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第二节日本古典园林•与中国“一衣带水”的邻邦日本，在文化与环境设计上与中国有着许多相似的地方。日本文化曾一度以中国文化为蓝本，从中国古老的文明中汲取营养。•然而在长期的发展过程中，日本的环境设计又形成了自己的特色，并且在世界范围内达到了相当的成就。一、自然与历史背景1。自然条件日本是由四个主要岛屿（北海道、本州、四国和九州）组成的岛国，位于北纬30~45度，南北约1000公里，东约150英里，面积377380平方公里，是一个地狭人少的国家。东面，日本与朝鲜之间隔海相望；西面，是台风之源的幽深的太平洋。日本多地震，据说是由于太平洋地壳向亚洲大陆挤压所致。日本列岛只有1/8的土地可耕作，渔业因此而成了重要的食物供应手段。岛内河流交织，河道大多短而宽阔，河床为卵石层。日本气候潮湿，冬季平均为摄氏3度，夏季为27度，四季分明，森林茂密。2。历史背景人类学家认为：日本人可能是经过朝鲜移民过来的蒙古人的后裔。历史上多军事寡头统治，天皇被赋予至上的权力。自古来，日本从未被外族彻底地征服。仅有的共两次，一次是1274年的“文永之役”的元入侵，另一次是1281年“弘安之役”的忽必烈东征，但是很快被日本人击退。最早的天皇被认为是公元662年的神武（jimmu），然而，在日本的整个封建时期（8—19世纪），天皇的权势被幕府时代所操纵。佛教于公元538年由百济传入日本，寺庙建筑大兴，其规模与质量可与宫殿宅第相提开论。京都于公元784年成了日本的首都。在1869年迁都东京之前，京都一直是日本的行政与文化中心。虽说京都1467年曾毁于战乱，1788年又遭火灾，它仍是日本风景建筑的圣地。3。中国文化对日本的影响日本民族是一个具有丰富手工艺术传统的民族。从表面上看，日本的文化和建筑、环境观念非常接近中国，因为当时日本文化曾是广泛地受惠于中国文化的模式的影响。事实是，在长期的发展过程中，两种文化已经出现了许多不同之处。通过对日本建筑与环境设计历史较深入的审视，可以揭示出这两种文化在现实中存在的差异。（1）文化无涯的海洋与天空对于生活在岛屿上的日本人的思想与宗教有极大的影响。神道（shinto）以一个非常整体的观念来看世界。在原始时期，日本人的原始信仰是多元的。他们崇拜太阳、月亮、大海、土地、高山、清泉与石头，信奉风、雷、电、火之神或制造地震的可怕的神灵。当然，天皇也必须列入到其崇拜对对象之一。染上了中国禅学思想的日本佛教在日本又是与神道教义结合，从而构成了日本人带有浓厚宗教色彩的景观设计思想。禅宗在日本将环境设计的思想提高到哲学高度。它认为通过安神冥想和对景观的凝视，心智能达到至高境界，在人生意义上获得顿悟。“空”这一至上境界高于一切物质的存在，这也是日本环境设计的哲学追求所在。龙源院（2）建筑日本早期的建筑型制大多来自中国汉唐时代的样式，现保存在日本奈良的唐昭提寺等建筑，完全可以看出中国唐代木构建筑的遗风。日本主要的景观建筑类型大多是在中国古典建筑样式的基础上发展起来的。（3）环境由于中国疆土广大，中国人的景观设计思想可能是外向扩展的，日本四周环海，国土狭窄，人们的思想则是偏于内省。如同中国人，日本人也崇尚以有限的园林空间来体现自然山水，体现自己对于宇宙的认识。住宅和园林往往不可分割，人们试图生活在抽象的画境中，以静心欣赏，感悟人生。这也正是住宅园林的目的。中国人总是向外借景；日本人则多用框景，借此在小空间里发现并欣赏缩微景观，进而强调自己对于自然的理解。中国园林的象征主义手法在日本的禅宗佛学派手里达到了极高的境界。藉此，景观设计艺术成了个人修养和情感表达的手段4．日本的环境设计传统日本的庭园风格很大程度上受中国园林，尤其是江南私家园林的影响，在后期又演变为具有日本特色的庭园。由早期的池泉庭园、净土庭园发展到枯山水庭园、茶庭、回游庭园，在各国的园林设计风格中独树一帜。日本从汉代起，就受中国文化影响，到公元8世纪的奈良时期，日本开始大量吸收中国的盛唐文化，中国文化也从各个方面不断刺激日本社会，园林亦是如此。日本深受中国园林尤其是唐宋山水园的影响，因而一直保持着与中国园林相近的自然写意式风格，但结合日本的自然条件和文化背景，形成了它独特的风格而自成体系。日本所特有的“山水庭”，精巧细致，在再现自然风景方面十分凝练，并讲究造园意匠，极富诗意和哲学意味，形成极端“写意”的艺术风格。二、日本古典园林发展简史•初期（飞鸟、奈良时代）：大多受中国庭园的影响，是“模仿时期”，主要形式有日本式池泉园•中期（平安时代之后）：因受佛教的影响，特别是禅宗的影响，多以闲静为主题，主要形式有枯山水、茶庭与回游庭院•末期（明治维新以后）：受欧洲公园的影响，而成为造园的黄金时期。日本现代园林在世界范围内具有一定的影响力，有众多好的作品，“枯山水”是它的一个重要造园风格。二、日本古典园林发展简史1.古代园林——池泉庭院•7-8世纪（平安时代之前）模仿中国的造园•8-11世纪（平安时代）舟游式池泉庭院（也称寝殿式神泉苑）•11-12世纪（平安时代）净土庭院代表作：平等院、毛越寺、金泽都2.中世园林——枯山水庭院•13世纪（镰仓时代）佛教方丈庭•14-15世纪（室町时代）禅宗枯山水代表作：西芳寺庭园、天龙寺庭园3.近世园林——茶庭•16世纪（桃山时代）茶庭代表作：桂离宫、修学院离宫庭园•17-19世纪（江户时代）回游式庭院4.现代园林•19世纪（明治维新之后）芝庭•日本历史分成古代、中世、近世、现代四个时代，每个时代又分为若干个朝代，园林历史阶段亦据此而分为古代园林、中世园林、近世园林、现代园林四个阶段。古代园林：大和时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代的园林中世园林：镰仓时代、室町时代、南北朝的园林近世园林：桃山时代、江户时代的园林现代园林：明治时代、大正时代、昭和时代、大成时代的园林日本与中国的关系始于汉代，日本古代女皇卑弥呼派遣使者于公元239入汉称臣，中日关系史话从此开始。从汉末开始，日本不断向中国派出汉使，从汉末（公元239）到平安时期宇多天皇宽平6年（公元849），期间600多年全方位学习中国文化。平安时代后期，停止派出汉使，以后又有恢复，但大不如以前，日本人开始把中国的文化日本化，也称“和化”。随着航海技术的提高，民间往来增加，以及中国学者艺人的东渡，日本造园技术又进一步提高。古代园林：大和时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代的园林（一）日本古代园林（大和、飞鸟、奈良、平安时代）1．大和时代园林古代园林：大和时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代的园林据中国《史记》记载，日本远古时代（约公元1世纪）曾有100多个小国家，东汉时期，日本派使者向东汉王朝称臣，东汉光武帝赐之以“汉倭奴王国”金印。至公元3世纪，大和民族兴起，经过多年征战，在公元5世纪，统一了日本，建立了大和国。大和国亦不断向中国派出使者学习中国文化，其中园林艺术就是一项。日本最早的史书《古事记》（公元712年）和《日本书记》都提到了皇家园林的情况，如掖上池心宫、矶城瑞篱宫、泊濑列城宫等。这些皇家园林的特点有：宫馆环池、环墙或环篱，苑内有池、泉、游、岛及各种动植物；穿池起苑，池内放养鲤鱼，苑内奔走禽兽，天皇在园内走狗试马，远足田猎。据记载“天皇在余盘市的矶池中，造两只游船，携皇后妃子，浮泛其中。”古代园林：大和时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代的园林大和时代正值中国的魏晋南北朝时代（公元220-581年），故园林在带有中国殷商时代苑囿特点的同时，也带有该期的自然山水园风格，属池泉山水园风格，且园中有游船，表明日本园林一开始就与“舟游”结下不解之缘。园林当中的池、矶纯属观赏性的，可谓技术之先进。显宗元年（公元485年）记载举行“曲水宴”，曲水宴指的是仿中国园林中在每年春天三月三上巳日举行的文人会集的游园活动，所有人环立于曲水之侧，待上游流下酒杯时作诗一首，否则罚酒一杯。曲水宴的举行和欣赏皆为文人雅士所为，显示出当时上层阶级的文化层次和较高的审美境界。古代园林：大和时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代的园林2．飞鸟时代园林（公元593-710年）飞鸟时代的园林亦属于池泉山水园风格，所有古园今已不存在，但史料中清楚地记载了这一时期的园林，有藤原宫内庭、飞鸟岛宫庭园、小垦宫庭园、苏我氏宅园等。当飞鸟时代从百济传入佛教后，日本文化有了新的发展，建筑、雕刻、绘画、工艺也从中国输入到日本列岛而兴盛起来，因受佛教的影响，在湖畔、池畔和寺院境内布置石造和须弥山，作为庭院的主体。古代园林：大和时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代的园林公元612年记载“百济国的归化人路子工（也叫芝蓍麻吕），在皇宫之南构筑须弥山和吴桥。”（百济是现在的南朝鲜，归化人是指到日本谋生的人）。百济的造园技术来自中国传，日本皇家园林的营建借助于百济园匠。须弥山原是佛教经典中的山，吴桥是指中国江苏一带的桥，可见这一时期的日本园林与中国园林仍有密切的关系。从造园水平上看，飞鸟时代的造园远胜于大和时代。从技术源流上看，来源于中国经朝鲜传入；内容上看依旧是以池为中心，增设岛屿、桥梁建筑，环池的滨楼是借景之所，也是池泉园的标志之一。从文化上看，池中设岛，与日本《怀风藻》中所述的蓬莱神山是一致的，表明园林景观深受中国神仙思想的影响。水边建造佛寺及须弥山表明佛教开始渗透园林。古代园林：大和时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代的园林3．奈良时代（公元711-794年）奈良时代日本全面吸收中国文化，在外交上加强对唐关系，在唐文化的影响下，《古事记》、《日本书记》、《怀风藻》和《万叶集》等最古的一批史籍出现。奈良时代直到平安时代，日本文化主要是贵族文化，他们憧憬中国的文化，喜作汉诗和汉文，汉代的“一池三山”仙境也影响日本的文学和庭园。这个时期受海洋景观的刺激，池中之岛兴起，还有瀑布、溪流的创作。庭院建筑也有了发展。史载的园林有：平城宫南苑、西池宫、松林苑、鸟池塘、城北苑和郊野离宫等。•日本法隆寺修建于公元607年（飞鸟时代），位于日本奈良县，是日本最古老的木结构建筑。寺宇分东西两院，共有40多座古建筑。寺院内，房屋栉比，五重塔和金堂（或称主殿）是法隆寺两处最著名的建筑物。•梦殿•金堂古代园林：大和时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代的园林•中国唐代建筑•中国唐代建筑古代园林：大和时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代的园林4．平安时代（公元794-1185年,相当于我国唐末-南宋年间）平安时代属日本伟大的时代，相当于中国唐朝中期、五代、两宋、辽、金等十个朝代。平安时代前期由贵族官吏形成宫廷文化，因全面吸收中国文化，故又称“唐风文化”；中期正值北宋时期，日本依据自己的力量把前几朝吸收的汉文化转化为自己的民族文化，佛教与日本神道融合，文学巨著《源氏物语》问世。平安时代后期在废除遣唐使以后的三百多年的日本文化称为“国风文化”，在继承本国传统文化的基础上，提炼唐风文化，形成有日本民族特色的文化特征，主要表现为：假名的产生，“国文学”的繁荣，净土教发达，美术、建筑、园林、雕刻和绘画的民族化。后期，日本进入封建社会，武士文化有了显著的发展。古代园林：大和时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代的园林日本平安时期金堂-唐风建筑（平安时代）古代园林：大和时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代的园林平安时代的京都山水优美，多天然的池塘、涌泉、丘陵，为庭院的发展提供了得天独厚条件。平安时代早期恒武天皇时期主要建筑都仿唐制，苑园多利用天然湖池和起伏的地形，并模仿上林苑营造了“神泉苑。”这一时代前期对庭园山水草木经营十分重视，而且要求表现自然，并逐渐形成以池和岛为主体的“水石庭”风格。宋朝禅宗传入日本，并以天台宗为基础，建立法华宗。此后，禅宗思想对日本园林开始产生较大影响，此时已逐渐形成“缩景园”和佛教方丈庭的园林形式。在佛教进一步巩固地位的过程中，平安时代末期源空开创“净土宗”，提倡专念阿弥陀佛，死后可升往西方极乐净土世界，佛家的寝殿造园林演化为净土园林。平安时代的园林多以寺院园的形式保存下来，如藤原时期藤原道长的法成寺庭园、藤原濑通的平等院庭园、藤原基衡的毛越寺庭园等。古代园林：大和时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代的园