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10.阿Q正传（节选）鲁迅鲁迅，中国现代伟大的文学家、思想家。“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。作者介绍代表作品•小说集：•散文集：•散文诗集：•杂文集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》《朝花夕拾》《野草》《坟》《而已集》《且介亭集》《华盖集》《华盖集续编》等。被誉为投枪和匕首。•中国现代文学史上第一篇现代白话小说是•中国现代白话小说成熟的标志是•中国第一部被介绍到外国的现代小说是《狂人日记》《呐喊》《彷徨》《阿Q正传》没落知识分子《孔乙己》）哀其不幸怒其不争鲁迅对其笔下的人物：《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集《呐喊》。《阿Q正传》简介取名《呐喊》是要以呐喊声“惊起较为清醒的几个人”，破毁“铁屋子”并“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》，《阿Q正传》在《晨报副刊》陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰（茅盾）就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”时代背景作品以辛亥革命前后的农村为背景，通过对主人公阿Q的命运的描写，着重揭示了由于长期的屈辱地位和统治阶级思想的毒害而造成的精神胜利法这种不能正视现实的性格特征。作品把这种变态性格和心理，作为当时大多数国民具有的精神弱点加以暴露和批判，目的在于“引起疗救的注意”。小说用艺术形象总结了辛亥革命的历史教训，在客观上提出了中国革命的根本问题——农民问题的重要性和迫切性。写作意图一是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。二是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧,意在“引起疗救的注意”；正音舂米（）口讷（）热剌剌（）虫豸（）托庇（）小觑（）络腮（）下箸（）敌忾（）chōngnèlàzhìbìqùluòzhùkài擎（）qíng讳（）huì孀（）shuāng第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到拒绝的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。第六章：从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。瘦伶仃、破夹袄、癞头、小眼睛······1、你心目中的阿Q是什么样的？二.阿Q形象分析2.社会地位如何？是一个无姓无名、无籍贯、无行状、无家、无固定职业的奴隶。一个地位卑微的被践踏者。3、与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心需求？自尊：A：自己看不起别人对未庄人：全不在他眼睛里“我的儿子会阔得多啦”没见城里的煎鱼对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝”B：不准别人看不起自己忌讳人说自己的癞疮疤。◆骂:口讷者◆打:气力小者◆吃亏的时候多:怒目而视。◆没有办法，说“你还不配……”。◆被闲人揪打，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像话……”4、阿Q对于别人取笑自己的癞疮疤一事具体用了什么样的方式来保持了内心的平衡？5.课文里写阿Q动手打人或被人打共有五次。请把这五次找出来，并说说阿Q每次动人打人或被打时的心理、语言、动作是怎么样的？第一处：第52－53页，因为癞头疮被打“闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。······阿Q站了一刻，心里想，‘我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……’于是也心满意足的得胜的走了。”——自欺欺人第二处：第53页，被闲人打:阿Q两只手都捏住了自己的辫根，······“你算是什么东西”呢！？——自轻自贱•第三处:第54页，赌博赢钱后被打、打自己•他擎起右手，用力地在自己脸上连打了两个嘴巴……——心满意足的得胜的躺下了”。•——自我摧残第四次：第55-56页，与王胡碰头遭到“生平第一件的屈辱”：谁认便骂谁！’他站起来，两手叉在腰间说。‘你的骨头痒么？’王胡也站起来，披上衣服说。……因此他们也便小觑了他么。——畏强凌弱，懦弱卑怯第五处：第56页，挨了洋鬼子的哭丧棒：阿Q在这刹那，知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”······他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。——欺软怕硬，奴性十足这几次被打大致经历了怎样的过程？除第三次外，大致都经历了这样的过程：言语进攻他人或言语反击他人——饱受皮肉之苦——”胜利者”走后，他独自用“精神胜利法”疗治创伤，很快从不平衡达到了新的平衡。“阿Q虽有农民式的质朴，但也沾了一些游手之徒的狡猾。我同情阿Q被压迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木。”------鲁迅6.找出文中表现他“精神胜利法”的细节1.赵太爷钱太爷大受居民尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多了!阿Ｑ面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来安慰自己，同时压倒别人取得精神上的胜利。2.“你还不配······”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，而非平常的癞头疮。内心无奈。社会地位和武力不及别人，但在心理和语言上不能吃亏。3.阿Q在形式上打败了······“我总算被儿子打了，这世界真不像样······”于是也心满意足地得胜的走了。阿Q实际上失败了，他不愿意面对失败，找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利。4.“打虫豸,好不好?我是虫豸——还不放么？”然而不到十秒钟······“你算是什么东西”呢！？自轻自贱，心满意足于“第一个”5.赌博赢钱被抢，就自打嘴巴假想打的是另一个而转败为胜自我欺骗，得到安慰。6.在阿Q的记忆上······反而觉得轻松些……将到酒店门口，早已有些高兴了实在无法摆脱痛苦，就用“忘却”来解决苦难。讨论：精神胜利法的形成发展的历程受践踏－要自尊－反抗－怒目主义－腹诽战术－自轻自贱，实现自我精神优胜－在假想中克敌制胜以转移痛苦（忘却）—欺凌弱小小结：什么是精神胜利法？请试着给出一个定义。•现实受挫，而选择逃避，以假想或是忘却等手段寻求精神上的解脱。精神胜利法是怎样的心理状态？质朴愚昧狡黠圆滑自尊要强自轻自贱狭隘保守又盲目趋时憎恶权势趋炎附势无赖霸道懦弱愚昧敏感禁忌麻木健忘不满现状安于现状双重人格优胜记略先前阔见识高真能做光荣的癞头疮挨打的荣耀痛苦的转移麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相精神胜利法乃立身法宝阿Ｑ精神胜利法的种种表现及用意续优胜纪略——阿Ｑ精神胜利法的进一步表现1、开头一段中“蒙”这个词有何含义？挨打也像荣幸地蒙受恩惠，形象地刻画了阿Q以及看客们的那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。2．阿Ｑ得意了许多年的原因是什么？自以为成了赵太爷的老子，因受了赵太爷的打而换来人们对他的“格外尊敬”。作者此处用反语，意在说明阿Q可悲的奴性心理。3.“立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去撞头”。“照例”说明什么？•说明阿Q总处于被打的地位，他被王胡等人拉到墙上碰头不止一次，而是家常便饭。4、阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？不仅表现阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗，更表明他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。5、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？作者略带幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客。这些看客因为没有亲自动手调戏小尼姑，因此觉得十分不过瘾，所以比阿Q少一分得意，这表明当时的人名缺乏起码的同情心。续优胜记略怕硬篇欺软篇赵太爷的巴掌王胡的碰墙假洋鬼子的哭丧棒调戏小尼姑因荣耀得意意外灭威风轻松高兴更轻松得意精神胜利法乃快乐之道小结：讨论：阿Q的“精神胜利法”的本质。阿Q的性格特点是什么？•其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。•无聊、狭隘、善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。是羊而同时又是凶兽，可怜又可笑。•可惜中国人但对于羊，显现凶兽相，而对于凶兽，则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。——鲁迅《华盖集》拓展讨论一：《阿Q正传》是喜剧还是悲剧？《阿Q正传》是一部讽刺小说，以幽默见长。但是，不同于一般的幽默，而是黑色幽默。它是一部喜剧，同时，也是一部严肃的悲剧。它是以喜剧的方式表现沉重的悲剧内蕴，即中国人的性格悲剧和人性普遍的弱点。我们在发笑的同时，也感到无奈的痛苦、悲哀。拓展讨论二：谈谈我们身边的“阿Q精神”，你是怎么看待这种“阿Q精神”的？•精神胜利法是一种具有世界意义的普遍现象，它在缺乏取得实际胜利的物质力量的人身上，特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。小说的主题通过对阿Q这一典型人物的典型性格中精神胜利法的刻画,讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民愚昧落后和麻木不仁，揭示了一种严重的国民劣根性,这是人类普遍存在的一种弱点,呼唤人们要从阿Q这面镜子上获得自省的途径。小说的艺术特色(1)生动形象幽默准确的语言(2)喜剧的外套悲剧的内核(3)生动简洁的白描手法(4)灵活尖锐的杂文笔法（5）出色的心理描写