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第四章实事求是一，实事求是二，实事求是是马列主义毛泽东思想的精髓也是邓小平理论的精髓三，“实事求是”是人的意识高度发展的产物。四，“实事求是”与意识的关系五，如何发展自我，达到“自我意识”，具备“实事求是”的能力？一，实事求是1，实事求是一词，最初出现于东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》，讲的是西汉景帝第三子河间献王刘德修学好古，实事求是。2，1914年，赵天麟以实事求是作为北洋大学校训3，1917年，宾步程为岳麓书院手书实事求是匾额1916年至1919年，青年毛泽东曾经寓居岳麓书院，与同伴们研讨革命真理。4，中共中央党校校训1943年，毛泽东亲书“实事求是”，作为延安中央党校的校训。5，中国人民大学校训陕北公学是中国人民大学的前身，“实事求是”的精神始终教育和鼓舞着一代又一代的人大人。1992年“实事求是”被正式确定为学校校训。二，“实事求是”是马列主义毛泽东思想的精髓也是邓小平理论的精髓毛泽东在《改造我们的学习》中指，实事就是客观存在着的一切亊物，是就是客观亊物的内部联系，即规律性，求就是我们去研究。毛泽东还解释说：学习马克思主义要有的放矢，的就是中国革命，矢就是马克思列宁主义。中国共产党人所以要找矢，就是为了要射中国革命这个的。这种态度就是实事求是的态度。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实践统一的马克思列宁主义的作风。经过改造后的“实事求是”进入了哲学领域，成为改造主观世界和客观世界的有力的思想武器，成为中国共产党的行动指南。•邓小平说：毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。二，“实事求是”是马列主义毛泽东思想的精髓也是邓小平理论的精髓•实事求是就是一切从实际出发，理论联系实际；要求把马列主义的普遍原理和中国革命和建设的具体实践相结合。••坚持实事求是的思想路线包含：•第一，解放思想，解放思想就是是思想和实际相符合，使主观和客观相统一，就是实事求是。•第二，从实际出发，一切从实际出发，调查研究，是实现主观与客观相统一的根本保证，必须反对教条主义与经验主义。三，“实事求是”是人的或意识高度发展的产物1，领袖的作用之一，就是带领民众看清现实重新解释传统。2，古代的传统“周虽旧邦，其命唯新，是故君子无所不用其极”。老子：圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。3，因人施治的中医4，教育领域的实事求是——因材施教1，领袖的作用之一就是带领民众看清现实重新解释传统•伟大的领导都是导师，真正的导师也一定是伟大的领导。••“每一代人都必须结合自己的传统，重新认识他们的真实生活，并使自己适应所生存的实际。在这一过程中，领导者的任务之一就是帮助民众重新认识他们的生活现实。”•阿诺德：“当一个民族无法找到言辞来描述发生在他们身上的事情时，这个民族就是不幸的”。2，古代传统周代的盤铭：“苟日新，日日新，又日新。”“周虽旧邦，其命唯新，是故君子无所不用其极。”意即没有禁区和束缚。老子说，圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。3，因人施治的中医治病•罗鼎辉医生在英国治皮肤病•大医李可开药，公安局长签字•李可说他抢救一般心衰重症的病人，附子基础剂量是200克，对急重症，还得加大用量。阳气衰亡时，附子的毒性就是救命仙丹。•（“附子”，药典上规定最高剂量9克。现代实验研究表明15克附子可以毒死一头牛。）•李可：“中医绝对不会从什么动物实验中得出什么高招来，那完全是徒劳，完全没有用！活着的人，不但是和那些小动物不同，而且一百个人有一百个模式。绝对不可能象西医那样，研究一种药，大家都能吃，中医没有这个”。4，教育领域的实事求是，就是因材施教天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。四，“实事求是”与意识发展的关系1，意识与无意识2，意识的发展与创造、发现3，心理学上对意识的研究4，“实事求是”是人的精神（或意识）高度发展的产物1，意识与无意识在心理学上，意识指人的内在的主观状态，是动词，有意识、意识到、觉察、觉知、关照。（不是指意识的产物，在名词的意义上，指政治、军事、经济、文化等。如教科书上的意识定义。）无意识指的是，不是指没有冲动、感受、愿望、恐惧等，而仅仅指的是没有察觉到这些心理状态。（见弗洛姆《禅宗与精神分析》116页贵州人民出版社1998年版）2，意识的发展与创造、发现在科学与哲学领域，提出新问题比给出答案重要。大卫.玻姆：“创造力的基础总是敏感地知觉到新事物，那并非由以往的知识推断而来。”“给予简单关注，这本身就是一个首要的创造行动”。“真实的知觉能够看出新的、不熟悉的东西。这种知觉要求人专注警觉，敏于察觉”。（《论创造力》5、7页）荣格：“我的方法不是去发现理论，而是去发现事实。对这个世界的事实你爱怎么认为就怎么认为，结果是：有多少思考事实的头脑，就有多少种理论”。（《分析心理学的理论与实践》三联出版社1991年）3，心理学上对意识的研究意识是断断续续的，有限的；无意识是持续的，广大的。（荣格《分析心理学的理论与实践》三联出版社1991年）[1]，意识的程度：（见邬斯宾斯基《人可能进化的心理学由无意识到意识的扩张）A，睡觉几乎完全的无意识B，醒着实际状态是半梦半醒C，自我意识有自知之明D，客观意识了悟真理老子3，心理学上对意识的研究[2]，达成自我意识的人的表现：A，内在和谐统一，形成个人的鲜明特征，自我已经完成。B，具备自由意志和行动力即教科书上说的主观能动性C，忘我与利他可以就事论事，具备孩子般“纯洁的眼睛”。D，明辨是非，具备前瞻的洞察力需要的话，可以特立独行。3，心理学上对意识的研究[3]，我们目前的状况：邬斯宾斯基的老师戈吉夫说“人是一部机器”——可以被操控的傀儡”。A，我们的自我处于前自我意识状态，即无自知之明。我们的内在是“群众”（群我），不是个人。自我的内在处于松散和矛盾之中，个人还没有形成，统一性是幻想。B，没有自由意志，没有主观能动性，没有行动力。自我的感受是被动和各种压力重重，受外界情形和他人的左右。现代的人是没有奴隶主的奴隶。C，表现为：说谎；幻想；说话；发泄消极情感。D，强烈的认同与自恋。4，“实事求是”是人的精神（或意识）高度发展的产物“实事求是”在心理学上的意义，是指某些个人的意识高度发展，已经获得了自我的统一性，达到了自我意识，即自知之明。从而具备了部分客观意识的表现。五，如何发展自我，达到“自我意识”，具备“实事求是”的能力？弗洛姆：“发展人的认知理性与爱的能力，达到超越自我中心”。“理性的充分发展既是认识事物如其本然的样子”。（见《禅宗与精神分析》出版社很多）霍尔奈：“不断增强对我们自己的认识和了解，自知之明不是目的，而是意识发展的手段”。（见《神经症与人的成长》导论，出版社很多）人要发展他的全部人类潜能，除非他能做到以下几点：五，如何发展自我，达到“自我意识”，具备“实事求是”的能力？1，诚实（见《中庸》）不诚无物唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。唯天下至诚为能化。至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。五，如何发展自我，达到“自我意识”，具备“实事求是”的能力？2，积极从事创造性的活动3，能亲密无间地与他人和睦相处4，对自己负责放弃强烈的自恋，不把自己的缺点归咎于他人和社会的不足之处，只有对自己负起责任，才可能在真正的意义上使自己成长起来