对“杜甫很忙”现象的反思

整理文档很辛苦,赏杯茶钱您下走!

免费阅读已结束,点击下载阅读编辑剩下 ...

阅读已结束,您可以下载文档离线阅读编辑

资源描述

对“杜甫很忙”现象的反思李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领风骚数百年。——《论诗》赵翼据说最近杜甫很忙“据说,今天杜甫很忙,开完摩托骑白马,送水过后卖西瓜。”一幅普通的语文课本插图,最近被网友涂鸦成“杜甫很忙”系列,让诗圣杜甫瞬间成了“微博红人”在这些涂鸦“再创作”中,杜甫涂鸦成狙击手、送水工、肌肉男,高达战士、神龙斗士、孔雀王爷、杰克船长等角色,只有原画中杜甫冷峻深思的脸没变。对此,网友褒贬不一。有人认为这是一些人闲来无聊的恶搞,不值得大惊小怪;有人则认为这反映了现代人内心的浮躁;也有人认为这是现代人,特别是青少年价值取向的迷失,对传统文化和传统精神敬畏感、认同感的缺失……今年是诗圣杜甫诞辰1300周年,你对此有什么看法,选好角度,自拟题目,自选文体,写一篇800字以上的文章。作文材料杜甫涂鸦1/21/2020声音一:从“杜甫很忙”看“素质缺氧”杜甫的《登高》一诗被誉为“古今七言律第一”,其中的名句“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”不仅渗透着个人老病孤苦的愁绪,更有着忧国伤时的悲慨。他这“布衣宰相”处境困窘、身份卑微却心忧天下,对这样一位诗人,恶搞他的画像,即便没有恶意,也是思想贫瘠、信仰缺失的表现。随手画画,仅供娱乐。这不是娱乐,这是精神的干涸、素质的缺氧。有娱乐精神是好的,可是娱乐精神也要有个度。“恶搞文化、穿越文化不能没有民族低线,不能没有精神之光”请给一个已作古的伟大诗人一些最起码的敬意吧。1/21/2020声音二:“恶搞杜甫”与人文教育的缺失许多网友童年时代都有过在课本上涂鸦的经历,给插图人物添个道具,或者给他们上个色。年幼的孩子由于缺乏人生经历,对于深刻的民族大义、忧国忧民之类尚不能有所体会,他们“恶搞”,更准确地说,应该是涂鸦,还可谅解。但是最近流传的“杜甫很忙”照片是出现在高中语文课本里的,并且在著名的《登高》旁,此诗饱含着诗人忧国伤怀和漂泊无依的心酸。学生们非但不能体会其之感伤,反而将杜甫变成了网络笑资的主人公,着实不该,不得不让人感慨现代教育人文力量的缺失。值得反省的绝不只是“创作”涂鸦画像的行为,更重要的问题在于:一是教育未能让受教育者尊重、喜爱自己民族的文化,亟需变革;二是社会文化长期在低端发展,有待改善。插图涂鸦,表面看恶搞的是杜甫,根子里是在释放涂鸦者自己的“寂寞”。1/21/2020声音三:不“低俗”一回,你还记得杜甫?•“准备高考的日子是非常痛苦的,是非常难熬的,所有人都压力非常大,这时,人们会通过涂鸦来发泄情绪,以此缓解压力……”不过是以博一笑的“课桌文化”罢了,即便“茅屋秋风冷雨倾,忧民虑国梦难成”的杜甫先生在世,他真好意思挥舞大棒义正词严教训这些本无恶意的后生?•孩子们赶在“诗圣”杜甫诞辰1300周年的时候,集聚出了这么一套很时尚、很有创意的恶搞作品,虽然戏谑、却也无伤大雅,起码顺带着让很多不知道“今夕何夕”的民众,再次关注了文化人物——倒是那些将“杜甫很忙”恨不能毁之灭之的先生们,为弘扬诗道、为纪念“诗圣”诞辰又做了点什么呢?1/21/2020声音四:恶搞是社会多元化,不必上纲上线•网络恶搞是年轻人释放内心压力的一种新形式,是他们建构网络身份认同的一种特殊话语,也是他们因为叛逆心理而反抗经典的一种文化仪式。这些基于社会学、心理学、传播学的分析,为解析网络恶搞现象提供了多元的学术路径。然而,单就最近这波“杜甫很忙”的恶搞热潮来说,我们或许无需做太多高深分析。它只是偶然出现的、以模拟和戏仿为手段的、寻求快感和参与感的一场网络狂欢。简言之,它只是网友最近的一种娱乐。•网络本是一个多元的世界。多元的碰撞给予了网络特殊的活力与魅力。开摩托骑白马、扛机枪卖西瓜的杜甫,只能出现在大千的网络世界里,并不会颠覆或否定名留青史的“诗圣杜甫”,实在没必要上升到“不尊重传统文化”的高度,白白“秒杀”了那些思维活跃的小屁孩儿的创造力。1/21/2020•娱乐精神——娱乐至死,恶搞无罪VS诗歌精神——“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”•网络文化——娱乐至上,大众狂欢VS传统文化——博大精深,源远流长•既不能神化,也不能丑化•多一些敬畏,少一些猥琐1/21/2020调张籍文/韩愈李杜文章在,光焰万丈长。不知群儿愚,那用故谤伤。蚍蜉撼大树,可笑不自量!伊我生其后,举颈遥相望。1/21/2020例文“杜甫很忙”是娱乐精神下的蛋今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年。近日,杜甫突然在网络爆红,关于他的涂鸦图片在微博上疯传,俨然成了微博红人。在这些对语文课本图片的“再创作”里,杜甫时而手扛机枪,时而挥刀切瓜,时而身骑白马,时而脚踏摩托……被好事的网友戏称为“杜甫很忙”。  “世上疮痍,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜。”是后世对杜甫其人其文的盖棺之论。在惯常的历史记忆中,因杜子美诗文所承载的人世沧桑、民生情怀,其历史脸谱布满了太多的世相表情与悲苦伤怀。因之,杜老夫子留给我们的形象始终是一个严肃、正面而又充满悲悯情怀的历史镜像。现在网友借杜甫诞辰1300周年的特殊历史节点将蒋兆和笔下的《杜甫像》信笔涂鸦,添加现代文明的元素使画中的杜甫中古形象得到现代性的重构,其搞怪效果绝不亚于“清末怪杰”辜鸿铭那张胡子拉碴翘着小辫子、不中不西不古不今的“分裂”形象。但娱乐的归娱乐,历史的归历史,我们必须谨记的是,以历史资源为娱乐对象必须以历史真相为依据,尊重历史个体的本来形象及其人文价值,即使是以娱乐之名。  司马相如对卓文君“骗财骗色”,涉嫌“包二奶”,刘备靠“同性恋”拉拢人才,李白是唐朝第一“古惑仔”,诸葛亮成为中国“最虚伪的人”,《杜甫像》被涂鸦……恶搞也罢,重构历史也好,说到底,这些历史人物的时兴表达、现实描绘本质上就是一种娱乐――他们是娱乐精神下的蛋。汉娜?阿伦特说过,大众社会需要的不是文化,是娱乐。在恶搞者看来,那些历史上的文化精英不再是历时性文化记忆的代表,而是世俗社会中的娱乐橡皮泥,想怎么捏就怎么捏,不娱乐,毋宁死。  娱乐至死,却并不意味着“历史是一个任人打扮的小姑娘(胡适)”,就可以成为我们娱乐历史的挡箭牌。就像网友对《杜甫像》的“再创作”,若仅仅从娱乐的角度来看固然无可厚非。但从历史真实的视角来审视,这就是对历史的亵渎。历史不是任人打扮的小姑娘,杜甫也不是任人描绘的老夫子。  同样以名画作为“恶搞”载体的还有《清明上河图》,《清明上河图之城管来了》将城管这个城市治理困境下国粹化、标签化的群体穿越到宋朝的繁华汴州,娱乐也心酸,那其实是一种悲苦情绪的宣泄。  对恶搞《杜甫像》这一行为,有网友称“这与其说是‘课本涂鸦,不如说是怀念逝去的校园生活、校园记忆”。的确,这可以算对逝去校园生活的追忆,对那些年我们逝去青春的追寻,这也是个体的自由,别人无权干涉。但需重申的是,在一个处处是禁忌、抬头就可以碰到玻璃天花板的年代,保持娱乐精神固然重要,但如果真要从历史资源中获取娱乐灵感的话,底线便是尊重历史,尊重历史个体的价值与尊严。1/21/2020•《最炫杜甫风》•开元的盛世是我的爱,(忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。)幽幽的蓬门今始为君开。(花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开)什么样的美酒更呀更开怀,(肯与邻翁相对饮?隔篱呼取尽余杯)什么样的茅屋最耐大风拆。(八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅)萧萧的落木从天上来,(无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来)锦官城姹紫嫣红花成海。(晓看红湿处,花重锦官城)火辣辣的泰山是我们的期待,(会当凌绝顶,一览众山小)一路若喜若狂妻子愁何在,(却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂)1/21/2020•我们要愁就要愁的更悠哉。你是我身边最美的李白,(李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠)天子呼唤也不上船来。(天子呼来不上船,自称臣是酒中仙)悠悠的唱着最炫的杜甫风,让诗记录大唐的兴衰。我是你课本最美的男孩,我千变万化就是让你猜,悠悠的唱着最炫的杜甫风,是语文课本最美的姿态。1/21/2020•杜甫很忙走红原因分析•其实杜甫很忙图片在很早就已经火过了,但是为何近期又再一次爆红呢,一方面是现在社会压力过大,很多学生和上班族借此娱乐消遣一下,毕竟此次疯狂传播的途径是微博,因此面对着快捷的网络传播推荐,所以大家更容易来转发!•80、90后的网友,对杜甫这样的人物非常的熟悉,都是自己的小学语文课本中的人物,因此,面对着对杜甫很忙图片的恶搞,很多一部分是对自己儿时的回忆,有网友戏称,杜甫是那些年我们一起恶搞过的古代人物!•还有一点就是穿越剧情的影响,面对着穿越剧的疯狂上映,大家都希望自己能够穿越,但是苦于没有条件,无法实现,但是这不能阻止网友们的恶搞娱乐精神,因此杜甫,不幸中枪了!1/21/2020•杜甫涂鸦是创意的产物而不是亵渎•把教科书长期塑造的刻板严肃的杜甫形象生动化、趣味化,这种单纯的娱乐行为并不与杜甫人格修养有关,杜甫在文学诗坛的地位也并不会动摇。我甚至认为,此次的杜甫涂鸦并不能被认为是一种“恶搞”,它激发学生的创意,亲切化杜甫的形象,何“恶”之有。1/21/2020•只要在法律的允许范围内,像杜甫涂鸦的这种创作是值得赞赏的,它是激发年轻人的创意的一种途径,现在中国年轻人的创意被扼杀的惨烈,年轻人有一点新想法一点标新立异的行为举动都会被认为是不良的,马上就会有人批评遏制,我们不需要一群思想完全服从教育体制的机器人,国家应该更需要一群不同思想,有批判性、创新精神的青年人。年轻人不应该是死板严肃的,我们也不应该怕去做一些创意行为。•有人认为杜甫涂鸦部分画作属于不雅作品,依我所看,涂鸦本就不是一种高雅正经的画作,完全是跟着思想灵感自由行走的绘画,雅不是其追求的,其追求的是一种创意。全民娱乐不是什么值得恐慌的事情,在学习、生活、工作压力较大的社会上,网民一起娱乐一下又有何不妥。要注意,中国人创意的缺乏很多时候就是唯唯诺诺,过分敏感担忧导致的。1/21/2020•说杜甫草堂的工作人员呼吁“不要恶搞诗圣,要尊重他的身份”,纯属反应过激了。网民只是将杜甫画像当作了恶搞的素材,并不涉及对杜甫本人的任何贬损。甚至某种意义上说,对于扩大杜甫在现在学生中的了解度,以及让成年人回味杜甫的生平文章,都有种“剑走偏锋”的积极作用。所以,对于“杜甫很忙”不必上纲上线。1/21/2020•“杜甫很忙”也是个好事•换个角度看,“杜甫很忙”至少说明学生有丰富的想象力。那么,如果教育工作者能够从中进行反思,变“杜甫很忙”为学生很忙——让教学变得更有趣味性,培养独立思考的能力,假如杜甫活到今天看到这一幕,也会报以会心一笑的。1/21/2020•“恶搞”何以风靡?•“恶搞”某种程度上契合了现代青年人的特征,成为文化消费的新宠。第一,现代青年人更强调个性。他们比父辈更排斥顺从、更强调个性。我国主流文化作品在内容和风格上具有很大的雷同性,容易引起审美疲劳。“恶搞”颠覆经典、张扬个性,成为青年文化的一个亮点。第二,现代青年人承受更大的压力。教育高收费、“毕业即失业”……使现代青年人面临着前所未有的压力。“恶搞”以较强的娱乐功能,较好地释放人们生活中的紧张与疲惫。第三,现代青年人面对更多的无奈。在市场竞争和利益导向的作用下,人们的关系渐趋淡漠,人们既希望保持个性,又希望得到社会的认可。另外,很多青年人很清楚改革所带来的很多问题、但无力解决,抱负与现实存在很大的反差。当“恶搞”浪潮来临时,他们好像找到了“用武之地”——以“天之骄子”的济世热情、智慧和技术表现出强大的俗文化建构能力,实现了马斯洛需求层次理论的最高层次——“实现自我”的需要。1/21/2020•电脑与网络技术的普及为“恶搞”的流行提供了硬件环境。由于互动性,网民接到“恶搞”作品后很容易进行再“创造”,并以回帖的方式不断添加自己的新作,使“恶搞”作品越来越搞笑、越来越夸张、越来越反叛。由于虚拟性,现实生活中不愿意说的话或做的事都可以在网络上“疯狂”地展现出来,也使“恶搞”越来越“恶”。•多元化的文化为“恶搞”的流行提供了软件环境。在我国计划经济时代尤其是“文化大革命”时期,强调精英文化的绝对地位,不登大雅之堂的草根文化几乎没有生存空间。样板戏曾经成为人们文化消费的主流,出现了“八亿人民八部戏”的局面。随着

1 / 23
下载文档,编辑使用

©2015-2020 m.777doc.com 三七文档.

备案号:鲁ICP备2024069028号-1 客服联系 QQ:2149211541

×
保存成功