丝绸之路与佛教的东传

丝绸之路与佛教的东传Lecture1-2导论一．何为丝绸之路丝“路”并非一条“路”，而是一个穿越了广大沙漠山川、不断变化且没有标识的道路网络。1、“丝绸之路”命名起源:费迪南•冯•李希霍芬（1833-1905）2、如何定义“丝绸之路”:是指起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代路上商业贸易路线。OR古代和中世纪从黄河流域和长江流域，经印度、中亚、西亚连接北非和欧洲，以丝绸贸易为主要媒介的文化交流之路。狭义上指陆上丝绸之路。广义上又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。3、“陆上丝绸之路”是指西汉（前202年—138年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。陆上丝路的具体路线：它以西汉时期长安为起点（东汉时为洛阳），经河西走廊到敦煌。从敦煌起分为南北两路。北路从敦煌到车师/高昌（吐鲁番）、龟兹（库车）、疏勒（喀什），穿越葱岭（帕米尔）到大宛（费尔干纳盆地），往西经安息（伊朗）到达大秦（罗马）。南路从敦煌经楼兰、于阗（和田）、莎车，穿越葱岭（帕米尔）到大月氏（阿姆河流域）、安息，往西到达条支（伊拉克境内底格里斯河和幼发拉底河之间）、大秦。二．丝绸之路与佛教东传之路1、佛教东传中国之历史约公元前6世纪，释迦摩尼创立佛教，其教化始仅流行于中印度恒河上游。约公元前3世纪，孔雀王朝阿育王信奉佛法，佛教始在印度大规模传播，并逐渐向印度以外地区推广。公元前3世纪-公元1世纪，即中国西汉时期，佛教已由北天竺传布中亚各国。公元前1世纪，汉武帝开辟了通向西域的丝绸之路。中亚与中原的交往日益频繁。中印文化之结合即系于此。2、印度与佛教起源3、中亚与佛教文明的传播——贵霜王朝与佛教东传4、佛教东传中国的路线：佛教乃间接传入中国，非自印度直接传入。佛教沿陆上丝路向东传播路线：陆上丝路北道：大夏/大月氏——疏勒（喀什）——龟兹（库车）——焉耆（库尔勒）——车师/高昌（吐鲁番）——伊吾（哈密）——敦煌——长安陆上丝路南道：大夏/大月氏——莎车（塔里木盆地西缘）——于阗（和田）——尼雅（民丰县）——鄯善（若羌县）——楼兰（罗布泊西岸）——敦煌——长安西来与东往：东晋法显（337-422）、唐代玄奘（602-664）5、佛教入中国佛教最初传入中国之记载，即大月氏王使伊存授《浮屠经》事。东汉永平求法传说：迦叶摩腾/摄摩腾（KāśyapaMātaṅga）/竺法兰(Dharmaratna)/白马寺6、佛教中国化佛教自其传入中国以来便与中国本土之信仰、风俗、社会、制度等相互砥砺，相互渗透且彼此吸收和融合。佛教能在中国生存下来且得以发展壮大，与其不断适应中国之环境，以及不断调整自身（即中国化）有关。Lecture3-4佛陀故乡与佛教起源一．印度历史与文化古印度早期历史脉络2500-1500BC哈拉帕文化1500-700BC吠陀文化700-400BC列国时期/十六雄国时期322BC-187CE孔雀王朝150BC-300CE贵霜王朝320-600笈多王朝二．佛教产生的历史背景1、种姓制度产生2、种姓制度基本特征：职业世袭化、种姓内婚制3、佛教出现的积极意义三．佛陀生平与佛教创立一般认为释迦摩尼出生于公元前545年，逝世于公元前466年，当处印度十六雄国时期。释迦牟尼出生于释迦族统治的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）。佛陀一生：出生——成人——出家——访道——开悟——解脱——弘法——涅槃四．佛教的基本教义、内容等1、佛教的基本教义：四谛苦谛：世间的苦集谛/因谛：苦的原因灭谛：苦的消灭道谛：灭苦的方法（八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）2、佛教基本内容：佛、法、僧3、佛教基本戒律：五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五．印度佛教的历史印度佛教的发展时期：原始佛教、部派佛教、小乘佛教、大乘佛教、密教等原始佛教：前6世纪中叶~前4世纪中叶部派佛教：前4世纪中叶~公元前后大乘佛教：公元前后开始（7世纪以后，大乘佛教的一部分派别与印度教相结合而形成密教。）大乘：中国、日本、朝鲜、蒙古等小乘：斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、中国云南傣族地区六．阿育王与佛教传播/兼谈早期印度佛教艺术约前3世纪，印度孔雀王朝阿育王时，佛教开始向印度以外的地区传播。1、阿育王生平：孔雀王朝是印度第一个统一的王朝。阿育王为该王朝第三代君主。2、阿育王法敕：阿育王为推广佛教，在国内建立许多石柱，刻上敕令和教谕，称为“法敕”。3、阿育王与佛教：阿育王作为佛教徒大力宣扬佛法。据传说，阿育王在位期间，共建造八万四千座佛塔，并使佛教成为了印度全国性的宗教。他还向周边国家派出许多传教团，使佛教开始成为世界性的宗教。4、时期的佛塔：桑奇大塔——是印度早期佛教建筑的代表，也是现存历史最悠久、规模最大的窣堵坡（stupa）。Lecture5-6中亚历史与佛教文明一．中亚心脏地带阿富汗：位于亚洲中南部的内陆国家，坐落在亚洲心脏地区，首都喀布尔。巴基斯坦:位于南亚次大陆西北部，首都伊斯兰堡，前首都卡拉奇是最大城市。二．贵霜帝国起源禺知/禺氏/虞氏是匈奴崛起以前，大致游牧于今河西走廊、祁连山以西直至今天山、阿尔泰山东麓一带的古代游牧民族。公元前623年，秦穆公称霸西戎，引起欧亚草原民族大迁徙。禺知的一部分西迁今新疆伊犁河、楚河流域，成为塞人的一部。禺知西迁者可能只是其小部，留在故地者最终发展成一个强盛的部族，即月氏。塞人与月氏人为同源异流关系。公元前177/176年，塞人诸部被西徙的大月氏人逐出伊犁河、楚河流域，西迁至锡尔河北岸。公元前140年左右，塞人诸部渡锡尔河南下入侵阿姆河流域，其中一支进入巴克特里亚（Bactria,今阿富汗东北部地区），灭亡了那里的希腊人王国，塞人遂于此建立政权，《史记·大宛列传》称之为“大夏”。公元前130年，乌孙人在匈奴人的支援下，远征大月氏，战而胜之，夺取了伊犁河、楚河流域。大月氏人迁往阿姆河流域，征服了塞人所建立的大夏，并占领其地。贵霜帝国建立：大月氏征服大夏后，“臣蓄”大夏国人。通过置立五部翕侯以控制东部山区。后百余岁，贵霜翕侯丘就却攻灭其他四翕侯，自立为王，国号贵霜。三．贵霜帝国基本情况介绍贵霜属:欧罗巴种（即白色人种）贵霜语言：希腊文书写的巴克特里亚语，及波罗迷文、佉卢文书写的梵语和俗语。贵霜王朝世系：丘就却（KujulaKadphises）威玛·塔克图（VimaTakto）阎膏珍（VimaKadphises）迦腻色伽（Kaniska）胡维什卡（Huviska）波调/婆苏提婆(Vāsudeva)四．贵霜王朝与佛教传播（ca.1stcenturyBC-4thcenturyCE）著名佛教帝王迦腻色伽王信奉波斯拜火教，也赞助印度佛教，被誉为“阿育王第二”。在贵霜王朝迦腻色伽王的扶持下，佛教发展到鼎盛，开始向外传播。犍陀罗(Gandhara)地区是指今巴基斯坦北部和阿富汗东北部地区，公元一世纪贵霜王朝的中心区域。五．犍陀罗佛教艺术（ca.1stcenturyBC-4thcenturyCE）犍陀罗佛教艺术：迦腻色伽王信奉佛教，在领土内大建寺塔，雕刻佛像。因这一地区深受希腊文化影响，所以其佛像带有浓厚的希腊风格。这种希腊化的佛像被称为犍陀罗佛教艺术。犍陀罗佛教艺术的基本特征：采用古希腊、罗马的艺术技巧和艺术形式以宣传印度佛教思想内容。Lecture7-8陆上丝路西域北线的历史与佛教文化一．何为“西域”泛指玉门关、阳关以西的广大地区。其核心部分为包括我国新疆在内的中亚地区，而狭义上的西域则指新疆。二．新疆的地理环境“三山夹两盆”。天山以北地区为北疆区，天山以南地区为南疆区，乌鲁木齐以东的吐鲁番、哈密盆地则为东疆区。三．新疆与早期丝绸之路汉武帝开辟西域后，随着丝绸之路的畅通，商队、使者来往络绎不绝，佛教僧侣也与上述人员结伴而来，佛教随之向新疆及中原地区传播。四．佛教在新疆传播发展的背景及原因五．佛教传入新疆的时间：大体可确定在公元前1世纪左右。六．佛教在新疆的发展历史魏晋南北朝时期，西域佛教的发展进入鼎盛时期。克孜尔千佛洞、伯孜克里克千佛洞大规模开凿于此期。到了唐代，西域佛教进一步发展，特别是早期经西域传入内地的佛教，这时形成巨大回流。佛教在西域的衰落始于9世纪喀喇汗王朝建立并皈依伊斯兰教之后。元朝后期，蒙古统治阶层皈依伊斯兰教，强力压制佛教。至16世纪末，天山南北基本处在伊斯兰教影响之下。七．佛教沿陆上丝路向东传播路线陆上丝路西域北道：疏勒（喀什）——龟兹（库车）——焉耆（库尔勒）——车师/高昌（吐鲁番）——伊吾（哈密）——敦煌——长安陆上丝路西域南道：莎车（塔里木盆地西缘）——于阗（和田）——尼雅（民丰县）——鄯善（若羌县）——楼兰（罗布泊西岸）——敦煌——长安疏勒（喀什）1、疏勒简介：疏勒位于今新疆喀什噶尔，塔里木盆地西缘。2、疏勒在丝路上的地位：是古代丝路南、北线的西端总交汇处，中西交通枢纽和商品集散地，贸易发达。3、疏勒与佛教：疏勒是我国最早信仰佛教的地区之一。诸代国王崇信佛教，热心供养。（1）莫尔佛塔遗址：是“汉—唐时期遗址”，也是目前喀什地区唯一保存的较为完好的一处佛教遗址。（2）图木舒克佛寺遗址：在今新疆喀什地区，古代属于疏勒。20世纪初，西方考古探险队在图木舒克发现了众多的佛寺遗址。4、疏勒佛教的衰亡龟兹（库车）1、龟兹简介：古代龟兹的疆域以今天新疆的库车为中心，包括拜城、沙雅、轮台、阿克苏等县。丝路开通以来，汉帝国在龟兹设置西域都护，统辖天山南北。2、佛教传入龟兹的时间：应在公元前122年或稍前，也即汉武帝之世。3、龟兹佛教文化（1）龟兹石窟：克孜尔千佛洞，是龟兹境内最大的佛教洞窟群。始建于公元3世纪末，止于8至9世纪，时代为魏晋至唐代，为中国开凿最早的石窟群。（2）龟兹佛寺遗址：昭怙厘大寺遗址，又称苏巴什佛寺，系魏晋时期的佛寺遗址，是新疆现存最大的佛寺遗址。4、龟兹王族与佛教传播：从公元3世纪中叶以来，龟兹国之佛僧中来中国传译经典者，或为龟兹显宦。鸠摩罗什：公元4世纪，龟兹曾经养育了佛学大师鸠摩罗什。罗什是我国古代著名的翻译大师之一，与唐玄奘并称为中国古代的三大翻译家。是他第一个向中原佛学界介绍了大、小乘佛教的区别。5、龟兹佛教的衰落焉耆（库尔勒）1、焉耆简介：焉耆，在今新疆库尔勒市境内，其文化面貌较接近龟兹。焉耆—龟兹—疏勒组成了“龟兹佛教文化圈”。锡克沁千佛洞（又称“七个星佛寺”）。车师/高昌（吐鲁番）1、车师简介：今天的吐鲁番地区，古属车师国，为车师王之前庭（南庭）。2、交河故城：公元前2世纪至公元5世纪由车师人开创和建造，最早是“车师前国”的都城。交河故城是世界上保留最完整的夯土城市,被称为“东方的庞贝古城”。3、高昌故城遗址高昌历史：高昌壁——高昌国——唐西州——高昌回鹘王国现存遗迹大部分属高昌回鹘王国时期，唐以前遗迹较少。4、高昌佛教：高昌曾与于阗、龟兹并称为我国西域三大佛教中心。伯孜克里克千佛洞，为西域影响最大的佛教圣地之一。伊吾/哈密1、伊吾简介：“伊吾”是隋唐之前以哈密为中心及其周围地区的古地名。白杨沟佛寺遗址：是哈密地区年代较早、规模最大的一座寺院。Lecture9-10陆上丝路西域南线的历史与佛教文化陆上丝路西域南道:莎车（塔里木盆地西缘）→于阗（和田）→尼雅（民丰县）→鄯善（若羌县）→楼兰（罗布泊西岸）→敦煌→长安莎车1、莎车简介：莎车位于新疆塔里木盆地西缘。莎车国由塞人诸部之一（Sacarauli）建立，后为西域都护府所辖诸国之一。据《后汉书·西域传》载，西汉末东汉初，莎车一度雄霸西域。北魏时称渠莎国。隋、唐至宋并入于阗（今和田）。1514至1680年间，为叶尔羌汗国的首都。2、莎车：《十二木卡姆》故乡于阗（和田）1、于阗简介：于阗是丝路上的古国，西汉时为西域三十六国之一。位于丝路南道，昆仑山下塔克拉玛干沙漠南岸，以出产玉石闻名。东汉时，发展成为西域的重要王国。2、于阗的建国传说3、于阗的早期居民：现在所知，最初居住的是塞人。羌人和羌化塞人曾是古代于阗的主体居民。4、于阗的早期信仰：在佛教传入之前，于阗的传统信仰为萨满教，即原始巫教。《大唐西域记》中载于阗