，何处有鸡在叫了，得贵的手还在转轮木把子上用劲转。轮子此时声音已不如先前，象是在呻吟，在叹气，说是罢罢罢，算了罢，算了罢，……为了老兵的梦，沙湾的穷人全睁眼做了一个欢乐的好梦。但是天知道，这河水在一夜中消退了！老兵为梦所诳——他却又诳了沙湾许多人，河里的水偏是那么退得快，致使几多人在第二天原地方扳罾也都办不到，这真只有天知道！老兵简直是同沙湾人开了一个大玩笑，得贵为这玩笑几乎累坏了。从此那个正派人还是做着保留下来的打草鞋事业，待着另一回晚运来变更他的生活。（节选自《新与旧》，有删节）12.简析小说第一节在文中的作用。（4分）▲▲▲13.结合小说，概括得贵和二力形象的共同点。（6分）▲▲▲14.请分析文中画线句子的艺术特点。（4分）▲▲▲15.结合全文，探究题目“草绳”的好处。（6分）▲▲▲六、现代文阅读（二）（18分）阅读下面的作品，完成16～18题。禅境的表现宗白华①中国艺术家何以不满于纯客观的机械式的模写?因为艺术意境不是一个单层的平面的自然的再现，而是一个境界层深的创构。从直观感相的模写，活跃生命的传达，到最高灵境的启示，可以有三层次。蔡小石在《拜石山房词》序里形容词里面的这三境层极为精妙：②“夫意以曲而善托，调以杳而弥深。始读之则万萼春深，百色妖露，积雪缟地，余霞绮天，一境也。再读之则烟涛澒洞，霜飙飞摇，骏马下坡，泳鳞出水，又一境也，卒读之而皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，坠叶如雨，不知其何以冲然而澹，翛然而远也。”江顺贻评之曰：“始境，情胜也。又境，气胜也。终境，格胜也。”③“情”是心灵对于印象的直接反映，“气”是“生气远出”的生命，“格”是映射着人格的高尚格调。西洋艺术里面的印象主义、写实主义，是相等于第一境层。浪漫主义倾向于生命音乐性的奔放表现，古典主义倾向于生命雕像式的清明启示，都相当于第二境层。至于象征主义、表现主义、后期印象派，它们的旨趣在于第三境层。④而中国自六朝以来，艺术的理想境界却是“澄怀观道”(晋宋画家宗炳语)，在拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。澄观一心而腾踔万象，是意境创造的始基，鸟鸣珠箔，群花自落，是意境表现的圆成。⑤绘画里面也能见到这意境的层深。明画家李日华在《紫桃轩杂缀》里说：“凡画有三次。一曰身之所容；二曰目之所瞩；三曰意之所游；然又有意有所忽处，如写一树一石，必有草草点染取态处。写长景必有意到笔不到，为神气所吞处，是非有心于忽，盖不得不忽也。其于佛法相宗所云极迥色极略色之谓也。”⑥绘画由丰满的色相达到最高心灵境界，所谓禅境的表现，种种境层，以此为归宿。戴醇土曾说：“恽南田以‘落叶聚还散，寒鸦栖复惊’(李白诗句)、品一峰(黄子久)笔，是所谓孤蓬自振，惊沙坐飞，画也而几乎禅矣！”禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原。静穆的观照和飞跃的生命构成艺术的两元，也是构成“禅”的心灵状态。中国艺术意境的创成，既须得屈原的缠绵悱侧，又须得庄子的超旷空灵。缠绵悱恻，才能一往情深，深入万物的核心，所谓“得其环中”。超旷空灵，才能如镜中花，水中月，羚羊挂角，无迹可寻，所谓“超以象外”。色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，这不但是盛唐人的诗境，也是宋元人的画境。16.第三自然段提到西洋艺术风格有哪些作用？（6分）▲▲▲17