阿以旺民居研究报告

组员：阿以旺民居研究报告1目录AnalysisConcept•1.阿以旺民居简介1.1阿以旺民居形成背景1.2阿以旺民居的主要特征•2阿以旺民居的演变历程•3阿以旺民居的布局形式与空间划分•4.阿以旺民居的装饰4.1装饰特色4.2装饰部位4.3装饰工艺4.4装饰文化5.民居与民居之间的关系•6.阿以旺民居的传承与发展•7.总结1.阿以旺民居简介阿以旺民居，是指以“阿以旺”为特色和基本构成要件的民居形式，具有十分鲜明的民族和地域特色。“阿以旺”，源自阿拉伯语，含义为：帕提建筑中的大厅或接见室，三面有墙、前面敞开；在维吾尔语中，寓意为“明亮的处所”。是介于敞开的室外庭院活动场所与封闭的室内场所之间的一种建筑形式。阿以旺民居是新疆地区原生态、绿色的民居形式，是一种根植于新疆地域自然、文化环境中的本土建筑，也是新疆民居的典型代表。新疆特有的气候特征，是维吾尔族人民创造阿以旺民居最深刻、最富饶的源泉。几千年来，阿以旺民居在新疆特殊的自然文化环境影响下，得到不断的传承和发展，逐渐形成为一种比较完善的民居形式，极具地域特色和民族特色。阿以旺21.阿以旺民居1.1.1自然因素新疆位于中国的西北边陲，特殊的自然环境和恶劣的气候条件，对这里的阿以旺民居的形成和发展产生了巨大的影响。南疆干旱少雨，长年风沙不断。维吾尔居民迫于生存的需求，自然将民居建造成封闭型，内庭式的平面布局，并以半开敞的阿以旺厅为中心，其它房间四周环绕布置，有效地阻挡了风沙的袭击。阿以旺民居平面布局自由灵活不拘一格，不求对称，无明显中轴线，民居大门朝向也无严格要求，但必须避开常年主导风向。阿以旺民居的建筑形制，处处体现了自然环境因素的影响。31.1阿以旺民居形成背景1.阿以旺民居1.1.2文化因素民居作为人类文化环境中的一部分，与整个社会文化背景息息相关，可以说民居发展的每一个阶段都是当时社会发展、文化交流的结果，都是对其所处社会文化深层结构的记录。阿以旺民居形成于西域。地理位置和人文环境决定了其所处文化圈的复杂性和独特性。从地理位置上说，西域处于亚欧大陆的腹地，连接东亚、南亚、西亚，是历史上重要的交通喉咙。从人文环境上来说，西域自古以来受到华夏文明、古希腊文明、印度文明、伊斯兰文明的影响，是四大发明荟萃之地，而且伴随着古代丝绸之路的开通进一步加强了西域的文化中心地位。(见下图）“西域人”自然成为了文化的传承者。文化的深厚积累和传承，至今仍然可以见诸于西域各民族的民居文化中。因而，阿以旺民居的民居文化背景显得更为辽阔深邃。41.1阿以旺民居形成背景1.2阿以旺民居主要特征1.2.1、起源新疆阿以旺式民居由阿以旺厅而得名，“阿以旺”是维吾尔语，意为“明亮的处所”，它是新疆维吾尔族民居享有盛名的建筑型式，已经有三四百年的历史。阿以旺式民居，主要分布在沿塔里木盆地沙漠边沿的城镇和农村，特别是塔里木盆地沙漠南沿的于田、墨玉、民丰、和田、莎车、喀什等地，最北到库车、拜城为止。51.阿以旺民居1.阿以旺民居1.2.2、民族性维吾尔族曾是个游牧民族，他们热情奔放，善歌善舞，受外来文化影响也很大，维吾尔族遍布全疆，他们根据自身的生活习俗文化、宗教、气候等因素中不断的摸索、创造，结合当地地理、气候和建筑材料条件，吸取东西方建筑文化之精华，创造出了本民族灿烂的建筑文化，逐渐形成了这种具有强烈地方色彩的传统民居建筑。61.2阿以旺民居主要特征61.2.3、地域性维吾尔自治区地处祖国西北，地域辽阔，是多民族聚居的地区，其中以维吾尔族为主，人口约占全区的三分之二。新疆属大陆性气候，气温变化剧烈，昼夜温差很大，风沙强、蒸发量大、日照时间长、降水量小等特点。南疆极其干旱少雨,沙漠距民居聚居地近,昼夜温差也很大,为了建造能躲避风沙、日晒，营造舒适的人居环境，“阿以旺”这个有着三百多年历史的新疆传统民居中的奇葩，巧妙的解决了这个问题。再加有七个民族的居民信奉伊斯兰教，是我国信奉伊斯兰教的民族最多的地方。所以，这里的建筑必然会受到当地文化的深刻影响，形成鲜明的地方特色和民族特色。阿以旺是维吾尔族民居中享有胜誉的建筑形式，是维吾尔族民居中的精华部分。71.阿以旺民居1.2阿以旺民居主要特征2.阿以旺民居的演变历程据历史考证，阿以旺民居形成于距今2000多年的古代西域三十六国之一的于阗国境内（今新疆和田）。公元前二世纪，尉迟氏建立于阗国，是西域南道中，国势最强的国家之一。因位居丝路贸易的重要据点而繁荣一时，且为西方贸易商旅的集散地，东西文化之要冲。其后，为唐代安西四镇之一，居民属塞种。宋以后仍为于阗国，元、明时犹朝贡。公元11世纪开始，当地的人种和语言逐渐回鹘化。清初属回部，乾隆时纳入版图，民国改县，今人口约四十万。于阗地处塔里木盆地南沿，东通且末、鄯善，西通莎车、疏勒，盛时领地包括今和田地区：和田市、皮山县、墨玉县、洛浦县、策勒县、于田县、民丰县等，都城为西城（约特干遗址，和田市巴格其镇境内）。82.1阿以旺民居的历史渊源2、阿以旺民居的演变历程阿以旺民居，是新疆地区最古老的民居形式之一，早在秦汉时期就已初现发端。民居在漫长的演变历程中，由于受到新疆自然环境、地域文化、社会经济发展等诸多因素的共同影响，民居的形制逐渐积淀形成了鲜明民族和地方特色，而且在时代发展的洗礼和历史风雨的磨蚀下，表现出继承、演化、融合和创新等一系列阶段性特征。总结阿以旺民居的演化历程，我们可以将阿以旺民居的整个演变历程概括为三个基本的阶段。下面我们就三个阶段的时代、自然与文化环境及民居形态特征等方面，来探究阿以旺民居形制的整个演化历程。92、阿以旺民居的演变历程此时期是阿以旺民居初见发端的时期。在维吾尔族融合以前，新疆本土的土著居民创造并发展了自己的居住建筑—土著民居。据尼雅遗址考证，这种原始的民居形式，就是现代阿以旺民居的雏形。时代：土著文明时期。环境：民居分布于新疆塔里木盆地南缘的沙漠边缘地带，西域三十六古国之一的精绝国境内。居民：为土著居民（赛人、月氏、羌人）。宗教信仰:基本为原始宗教。建筑文化背景：以中原汉族建筑文化为发展背景。建筑形态特征：土木结构、平顶、院内有果园、复合式空间布局。据尼雅遗址考古资料考证：此时的土著民居中出现了一种由一个大厅为中心，周围围绕布局几个小房间的复合式空间布局模式。（见右图）民居中的大厅室为平顶，中央有木棍搭成的天窗，天窗下面由木柱支撑。从这些形制特征中，已经可以看到现代阿以旺民居的影子。102.2.1发端期2、阿以旺民居的演变历程这个时期的民居，周围的文化环境发生了大的变迁。民族的融合、宗教的更替和文明的进步，使民居在土著民居的基础上不断的演化、融合、创新，民居建筑有了长足的发展。时代：从于阗尉氏王朝到哈喇汗王朝时代。环境：居民开始注意植树防沙和挖渠蓄水，并在院内架设葡萄藤乘凉。居民:土著居民与回纥人融合，后又逐渐融合其它周边部落、民族，定名为畏兀儿民族。宗教信仰:初期为佛教，后期逐渐被伊斯兰教所代替。建筑文化背景：在中原汉族建筑文化背景上又加入了佛教建筑文化背景、阿拉伯建筑元素和伊斯兰建筑风格。建筑形态特征：土木结构、平顶、带有天窗的大厅、柱廊围合院落、院内有果园。民居多为土坯砌成，并有生土砖出现，这种源于地域环境的构筑方式被一直沿用至今。屋顶为平顶，居民将圆木直接架于土墙之上，上铺以苇草，最上层铺上草泥。民居屋内墙壁上开始使用壁龛和壁炉。阿以旺中厅空间，也在传统形式基础上进一步完善。民居平面布局沿用了围绕阿以旺厅的布局模式，并出现了外廊空间和围合的院落空间。112.2.2发展期2、阿以旺民居的演变历程这个时期的民居，已经基本定型，并出现了几种典型的空间组合和划分方式。民族、宗教信仰的稳定和文明程度的提高，使民居发展更加趋于稳定和成熟，民居建筑逐渐完善。时代：清朝时期。环境：在现在的和田及周边地区的沙漠边缘的绿洲上分布着大大小小的庄园。庄园以庄园主住宅为中心，周围是大片的良田与果园，其中零星的分布着佃户的房屋。居民:维吾尔民族。宗教信仰:伊斯兰教。建筑文化背景：以上述几种建筑文化为重要背景发展而来的维吾尔族建筑文化为背景。建筑形态特征：土木结构、平顶、阿以旺厅、米玛哈那、辟希阿以旺、庭院空间。民居的空间布局和划分方式逐步成熟、完善。民居建筑形态特征基本已经定型，与现代的阿以旺民居形态特征基本无异。122.2.3成熟期2、阿以旺民居的演变历程阿以旺民居发展所经历的这三个阶段，可以发现在阿以旺民居演变历程中，民居的建构手法、建筑形态，一步步发展而来，可以说是一脉相承。由此，我们可以看出阿以旺民居在几千年的发展过程中，虽经历了朝代得变换、人种的融合、信仰的更替等文化环境的大变迁，但是民居的很多形制特征一直沿袭至今，这说明文化因素对民居的影响是比较微弱的。民居的基本形制，主要还是在自然因素的制约下形成的。但是，我相信伴随着人类文明的脚步，阿以旺民居受文化因素的影响将越来越明显，自然因素将不再占有主导地位。132.2.4小结阿以旺民居的平面组合形式的形成，主要源于维吾尔族居民面对自然气候条件的制约，作出积极有效的反应。归结阿以旺民居平面布局形式，主要可以划分为围绕式和排列式两种：3.阿以旺民居的布局形式和空间划分阿以旺民居历经两千多年、三个时期的漫长发展，才最终形成了今天较为成熟和完善的民居体系，同时也形成了几种典型的平面布局形式和空间划分单元。①.围绕式②.排列式143.阿以旺民居的布局形式和空间划分①.围绕式这种组合形式是阿以旺民居最具代表性的一种平面布局方式，其特点是：整个民居中的所有房间以阿以旺厅为中心，四周围绕排列，整体为复合式平面布局。围绕式组合方式中整个家庭活动也都以阿以旺厅为中心展开，并视民居规模的大小设置一到几个大小不等的阿以旺厅。这种阿以旺民居平面组合方式封闭性强，特别适应沙尘大风天气，而且历史悠久、应用广泛。15这种组合形式的平面布局特点是：民居以阿以旺厅为中心，其它房间在两边平行排列，形成一排平行的平面布局、或在两侧扩展成半包围的U型平面布局。这种平面组合方式在现代新建的阿以旺民居中常被采用，是比较现代的阿以旺民居布局方式，而且在建造过程中常被融入一些现代化建材，使民居的整体采光性和防风沙性更强。②.排列式163.阿以旺民居的布局形式和空间划分民居空间划分阿以旺民居为适应干热、少雨、夏季日照时间长、昼夜温差大、风沙大等自然气候特点，以及民族文化因素的制约，将民居进行了空间单元的划分。下面我们就对阿以旺民居中各个空间功能和特征进行解析：①.阿以旺厅②.辟希阿以旺③.沙拉依④.米玛哈那⑤.庭院173.阿以旺民居的布局形式和空间划分①.阿以旺厅阿以旺厅是阿以旺民居中最具特色的的生活单元，整个民居也是以阿以旺厅而得名的。阿以旺厅是民居中面积最大、层高最高、装饰最好、最明亮的厅室。阿以旺厅为民居中的夏室，是夏季维吾尔居民起居、会客的多功能综合性空间，是为适应当地夏季恶劣自然气候（沙尘天、干热）的室内活动场所。183.阿以旺民居的布局形式和空间划分②.辟希阿以旺辟希阿以旺是一种接近汉族民居檐廊的形式，但是比檐廊深，一般深度在两米以上，甚至可以达三米以上。9辟希阿以旺犹如民居室内空间的外延，是阿以旺民居中的重要组成部分。由于辟希阿以旺较深，廊下会设有支柱进行支撑，而支柱与外廊檐口的装饰精美，成为民居中最主要的装饰部位之一。193.阿以旺民居的布局形式和空间划分沙拉依是阿以旺民居中基本的生活单元，围绕阿以旺厅进行布局，是民居主人的活动区域。由于沙拉依在民居中地位重要，因此人们又将阿以旺民居称之为阿以旺——沙拉依民居。阿以旺居民根据家中人口的多少，在民居中设一组或两组沙拉依，每组通常由三间房间组成。沙拉依都为平顶，靠天窗采光，有较强的私密性，每间房间都设有炕台，供主人坐卧。沙拉依中正中间一般为主人的夏居室，多呈长方形，前面会有一过道，过道与室之间是落地木格棂花隔断，室内即土炕台，比过道高35厘米，墙上设壁龛或壁台。居室前面的过道通向两端房间，维吾尔居民一般会将其中一间作为冬季卧室，另一间除具有居住功能外，还常当做储物室，用来存储日常的生活用品。③.沙拉依203.阿以旺民居的布局形式和空间划